Loading article…
「上にあるものは下にもある」は、 8世紀後半または9世紀初頭のアラビア語の文献に初めて登場した短いヘルメス文書であるエメラルド・タブレットの第2節の、現代でよく知られた言い換えである。 [ 1 ]この言い換えは、エメラルド・タブレットの現存するいくつかのラテン語訳の1つに基づいており、その第2節は次のように記されている。 [ 2 ]
最高のスーパーリウス、最高のインフェリウス、そして最高の最高のインフェリウス。
上にあるものは下にあるものに似ており、下にあるものは上にあるものに似ている。
この言い換え表現はこのラテン語版特有のものであり、元のアラビア語とは異なり、「～のように」ではなく「～から」となっている。
ヘレナ・P・ブラヴァツキー（1831-1891、神智学協会の共同創設者）やキバリオンの匿名著者（ニューソート運動の先駆者であるウィリアム・W・アトキンソン（1862-1932 ）であることが多い）といった著名な現代のオカルティストが使用したことをきっかけに、この言い換えは独自の生命を帯び始め、ニューエイジ界隈でよく引用されるモットーとなった。[ 3 ]
哲学史家や科学史家の間では、この詩は天体が地上の出来事に及ぼす影響を指していると解釈されることが多い。これには、太陽が季節の変化に及ぼす影響や、月が潮の満ち引きに及ぼす影響だけでなく、より複雑な占星術的な影響も含まれる。[ 4 ]
別の一般的な解釈によれば、[ 5 ]この詩は、マクロコスモス（ギリシャ語のmakros kosmos、「偉大な世界」、つまり偉大な生命体として理解される宇宙全体）とミクロコスモス（ギリシャ語の mikros kosmos、「小さな世界」、つまりミニチュア宇宙として理解される人間）の構造的類似性（または「対応関係」）を指している。[ 6 ]この種の見解は世界中の多くの哲学体系に見られ、[ 7 ]ここで最も関連があるのは古代ギリシャ哲学とヘレニズム哲学であり、その著名な提唱者にはアナクシマンドロス（紀元前610 年頃- 紀元前546年頃）、[ 8 ]プラトン（紀元前428 年または 424 年頃- 紀元前348年頃）、[ 9 ]ヒポクラテス派の著述家（紀元前 5 世紀後半または 4 世紀前半以降）、[ 10 ]ストア派（紀元前 3 世紀以降）などがいる。 [ 11 ]
この言い換え表現を広めたオカルティストたちは、一般的に、エマヌエル・スウェーデンボルグ（1688–1772）の異なる存在次元間の対応関係の教義、つまり古典的な大宇宙と小宇宙の類推を高度に発展させたものの文脈でこれを理解していた。この解釈を先駆的に行ったのはヘレナ・P・ブラヴァツキー（1831–1891）[ 12 ]で、彼女の著作には、このフレーズが独立した公理として登場する最も初期の例がいくつか含まれている。ブラヴァツキーは概して永遠主義的な観点から執筆し、このフレーズをピタゴラス主義、カバラ、仏教など、歴史的に無関係な多くの思想体系と関連付けた[ 13 ]。
ブラヴァツキーの『ベールを脱いだイシス』（1877年）より：
彼（スウェーデンボルグ）の対応説、あるいはヘルメス主義的象徴主義は、ピタゴラスやカバラ主義者の「上にあるものは下にもある」という教えと同じである。それはまた、仏教哲学者の教えでもあり、彼らはさらに抽象的な形而上学において、博識な学者たちが通常用いる定義の方法を逆転させ、目に見えない原型を唯一の現実とし、その他すべてを原因の結果、あるいは目に見える原型、すなわち幻影と呼ぶのである。[ 14 ]
聖なる歴史であれ俗なる歴史であれ、あらゆる年代記に登場する著名人の原型は、過ぎ去った宗教や神話の半ば架空で半ば現実の伝承の中に見出すことができる。頭上の計り知れない距離で、果てしない広大な空にきらめく星が、湖の穏やかな水面に映るように、大洪水以前の時代の人々のイメージは、私たちが歴史的回顧の中で捉えることができる時代に映し出される。「上にあるものは下にもある。かつてあったものは再び戻ってくる。天にあるものは地にもある。」[ 15 ]
鉱物、植物、動物の精霊は、ここで形成され始め、何百万年も後の未来、天文学者にとって既知または未知の、見えるか見えないかを問わず、他の惑星で最終的な発達を遂げるかもしれない。なぜなら、地球自体が、地球が生み出した生物と同様に、最終的には、死と溶解の段階を経て、エーテル化した星の惑星になるという、先に述べた理論に反論できる者がいるだろうか ？「上にあるものは下にもある」。調和は自然の偉大な法則である。[ 16 ]
スウェーデンボルグの対応説の観点からこの句を解釈したものの、匿名の著者であるキバリオン（1908年、「三人の秘儀参入者」、おそらくウィリアム・W・アトキンソン、1862年～1932年）によって、古代ギリシャのヘルメス文書の哲学的精神主義（物事の能動的な原因としての精神の優位性）とより密接に関連付けられた。[ 17 ]以下は、その本からの文字通りの引用である。
II．対応の原理
「上にあるものは下にもあり、下にあるものは上にもある」― 『キバリオン』
この原理は、存在と生命のさまざまな次元の法則と現象の間には常に対応関係があるという真理を体現しています。古代ヘルメス主義の格言は、「上にあるものは下にもあり、下にあるものは上にもある」という言葉で表されていました。[...] この原理は、物質的、精神的、霊的な宇宙のさまざまな次元において普遍的に適用され、顕現する普遍的な法則です。[...] 幾何学の原理の知識によって、人は天文台に座って遠くの太陽とその動きを測定できるのと同様に、対応の原理の知識によって、人は既知のものから未知のものへと知的に推論することができます。[...] [ 18 ]
対応の平面。
「上にあるものは下にもあり、下にあるものは上にもある。」— 『キバリオン』
偉大な第二のヘルメス原理は、顕現、生命、存在の複数の次元の間には調和、一致、対応関係があるという真理を体現しています。この真理は、宇宙に含まれるすべてのものが同じ源から発しており、それぞれの次元で独自の現象を顕現させる各単位、または活動単位の組み合わせに同じ法則、原理、特性が適用されるため、真理なのです。[...] [ 19 ]
[...] 古代ヘルメス主義の格言「上にあるものは下にもある」は、ここで役に立つかもしれない。我々自身の次元を考察することによって、より高次の次元の働きを垣間見てみよう。対応の原理は、他の問題と同様に、この問題にも適用されなければならない。見てみよう！ 人間は、自身の存在の次元において、どのように創造するのだろうか？ まず、外部の物質から何かを作ることによって創造するかもしれない。しかし、これでは不十分だ。なぜなら、創造に用いることのできる物質は、万物の外には存在しないからだ。次に、人間は、子孫に自身の物質の一部を移転することによって達成される自己増殖である、生殖の過程によって、同族を生産または再生産する。しかし、これでは不十分だ。なぜなら、万物は、自身の一部を変更したり、削除したりすることはできず、また、自身を複製したり、増殖したりすることもできないからだ。まず、何かが取り除かれることになり、次に、万物への増殖または追加になることになるが、どちらの考えも不合理である。人間が創造する第三の方法はないのだろうか？はい、あります。彼は精神的に創造するのです！そしてその際、彼は外部の材料を使わず、また自身を複製することもありませんが、彼の霊は精神的創造に遍在しています。対応の原理に従えば、万物が精神的に宇宙を創造すると考えるのは正当であり、それは人間が精神的イメージを創造する過程に似ています。[...] [ 20 ]
[...] 生徒は当然、上記の例が必然的に不完全で不十分であることに気づくでしょう。なぜなら、それらは有限な心による心的イメージの創造を表しているのに対し、宇宙は無限の心の創造物であり、この二つの極の違いが両者を隔てているからです。しかし、それは単なる程度の問題であり、同じ原理が働いています。対応の原理がそれぞれに現れています。「上にあるものは下にもあり、下にあるものは上にもある」。そして、人間が自分の存在の中に内在する霊の存在を認識する度合いに応じて、霊的な生命の段階を上昇していくのです。これが霊的発達の意味するところです。つまり、私たちの中にある霊を認識し、実現し、顕現させることです。この最後の定義、霊的発達の定義を覚えておいてください。そこには真の宗教の真理が含まれています。[ 21 ]
エメラルド・タブレットに記されたその詩の原文アラビア語では、上にあるものと下にあるものが互いに「同じ」あるいは「似ている」とは述べられておらず、むしろ互いに「由来する」と述べている。
アラビア語: [ 22 ] إن الأعلى من الأسفل والأسفل من الأعلى ( Inna al-aʿlā min al-asfal wa-l-asfal min al-aʿlā )
Hugo of Santallaによるラテン語翻訳: [ 23 ] Superiora de minimumibus、inferiara de upperibus
アラビア語の英語訳：[ 24 ]上にあるものは下にあるものから生じ、下にあるものは上にあるものから生じる。
このフレーズは、2014年のファウンドフッテージホラー映画『As Above, So Below』などの様々な芸術作品のタイトルとしても採用されており、また『As above, so below (disambiguation)』に掲載されている多くの音楽作品にも使用されています。
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）