七つの天国

神話や宗教の宇宙論では、七つの天は天の七つのレベルまたは区分を指す。この概念は古代メソポタミアの宗教にも見られ、ユダヤ教やイスラム教にも見られる。キリスト教の聖書には天の七つのレベルについては触れられていない。ジャイナ教を含むこれらの伝統の中には、神々の形而上学的領域と、古典的な惑星や恒星などの観測された天体の両方を伴う七つの地球または七つの地下世界の概念もある。^[1]

天国の多元性に対する信仰は、7 つの天国に対する信仰に限定されませんでした。古代近東の宇宙論では、3 つの天国の存在が広く受け入れられていました。ユダヤの宇宙論では (ヘブライ語聖書には記載されていませんが)、天国の数は 3 から 365 までの範囲で、7 が最も一般的な数字でした。

起源

宇宙が7つの天に階層化されているという概念や信念は、おそらく目に見える7つの天体（水星、金星、火星、木星、土星、月、太陽）に由来または派生したものである。^[2]

ギリシャの天文学と宇宙論

7つの天のそれぞれは、古代に知られていた7つの古典的な惑星の1つに対応しています。古代の観測者は、これらの天体（月、水星、金星、太陽、火星、木星、土星）が、空を互いに、またそれらの向こうの恒星から異なるペースで動いていることに気付いていました。何の前触れもなく空に現れる彗星とは異なり、彗星は予測可能な規則的なパターンで動いていました。^{[3]彼らはまた、太陽の動きが}植物の行動に影響を与えたり、月の動きが海の潮の満ち引きに影響を与えたりするのと同じように、空の物体が地球上の物体に影響を与えることも観察しました。

メソポタミアの宇宙論

7つの天国という概念は古代メソポタミアで発達し、文字どおりの意味ではなく、象徴的または魔術的な意味を帯びるようになりました。^[4] 7層の概念は、おそらくシュメール語で天国（または空）と地球を表す言葉はAnとKiです。^{[5]古代メソポタミア人は、空を}平らな地球を覆う一連のドーム（通常は3つだが、7つの場合もある）と見なしていました。^[6]^：180それぞれのドームは異なる種類の宝石で作られていました。^[6]^：203天国の最も低いドームは碧玉で作られ、星々の住処でした。^[7]天国の真ん中のドームはサギルムット石で作られ、イギギの住処でした。^{[7]天国の最も高く最も外側のドームは}ルルダーニトゥ石で作られ、天空の神アンとして擬人化されていました。 ^[8]^[7]天体もまた特定の神々と同一視された。^[6]^{: 203}金星は愛、セックス、戦争の女神イナンナであると信じられた。 ^[9]^{: 108–109}^[6]^{: 203}太陽は彼女の兄弟で正義の神ウトゥであり^[6]^{: 203}月は彼らの父ナンナである。^[6]^{: 203}そこは神々だけが住む場所であるため、普通の人間は天国に行くことができなかった。^[10]その代わりに、人が死ぬと、その魂は地球の表面下深くにある暗く影の深い地下世界であるクル（後にイルカラとして知られる）に行った。 ^[10]^{[11]紀元前2千年紀後半の}シュメールの呪文には、7つの天と7つの地について言及されている。そのような呪文の一つは、「アンイミンビキイミンビ」（天は七つ、地は七つ）である。^[1]^[12]

天が地上の物事に影響を与えることができるという理解は、7という数字自体に天の魔術的性質を与えました。例えば、7つの悪魔、7つの教会、7つの霊、7つの王座の話がそうです。7という数字はバビロニアの魔術儀式に頻繁に登場します。^{[13]ユダヤ教の7つの天とイスラム教の7つの天は、}バビロニアの天文学に起源がある可能性があります。^[1]

一般的に、メソポタミアの宗教では、天国は人間が住む場所ではない。ギルガメシュ叙事詩の中でギルガメシュが友人エンキドゥに言うように、「友よ、誰が天国に上れるというのか？神々だけが永遠にシャマシュと共に住むのだ」。古代メソポタミアでは、7つの天国という考えとともに、3つの天国という考えも一般的だった。^[14]

アブラハムの宗教

ユダヤ教

タルムードでは、宇宙の上部は7つの天（ヘブライ語：シャマイム）で構成されていると示唆されています。^[15]

ヴィロン(וילון)、参照 (イザ 40:22)
ラキア(רקיע)、参照 (創世記 1:17)
シェハキム(שחקים)、参照 (詩 78:23、Midr. Teh. から詩 19. 7)
ゼブル(זבול)、参照 (イザ 63:15、列王上 8:13)
マオン(מעון)、参照 (申命記 26:15、詩 42:9)
マション(מכון)、参照 (列王上 8:39、申命記 28:12)
アラボト（ערבות）、オファニム、セラフィム、ヘイヨス、神の玉座がある第七の天国。^[16]

ユダヤのメルカバとヘカロットの文献は、これらの天国の詳細について議論することに専念しており、時にはエノク書第三巻などのエノクに関する伝承と関連している。^[17]

外典テキスト

同じく紀元1世紀に書かれたエノク書第二は、族長エノクが10の天国の階層を神秘的に昇っていく様子を描いています。エノクは第10の天国で主と直接会うために、第3の天国にあるエデンの園を通過します（第22章）。その途中で、エノクは悪人を苦しめる天使の集団に遭遇します（天使の集団は生き生きと描写されています）。家やオリーブ油、花なども見ます。 ^[18]

この本に描かれている十天は、古代の七天モデルを拡張したもので、この拡張された宇宙論は中世キリスト教でさらに発展しました。

キリスト教

新約聖書には七つの天国という概念は記されていません。しかし、紀元55年頃にマケドニアで書かれたコリントの信徒への第二の手紙には、第三の天国について明確に言及されています。そこには、次のような神秘的な体験が記されています。

私はキリストにある人を知っています。その人は十四年前に第三の天に引き上げられました。肉体のままであったか、肉体を離れてであったかは知りませんが、神はご存じです。また、そのような人が肉体のままであったか、肉体を離れてであったかは知りませんが、神はご存じですが、パラダイスに引き上げられ、語ってはならないこと、人間が繰り返して語ってはならないことを聞いたということを私は知っています。
— （コリントの信徒への手紙二12.2–4 NRSV）

この記述は、著者自身への遠回しな言及としてよく受け取られる。この一節は、楽園の領域は最高の天国とは別の天国に存在するという、ユダヤ教徒とキリスト教徒の間での1世紀の信仰を反映しているように思われる。この印象は、元のギリシャ語の表現（「引き上げられる」というより「連れ去られる」に近い）によって裏付けられるかもしれない。^[19]

2 世紀には、イレネオスも 7 つの天国を知っていました ( 『使徒的説教の証明』9 を参照。『異端反駁』 1.5.2 を参照)。

中世を通じて、キリスト教の思想家たちは古代メソポタミアの七天国モデルを十天国の体系に拡張した。この宇宙論はヨーロッパの最初の大学でスコラ学者によって教えられ、ダンテ・アリギエーリの『神曲』において最高の文学的表現に達した。七天国の考えは秘教的なキリスト教カバラに引き継がれている。^[20]

イスラム教

コーランとハディースには、7つのサマーワット(سماوات)の存在が頻繁に言及されている。これはサマー(سماء) の複数形で、「天、空、天球」を意味し、ヘブライ語のシャマイム(שמים) と同語源である。コーランのサマーワットに言及している節には、Q41:12、Q65:12、Q71:15などがある^[21]。7つの天国は、審判の日の後の死者の最終目的地ではなく、地球とは異なる領域であり、天使に守られ、善行 (断食、ジハード、ハッジ、慈善) に応じて住処が決まる魂が住む場所であり、最上層は神に最も近い場所である。^[22]^[23]コーランとハディースによれば、それぞれの天には独自のキブラ、つまり祈りの方向となる構造物があり、現世のカアバ神殿に似ており、最高天のキブラはバイト・アル・マアムール、最低天のキブラの建物はバイト・アル・イッザと呼ばれています。^[24]^[25]^[26]

他の文献では、この概念は比喩的な言葉で表現されています。7つの天はそれぞれ異なる物質で構成されていると描写されており、それぞれの天にイスラムの預言者が住んでいます。名前はスユーティの『アル・ハヤ・アッサミヤ・フィ・ル・ハヤ・アッサミヤ』から取られています。^[27]

ラキア（رقيعاء）：最初の天国は水でできているとされ、アダムとイブ、そして各星の天使たちの故郷である。いくつかの物語によると、ムハンマドはここで天使ハビブに出会った。^[28]
アラクーン（أرفلون）：第二の天国は白い真珠でできていると説明されており、ヤヒヤ（洗礼者ヨハネ）とイサ（イエス）の故郷です。
カイドゥム（قيدوم）：第三の天国は鉄（あるいは真珠や他の輝く石）でできていると説明されており、そこにはヨセフと死の天使（アズラエルと呼ばれる）が住んでいます。^[29]
マウナ（ماعونا）：第四の天国は真鍮（または白金）で作られていると説明されており、イドリス（慣習的にエノクと同一視されている）と「涙の天使」がそこに住んでいます。
ディア（ريقا）：第五の天国は銀でできていると説明されており、アロンはこの天国の法廷を管轄している。時には地獄の火の守護者がこの場所に任命されることもある。^[28]
ダクア（دقناء）：第六の天国は金（あるいはガーネットやルビー）で構成されていると説明されており、モーセはここにいる。^[30]
アリーバ（عريبا）：ユダヤ教の第七天国からいくつかの概念を借用した第七天国は、人間には理解できない神聖な光（あるいはエメラルド）で構成されていると描写されている。アブラハムはそこに住んでおり、シドラト・アル・ムンタハという謎めいた大きなロートの木は、第七天国の終わりと、神のすべての創造物と天の知識の極限を示している。^[31]

「7」という数字の使用については2つの解釈がある。1つの見解は、ここでの「7」という数字は単に「多数」を意味し、文字通りに受け取るべきではないというものである（アラビア語では、その数字はしばしばそのことを意味するために使用される）。^[32]しかし、他の多くの解説者は、その数字を文字通りに使用している。

「天国」の現代的な解釈の一つは、すべての星と銀河（天の川銀河を含む）が「第一天国」の一部であり、「その向こうにさらに大きな6つの世界がある」というものだが、それらは科学者によってまだ発見されていない。^[32]

グノーシス主義

グノーシスの文献『世界の起源』には、高次の領域の下にヤルダバオトによって混沌の中で7つの天が創造され、それぞれがアルコンによって支配されていると記されている。終末の時代には、これらの天はそれぞれ崩壊し、ヤルダバオトの天は2つに分裂してその星々が地球に落ち、地球は奈落の底に沈むことになる。^[33]

コプト語の『パウロの黙示録』では、使徒パウロは下層の七つの天国を昇っていく。第七天国で、パウロは物質宇宙を超えた領域への門を開く老人と出会い、その後パウロは第八、第九、第十天国へと昇っていく。^[34]

マンダ教では、光の世界（アルマ・ドゥンフーラ）とティビル（地球）の間に、一連のマタルタ（通行料徴収所）が位置している。マタルタという用語は、「監視所」、 ^「通行料徴収所」、「^中継所」、「煉獄」などと様々に翻訳されている。マタルタは、様々なウトラ（光の世界の天人）と悪魔によって守られている。ギンザ・ラバでは、右ギンザの第5巻第3章に7つのマタルタが記載され、説明されている。しかし、マタルタの数は必ずしも7つではなく、右ギンザの第6巻（「ディナヌクトの書」としても知られる）には6つ、左ギンザの第1巻第4章には8つが記載されている。^{[37]あるいは、七つの天は、}闇の世界のルハの側近の一部を形成する七つの惑星に対応すると見ることもできる。^[37]

ヒンズー教

すべてのプラーナによれば、ブラフマンダはロカスとして知られる 14 の世界に分かれています。 7 つは上層世界です:ブーローカ(地球と空)、ブーヴァルローカ、スヴァルガロカ、マハルローカ、ジャナルローカ、タパロカ、サチャロカ。そして 7 つは下位世界です:アタラ、ヴィタラ、スタラ、タラタラ、マハタラ、ラサタラ、パタラ。^[38]

参照

上のように下も同じように – 人気の新ヘルメス主義の格言
星の宗教 – 星やその他の天体を神として崇拝する
エンピリアン – 古代宇宙論における最高天
天使の階層 – 天使は階級によって順序付けられているという信念
カタバシス – 文学における冥界への旅
イスラとミラジ – イスラムの伝統におけるムハンマドの夜の旅
ナラカ – ジャイナ教における地獄界
オグドアド – 8つの天国のグノーシス主義の宇宙論

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さらに読む

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外部リンク

Wikiversity の Seven Heavens に関する学習教材

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