尹開蘇文[ a ](朝鮮語: 연개소문、漢字:淵蓋蘇文、594年 - 666年)は、古代朝鮮の三国時代の末期に活躍した強力な軍事独裁者であった。[ 1 ]朝鮮時代の伝統的な朝鮮史では、尹開蘇文は専制君主として描かれ、その残酷な政策と君主への不服従が高句麗の滅亡につながったとされている。太宗皇帝とその息子高宗皇帝率いる唐の中国に対する彼の抵抗の成功[ 1 ]は、初期の朝鮮民族主義歴史家、特に19世紀の朝鮮の歴史家であり知識人である申才浩に、尹開蘇文を朝鮮史上最大の英雄と称えるよう促した。大衆文化では、尹開蘇文はしばしば朝鮮史上で比類なき傑出した軍人政治家として描かれている。
尹開祖は、高句麗の平原王と英陽王の治世に、有力で名門の尹泰祖(莫離支、現代の首相に相当する地位)の長男として、影響力のある名門尹家に生まれた。祖父の尹茶兒も首相であった。
尹開祖文に関する情報は、主に『三国史記』の永儒王[ 2 ] 、宝昌王[ 3 ] [ 4 ]、そして尹開祖文自身[ 5 ]の伝記、墓碑銘、そして息子である尹南生と尹南山に捧げられた『新唐書』の伝記から得られている。
唐の中国史書では、尹開祖の姓は泉(Quán、中国語では「泉」を意味する)とされている。これは、尹(淵、中国語では「川の源」を意味する)が唐の建国皇帝である李淵(Lǐ Yuān )の名であり、中国の伝統では命名タブーの対象となっていたためである。尹開祖は蓋金(개금 )とも呼ばれることがある。日本書紀では伊梨柯須彌(Iri Kasumi)として登場する。 [ 6 ]尹開祖と伊梨柯須彌はどちらも元の発音の音価を近似しようとした転写であるため、彼の実際の名前は「Eol Kasum」と復元できる。[ 7 ]
尹開祖文の幼少期についてはほとんど知られていないが、彼が西部大人になると、唐から遼東を守るための軍事拠点網である千里長城の建設を監督した。
延開文には少なくとも3人の息子がいた。(長男から次男へ)延南生、延南寛、延南山。
642年の冬、永裕王は尹開祖文を警戒し、他の家臣たちと共謀して彼を殺害しようと企てた。尹開祖文はこの陰謀を知ると、東府長官(大人)への昇進を祝う盛大な宴会を催し、国内の反対派政治家100人を招待した。尹開祖文は宴席にいた100人の政治家を待ち伏せして殺害し、その後宮殿に向かい永裕王を殺害した。中国と朝鮮の伝統的な史料によれば、尹開祖文の部下たちは王の遺体をバラバラにして、何の儀式も行わずに捨てたという。
ヨンニュ王の甥であるポジャン王(在位642年 - 668年)を高句麗の王位に就かせた後、尹開素文は自らを「太望尼司」(대막리지;大莫離支;将軍)に任命し、 666年頃に亡くなるまで高句麗の国政に対する事実上の絶対的な支配権を握った[ 8 ] 。
尹開祖文のクーデターは、唐への宥和を支持する政府内の勢力と軍事衝突を主張する勢力との長きにわたる権力闘争の頂点として起こったものであり、尹開祖文は強硬派に属していた。伝統的な中国史家や韓国史家は、尹開祖文の動機は単に権力欲だったと考えていたが、多くの現代韓国史家は、平和的な外交関係のために唐に服従した永儒王とは対照的に、高句麗を唐に対してより強硬な姿勢にさせることが彼の動機だったと主張している。尹開祖文が永儒王を殺害したことが、 645年の唐の侵攻失敗の主な口実とされた。
高句麗と唐の戦争は、北東アジアの古代史において最も重要な出来事の一つであり、唐と新羅の同盟、強大な高句麗の最終的な滅亡、そして新羅による朝鮮半島の統一へと繋がった。尹開祖文はこの一連の紛争における中心的な人物であり、同時にその主要な原因でもあった。
尹開祖は即位当初、唐に対して一時的に融和的な姿勢をとった。例えば、仏教を犠牲にして道教を支持し、643年には唐の宮廷に使者を送り、道教の賢者を高句麗に招聘するよう要請した。この行為は、新羅併合という野望を抱いていた尹が、唐の侵攻は避けられないと考え、唐をなだめ、準備のための時間を稼ぐための試みだったと、一部の歴史家は考えている。
高句麗が新羅への新たな侵攻を開始したことで、唐との関係は悪化した。645年、高句麗・唐戦争の最初の戦いが始まり、太宗皇帝の卓越した軍事的才能により、高句麗の主要な国境要塞の数々を攻略することができた。
しかし、最終的に太宗の侵攻は二つの大きな挫折に見舞われた。第一に、彼の主力軍は、名将楊満春の抵抗により、安市城で数ヶ月間足止めされた。[ 1 ] [ 8 ]第二に、高句麗の首都平壌を攻略するために彼が派遣した精鋭海兵隊は、延開文に敗れ、朝鮮書高公によると、延開文は直ちに軍団を率いて安市城の楊満春の軍を救援した。
太宗皇帝は、正面の楊満春軍と背後から迫る延開文の反撃軍に挟まれ、厳しい冬と危険なほど少ない食糧不足にも苦しみ、故郷へ撤退せざるを得なかった。[ 9 ]出発前に、太宗皇帝は楊満春への敬意を表して100反の絹布を残した。 [8]撤退は困難で、多くの兵士が命を落とした。[10 ]太宗皇帝の高句麗遠征は失敗に終わった。[ 11 ] [ 12 ]しかし、高句麗に大きな損害を与えることには成功した。帰国後、太宗皇帝は高句麗で戦死した兵士を追悼するため、北京最古の寺院である民中寺を建立した。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]彼は647年と648年に再び高句麗に侵攻したが、いずれも敗北し、生前に高句麗を征服するという野望を達成できなかった。[ 8 ] [ 12 ]
高句麗を征服することは太宗皇帝の執念であり[ 17 ]、649年に彼が亡くなった後、息子の高宗皇帝がその野望を引き継いだ。唐・新羅同盟が百済を征服した後、高宗皇帝は661年と662年に高句麗に侵攻した[ 11 ] [ 18 ]。延開祖文の最大の勝利の一つは662年に、彼の軍が蛇水(おそらくボトン川)で唐の将軍龐孝泰と嶺南軍を破った時であった。龐孝泰と彼の13人の息子全員が戦闘で戦死した[ 19 ] [ 20 ] 。百済征服に重要な役割を果たした有名な唐の将軍蘇定芳は平壌の防衛を突破できず、激しい吹雪のために撤退を余儀なくされた。中国国内の混乱が激化するにつれ、唐は再び撤退を余儀なくされた。
しかし、高句麗の人口と経済は、長年にわたる絶え間ない戦争によって深刻な打撃を受けた。[ 21 ] 666年に燕開祖文は自然死し、高句麗は混乱に陥り、彼の息子たちと弟の間で後継者争いが起こり、さらに弱体化した。[ 8 ] [ 22 ]長男は唐に、弟は新羅に寝返った。[ 21 ] 667年、唐は新羅と寝返った燕南生の支援を受けて新たな侵攻を開始し、668年に高句麗を征服することに成功した。[ 21 ]
尹開祖文の没年として最も可能性が高いのは、長男尹南生の墓碑に記されている宝昌王24年(665年)である。しかし、『三国史記』では666年と、また『日本書紀』では宝昌王23年(664年)とされている。
19世紀の『阜寧県志』に記された中国の伝説によると、太宗皇帝は軍の先陣を切って偵察に出ていた際、聯開宗の陣地を発見し、聯開宗に正体がばれて捕らえられそうになったが、老朽化した井戸に隠れて間一髪で逃れた。その後、太宗皇帝はその場所の近くに塔を建立した。[ 23 ] [ 24 ]
唐と新羅の史料によると、燕開祖文は一度に5本の刀を携え、人々をひれ伏させて背中を馬の乗り降りに利用した、残忍で傲慢な独裁者として描かれている。
ヨン・ケソムンは、唐の将軍である薛仁貴と並んで道教寺院の門神として現れることがある。中国の伝説の中には、薛仁貴とヨン・ケソムンはそれぞれ白虎星と青龍星の生まれ変わりであるとされているものもある。[ 25 ]
尹開祖文(蓋素文という名で)は、京劇では唐の有名な将軍、薛仁貴の宿敵として登場し、薛仁貴は尹開祖文の追跡から太宗皇帝を救出する。[ 26 ] [ 27 ]
薛仁貴に関する数多くの中国古典文学に薛仁貴が登場し、薛仁貴は薛仁貴自身の手によって死にそうになっていた太宗皇帝を救った。 [ 28 ]
シリーズの所有者であるマイクロソフトと共同で制作されたモバイルゲーム「エイジ オブ エンパイア:ワールド ドミネーション」[ 29 ]には、韓国文明の選択可能な英雄としてヨン・ケソムンが含まれています。[ 30 ]
民中寺は現在、北京の法源寺として知られている。この寺院は、李世民皇帝が高句麗征服の失敗で失われた魂を悼み、救済するために建立した。
唐の皇帝は、現代の朝鮮半島の高麗王国(高句麗)の雪に覆われた遼東にある要塞の攻城戦に従事する。軍事独裁者は、ある記録では漢化されるべき野蛮人と見なされ、別の記録では処刑に値する簒奪者と見なされている。地形は険しく、敵は巧妙である。皇帝は大臣の助言に反して自ら戦役を指揮し、一時は命の危険にさらされる。薛仁貴がユンイ川で朝鮮の独裁者の手によって確実に殺されそうになった太宗皇帝を救ったことは、フィクションのハイライトとなっている。