セラフ

セラフ（/ ˈ s ɛr ə f /、複数形：セラフィム/ ˈ s ɛr ə f ɪ m /）^[a]は、古代ユダヤ教に由来する天上の存在である。この用語は、その後のユダヤ教やイスラム教でも役割を果たしている。

伝統によれば、セラフィムはキリスト教の天使学では最高位、ユダヤ教の天使階級では10位中5位に位置する。イザヤ書の重要な一節（イザヤ書6:1–8）では、神の玉座の周りを飛び回り「聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな」と叫ぶ6つの翼を持つ存在を描写するためにこの用語が使われている。神聖さを3度唱えるこの玉座の場面は、その後の神学、文学、芸術に多大な影響を与えた。その影響は、天使、天国、神格化を描いた作品に頻繁に見られる。セラフィムは、半正典のエノク書と正典 のヨハネの黙示録で天の存在として言及されている。

ヘブライ語でサラフィムという言葉は「燃える」を意味し、ヘブライ語聖書の本文中で名詞として7回使用され、通常は「蛇」を表します。^[4]民数記で2回、申命記で1回、イザヤ書で4回。^{[5] [6] [7]}「燃える」という言葉が蛇を表すのにも使用された理由は、普遍的な合意に達していません。特定のヘビの種の燃えるような色、またはその毒のある咬傷によって残る灼熱感によるものかもしれません。いずれにせよ、その複数形であるセラフィムは民数記とイザヤ書の両方に登場しますが、イザヤ書でのみ天使のような存在を表すために使用されています。同様に、これらの天使は複数形のセラフィムとしてのみ言及されています。イザヤは後に単数形のサラフィムを「燃える空飛ぶ蛇」を表すために使用しており、これはタナック全体でのこの用語の他の用法と一致しています。

ヒクソス時代のカナンで熾天使を表すのに使われたモチーフは、もともとエジプトのウラエウス図像学に由来するというのが、新たな共通認識となりつつある。^{[8]エジプトの図像学では、ウラエウスは}主権、王族、神性、神の権威の象徴として使われ、後の図像学ではウラエウスに翼が描かれることが多かった。イスラエルとユダの初期の王政時代には、エジプトのモチーフがイスラエル人によって大量に借用されたことは明らかで、平民から王族に至る階級に属する多数の個人印章が発見されており、それらには有翼の太陽、アンク、上エジプトと下エジプトのヘジェトとデシュレトの王冠、スカラベ、ウラエウスコブラなど、古代エジプトの図像学の断片がいくつか組み込まれている。これらのウラエウスには、エジプトの標準では翼が2つしかなかったのに対し、4つの翼があることが多かった。^[9]これらのイメージは、イザヤの幻視に出てくるセラフィム天使、あるいはもっと直接的には前述の「燃える空飛ぶ蛇」と関連づけられてきましたが、これは議論が続いています。また、蛇のようなセラフィムのイメージは、明らかに頭、足、腕を持つセラフィムを描いたイザヤ自身の幻視と矛盾しています。ただし、後者の問題について、一部の学者は、セラフィムの覆われた「足」は性器であるべきだと提唱しています。なぜなら、「足」はヘブライ語聖書でペニスの婉曲表現としてよく使われているからです。^{[10] [11]}

イザヤ書第6章の理想化されたソロモンの神殿にセラフィムが登場する幻は、ヘブライ語聖書の中でこの言葉が天の存在を表すのに使われている唯一の例である。^[12]「…私はまた、主が高く上げられた玉座に座っているのを見た。そのすそは神殿に満ちていた。その上にセラフィムが立っていた。それぞれ六つの翼があり、二つで顔を覆い、二つで足を覆い、二つで飛んでいた。」(イザヤ書6:1–3) ^[13]そして、互いに叫んだ。「聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、万軍の主。その栄光は全地に満ちている。」 (2-3節) ^[14]一人のセラフィムが祭壇の燃える炭を預言者の唇に触れさせることで、預言者の儀式的な浄化行為を行います (6-7節) ^[15]「そして彼はそれを私の口に置いて言いました、「見よ、これがあなたの唇に触れたので、あなたの不義は取り除かれ、あなたの罪は清められました。」

本文では「セラフィム」を、神の善行に燃える情熱を持つ、翼のある天の存在として描いている。^[16]本文の文言にもかかわらず、少なくとも一人のヘブライ学者は、ヘブライ語聖書ではセラフィムは天使の地位を持っておらず、後の資料（ 『天界大系図』や『神学大全』など）でのみ、セラフィムは神の使者の一部門であると考えられていると主張している。^[17]

セラフィムは紀元前2世紀のエノク書に登場し、^[18]ケルビムと共に、神の玉座に最も近い位置に立つ天の生き物として言及されています。聖書以外の文献では、セラフィムはアクィスト（ゲエズ語：አክይስት「蛇」、「竜」、地獄の別名）と呼ばれることもあります。 ^{[19] [20] [21]}

エノク書第二では、セラフィムとケルビムの他に、フェニックスとカルキドリ（古代ギリシア語：χαλκύδραι khalkýdrai、χαλκός khalkós「真鍮、銅」+ ὕδρα hýdra「ヒドラ」、「水蛇」の合成語、直訳すると「真鍮のヒドラ」、「銅の蛇」）と呼ばれる2種類の天体の存在が言及されている。どちらも「太陽の空飛ぶ要素」として描写されており、第4天国または第7天国に住み、12の翼を持ち、日の出とともに歌い出す。^{[22] [23]}

ヨハネの黙示録（4:4–8）では、獣は永遠に神の前にいて、神を賛美していると描写されている。「彼らは昼も夜も休むことなく、『聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、全能者にして主なる神、昔いまし、また、やがて来られる方よ』と言っている。」この記述は、イザヤ書の第8節の「四つの獣は、それぞれ六つの翼を身にまとい、その内側には目がいっぱいあった」という記述とは少し異なっている。また、グノーシス派の『世界の起源』にも登場する。^[24]

12世紀の学者マイモニデスは、ユダヤ教の天使階級の解説の中で、セラフィムを天使の10階級のうちの5番目に位置付けた。カバラでは、セラフィムはベリア（「創造」、最初に創造された領域、神の理解）の世界の高位の天使であり、 ^[25]アツィルトの絶対的な神性から自分たちが遠く離れていることを理解することで、自己無効化の中で絶えず「燃え尽きる」。これにより、彼らは神へと昇り、元の場所に戻る。イェツィラー（「形成」、原型的創造、神の感情）の世界の彼らの下には、エゼキエルのビジョンのハヨットの天使たちがおり、彼らは自己認識のある本能的な感情（「ライオン、牛、鷲の顔」）で神に仕える。セラフィムは、現代の正統派ユダヤ教の天使階級の一部である。イザヤの幻は、アミダーの繰り返しの一部としてのケドゥシャの祈りや、その他のいくつかの祈りなど、ユダヤ教の日常の礼拝で何度も繰り返されています。保守派ユダヤ教は天使に関する伝統的な教義を保持し、天使への言及を典礼に含めていますが、文字通りの天使の信仰は信者の間で決して普遍的ではありません。^{[引用が必要]}改革派ユダヤ教と再建派ユダヤ教の信者は、一般的に天使のイメージを象徴的なものと見なしています。^{[引用が必要]}

紀元前8世紀のユダヤの印章には、預言者に任命されたイザヤが遭遇した、人間の特徴を持ちながらも空飛ぶアスプ（蛇）として描かれている。 ^[26]

中世キリスト教神学では、セラフィムは天使の階層の最高位の聖歌隊に位置付けられています。彼らは神の玉座の世話人であり、絶えず「聖なる、聖なる、聖なる」と歌っています。偽ディオニュシオス・アレオパギテスは、その天界階層(vii) で、中世の想像力におけるセラフィムの燃えるような性質を固定するためにイザヤ書を参考にしました。彼の見解では、セラフィムは神が完全な秩序を維持するのを助け、トリサギオンを唱えることに限定されていませんでした。著者は、ラビの伝統の著作からもヒントを得て、セラフィムの語源を「燃え立たせる、または熱くする者」としまし た。

セラフィムという名前は、神の原理に関する彼らの絶え間ない永遠の革命、彼らの熱と鋭敏さ、彼らの激しく永続的で疲れを知らない活動の活気、そして彼らが下にいる者たちを高め、精力的に同化させ、彼らを彼ら自身の熱に燃え立たせ、燃えてすべてを焼き尽くす炎によって彼らを完全に浄化すること、そして隠されず、消すことができず、変わることなく、輝きと啓蒙の力によって暗闇の影を払いのけ、破壊することを明確に示しています^[27]

オリゲネスは『第一原理』の中で、イザヤ書に登場するセラフィムはキリストと聖霊の物理的な表現であると書いている。彼の理論は、神以外に「万物の始まりと宇宙の終わりを完全に知るものは何もない」という考えから来ている。オリゲネスはこのセクションの結論として、セラフィムは神の知識を啓示された存在であり、セラフィムの役割を神のレベルにまで高めていると書いている。

しかしながら、これらの力が神の子と聖霊の啓示を通して何を学んだとしても、そして彼らは確かに多くの知識を得ることができ、より高度な知識はより低級な知識よりはるかに多くの知識を得るでしょうが、それでも彼らがすべてを理解することは不可能です。なぜなら、「神の御業の大部分は隠されている」と書いてあるからです。^[28]

この引用文は、オリゲネスが、セラフィムがこの知識を授かったのは、彼らが神と聖霊の子として聖別された地位にあるからだと信じていることを示唆している。彼は後に、そのような主張をしたことで批判され、キリスト教会から異端者とされた。しかし、イザヤ書で言及されているセラフィムについての彼の理論は、他の初期キリスト教文献や、2世紀までの初期のキリスト教信仰に反映されることになる。

トマス・アクィナスは『神学大全』の中でセラフィムの性質について次のように説明しています。

「セラフィム」という名前は慈愛からだけではなく、熱意や火という言葉で表現される慈愛の過剰から来ています。したがって、ディオニュシウス (Coel. Hier. vii) は、過剰な熱を含む火の特性に従って「セラフィム」という名前を説明しています。さて、火については、3 つのことが考えられます。

まず、上向きで継続的な動き。これは、それらが神に向かって揺るぎなく運ばれることを意味します。

第二に、活動力である「熱」は、単純に火の中にあるのではなく、鋭敏さを伴って存在し、最も鋭い作用を持ち、最も小さなものにまで達し、いわば過剰な熱意を伴います。それによって、天使の働きが示され、天使の支配下にある人々に対して強力に働き、天使を同様の熱意に目覚めさせ、天使の熱によって完全に浄化します。

第三に、私たちは火の持つ透明感、つまり明るさという性質について考えます。これは、これらの天使たちが自分自身の中に消えることのない光を持ち、また他の人々を完全に照らすことを意味します。

セラフィムは、ルネッサンスのヒューマニズムの典型であるジョヴァンニ・ピコ・デラ・ミランドラの『人間の尊厳についての演説』（1487年）で神秘的な役割を担っています。ピコは、燃えるようなセラフィム（「彼らは慈愛の炎で燃えている」）を、人間の願望の最高のモデルとしました。「どんな二番手にでも我慢せず、尊厳と栄光に倣おう。そして、もし私たちがそれを望めば、私たちは何事においても彼らに劣ることはないだろう」と、ルネッサンスの造語である人間の能力に対する楽観的な自信が初めて湧き上がった若きピコは宣言しました。「知性の光の中で、創造主の御業と創造主の御業について瞑想すれば、私たちはケルビムの光で輝くでしょう。創造主への愛のみで燃えるなら、彼の燃える炎はすぐに私たちをセラフィムの燃えるような姿に変えてくれるでしょう。」

トマス・アクィナスと同時代のフランシスコ会の神学者ボナヴェントゥラは、彼の神秘的な著作『神への精神の旅』の中で、セラフィムの6つの翼を重要な類推的概念として用いている。

キリスト教神学では、セラフィムは神と直接コミュニケーションをとる純粋な光の存在であるという考えが生まれました。^{[29] [30]}

セラフィムという語の複数形は、サロフのセラフィムがサロフ修道院に入会した際に付けられた。これは後に、アラン・ワッツの元生徒であったユージン・デニス・ローズにインスピレーションを与え、彼も正教会の修道生活に入った際にこの名前を採用し、後にセラフィム・ローズ神父として知られるようになった。

玉座の担い手（ハムラト・アル・アルシュ）はセラフィムに匹敵し、^[31]伝承によれば6つの翼と4つの顔があると説明されている。^{[32]コーランには彼らの特徴に関する説明はなく、} 69:17でその数が8であるとだけ述べられている。

彼らの所属は必ずしも明らかではなく、時には彼らの役割がケルビムと入れ替わることもあります。^[33] 『創造の驚異と存在するものの特殊性の書』という本では、これらの天使が最も高いランクにあり、次に精霊、大天使、そしてケルビムが続きます。^[34]玉座の担い手は神を継続的に崇拝することを委ねられています。使者の天使とは異なり、彼らは天界にとどまり、世界に入ることはありません。^[33]

セラフィム（サルフィーユンまたはムシャリフィン）^[35]は、夜の旅の間にムハンマドと神との間で交わされた、天と地の間にあるものに関する会話に関するアル・ティルミズィーのハディースに直接言及されており、これはスーラ・サッド38:69でアダムの創造について議論する「高貴な集会」への言及として解釈されることが多い。^[36]

イスラムの伝統では、天使は動物のような形で描かれることが多い。天使は、鷲、雄牛、ライオン、人間など、さまざまな生き物に似ていると説明されている。^[要出典]他のハディースでは、天使は6つの翼と4つの顔があると説明されている。^{[37]一方、アブドゥル・アイーム・イブン・アブドゥル・カウィー・アル・ムンドヒリー著の}『アト・タルギブ・ワト・タルヒブ』から伝わるハディースによると、玉座の担い手は鶏のような形をした天使で、両足は地面についており、うなじは天の最高峰にある神の玉座を支えている。 ^[b]イマーム・モハメッド・イブン・サウード・イスラーム大学やイエメン、モーリタニアの他の研究所の多くの現代イスラム学者も、この物語を支持するイブン・アビー・アル＝イズの注釈を引用して、このハディースの妥当性に同意した。^[38]

アル＝ラーズィーは、セラフィムをケルビムの隣にいる神の玉座の周りの天使と同一視しています。彼らは玉座を巡りながら神を賛美し続けます。^[39] 一方、イブン・カスィールは、セラフィムを玉座を担ぐ天使、つまり最高位の天使と同一視しています。 ^[40]

• リアルタイム戦略ゲーム「Supreme Commander」では、セラフィムは人類文明との最初の接触を表すエイリアンの一派に付けられた名前です。最初のセラフィムが人間の入植者によって殺された後、彼らは人類に対して大規模な攻撃を開始します。これが、拡張パック「 Supreme Commander: Forged Alliance」の前提です。
• 鏡貴也が書いた漫画およびアニメシリーズ「終わりのセラフ」 （2012年）には、複数のセラフが登場します。
• 戦略ゲーム「モンスタートレイン」では、主な悪役である裏切り者セラフは、超越した6つの翼を持つ存在であり、事実上の天国の支配者です。天国、地獄、人間の集合的な領域に平和と安定をもたらすために、セラフは天国と地獄の相互協定を結ぶ手助けをします。彼は後にこの協定を裏切り、地獄に侵入してヘルボーンを虐殺し、生存者に彼の道徳的絶対主義を押し付けます。
• MMORPG 『ウィザード101』では、主要キャラクターのレディ・オリエルがセラフであり、プレイヤーは「セラフ」という呪文を唱えることでセラフを召喚し、敵を攻撃することができる。^[41]
• 大乱闘スマッシュブラザーズ SPECIAL のシングルプレイヤーキャンペーン「光の世界」に登場するガリームは、天使のような姿をしています。6 つの翼を持つ、霊のような光の存在です。また、ガリームは存在するすべてのものを破壊し、全員 (ファイター以外) を精霊に変えようとしました。
• ボクセルベースのビデオゲーム「ヴィンテージストーリー」では、主人公の種族はセラフと呼ばれています。
• 『ファイナルファンタジーVII』には「セイファー・セフィロス」という名のボスが登場しますが、これは「セラフ・セフィロス」の誤訳だと考える人もいます。
• Doom (2016年のビデオゲーム)では、セラフがドゥームスレイヤーにディヴィニティマシンを使用すると言われています。これは、タラスナバドのタイタンとの戦いでドゥームスレイヤーに強大な力とスピードを与えるための装置です。Doom Eternalでは、サミュエル・ヘイデンというキャラクターが実際にドゥームスレイヤーを祝福したセラフィムであることが確認されています。
• 『バスタード・エクセキューショナー』では、セラフィム騎士団はイエス・キリストの9巻から成る手書きのリブロ・ナザレニ（新約聖書）を教会から保護する任務を負っているが、アノーラとヴェントリーシャーの荘園司祭であるラスキン神父が第7話（「見よ子羊」）と第8話（「壊れたもの」）と第9話（「ベルナデットの策略」）で論じているように、^{[42] [43]}この本が一般に公開されると教会は転覆する可能性がある。そのため、ウィンザー大司教ロビヌスやローズバッド騎士団（ロズラ）などの教会指導者は、この本とその守護者を狩り、破壊することを目標としている。^[44]第3話では、政府に対する反乱軍の信頼を得ようとしたウェールズの若者たちが、愚かにもセラフィム騎士団のメンバーになりすまし、セラフィムのフェイスペイントで身を飾り、男爵夫人の馬車と騎士たちを襲撃した。^[45 ]このことが、捕らえられた人々、村、そして反乱軍とセラフィム騎士団のメンバーに対する狩りの激化の影響を受けた人々にシーズンを通して波紋を呼んだ。^[46]
• セラフィムとは、 『テイルズ オブ ゼスティリア』に登場する種族の名前です。主人公のスレイは、終盤ではセラフィムになる可能性が高いとされています。
• 『 The Binding of Isaac: Rebirth』のドグマの第 2 フェーズは、多くの翼を持ち、軽い攻撃も使用するという点で、セラフに似ています。「セラフィム」は、ゲーム内で達成可能な変身の 1 つの名前でもあります (特定のアイテムを一定量集めることで獲得できます) が、見た目はセラフに似ていません。
• セラフはCW のテレビ番組「スーパーナチュラル」(アメリカのテレビシリーズ)にも登場します。彼らはより強力な天使として描かれていますが、それでも大天使よりは弱いです。天使カスティエル(「カシエル」に由来) が死ぬと、彼はセラフとして復活しますが、彼を殺した大天使ラファエルに対抗する力はまだ持っていません。
• セラフはマトリックス三部作の2作目と3作目に登場する脇役です。セラフはオラクルの「守護天使」として行動する追放プログラムであり、オラクルを守る高度なチャレンジ ハンドシェイク認証プロトコルの擬人化として描かれています。
• 『ロックマン ゼロ』では、コピーXは第2形態でセラフのような姿に変身します。
• アーマード・コアシリーズでは、悪役のナインボールが繰り返し登場します。アーマード・コア マスター オブ アリーナで初登場した 2 番目で最も強力な形態は、ナインボール セラフとして知られています。
• ストリートファイターシリーズのキャラクター、ギルはセラフィックウィングと呼ばれる技を使用します。この技では、6枚の翼を現し、複数ヒットする神のエネルギーを解き放ちます。ストリートファイターIIIでは、この技はゲーム内で最も強力な技であり、相手がブロックしていない場合は一撃でKOできます。ストリートファイターVでは、この技は彼の重要な技です。以前のように相手を即座に倒すことはできませんが、大きなダメージを与えます。
• セラフは、1977年にE・ネルソン・ブリッドウェル、ラモナ・フラドン、ボブ・スミスによる『スーパーフレンズ』第7号でデビューした最初のユダヤ人スーパーヒーローの名前でもある。^[47]
• 多眼のO ( ꙮ )は、キリル文字Oの異国的なグリフ異形である。このグリフ異形は、古代教会スラヴ語のフレーズ「серафими многоꙮчитїи」（serafimi mnogoočitii 、「多眼のセラフィム」）の特定の写本に見られる。^[48]
• LE SSERAFIMは、2022年にデビューしたHYBEとSource Musicの5人組K-POPガールズグループで、その名前はセラフィムに一部由来しています。
• 『ワンピース』では、敵対するパシフィスタサイボーグのエリートモデルはセラフィムと呼ばれ、大まかにセラフィムに基づいています。
• Destiny 2では、第19シーズンは「セラフの季節」と題されており、^[49]人類の安全を確保するために中心人物であるAI「ウォーマインド」のラスプーチンと密接に協力した人間の工作員チーム「セラフ」にちなんで名付けられました。
• 漫画『セラフィム266613336Wings 』では、「セラフィム」は世界の人口を激減させている病気の名前です。
• 『ハズビン ホテル』シーズン 1、第 6 話 (「天国へようこそ」) では、2 人のセラフィム、リーダーのセラとジュニア セラのエミリーが、地獄にいる魂を救済する計画についてチャーリー モーニングスターと会議を開きます。
• 『リーグ・オブ・レジェンド』と『レジェンド・オブ・ルーンテラ』にはセラフィンというチャンピオンが登場する。 ^{[50] [51]その名前はセラフィムに由来していると思われる。リリースキャンペーン中、セラフィンはTwitter、 [52]} Instagram、^[53] SoundCloud、^[54] Spotify、^[55]を通じてオンラインでの存在感を示し、 2020年のシングル「More」（K/DAの曲）ではK/DAのゲストメンバーとなった。また、『リーグ・オブ・レジェンド』には「セラフの抱擁」というアイテムも登場する。

• いくつかのカトリック学校では、セラフィムまたはセラフィムに関連するシンボルをマスコットとして使用しています。
  • コイノニア アカデミー、プレインフィールド、ニュージャージー州、アメリカ合衆国
  • マテルデイカトリック予備学校、ミドルタウン、ニュージャージー州、アメリカ合衆国^[56]
  • セントボナベンチャー高等学校、カリフォルニア州ベンチュラ、アメリカ合衆国^[57]
  • セントマドレーヌソフィーカトリックスクール、ワシントン州ベルビュー、アメリカ合衆国^[58]
• スリランカのキャンディ、ランダルズヒルにある公立学校、キングスウッド・カレッジは、セラフをマスコットだと主張している。
• イタリアのピサ大学とローマ・ラ・ラ・サピエンツァ大学は、どちらも熾天使をロゴに採用している。^{[59] [60]}

• サルパ（ナーガとも呼ばれる）は、ヒンズー教における蛇とその人間の姿である。
• 神学における天使のリスト
• 玉座の担い手 – イスラム教における天使の集団
• 燃える空飛ぶ蛇 – 聖書の生き物
• 存在の大いなる連鎖 – すべての物質と生命の宇宙的階層
• 王立セラフィム騎士団 – スウェーデン騎士団リダイレクト先の簡単な説明を表示するページ
• ロールスロイス シルバーセラフ – 車種フォールバックとしてウィキデータの説明を表示するページ
• 聖書の中の蛇
• テトラモルフ – 4つの異なる要素の象徴的な配置
• 玉座 – 天使の階級
• ウェプセット – 古代エジプトの神

ウィキメディア・コモンズには、セラフィムに関連するメディアがあります。

• ユダヤ百科事典：「セラフィム」
• アヤソフィアのセラフィムモザイク
• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「セラフィム」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン社。