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地球平面説は、地球が平面または円盤状であるという、科学的に反証された古風な概念である。古代近東の宇宙論をはじめ、多くの古代文化が地球平面説を支持していた。このモデルは、最近、陰謀論として再浮上している。[1]
地球が球体であるという考えは、古代ギリシャ哲学のピタゴラス（紀元前6世紀）に登場した。しかし、ソクラテス以前の哲学者（紀元前6～5世紀）のほとんどは、地球平面論を保持していた。紀元前4世紀初頭、プラトンは地球が球体であると書いた。紀元前330年頃までに、プラトンの元弟子であるアリストテレスは、地球が球体であることを示す強力な経験的証拠を提示していた。地球の全体的な形状に関する知識は、徐々にヘレニズム世界を超えて広がり始めた。[2] [3] [4] [5]キリスト教会の初期には、いくつかの注目すべき例外を除いて、球体観が広く支持されていた。対照的に、古代中国の学者は一貫して地球は平面であると説明しており、この認識は17世紀にイエズス会の宣教師と出会うまで変わらなかった。[6]伝統主義的なイスラム学者は地球は平面であると主張してきたが、9世紀以降、イスラム学者は地球が球体であると信じる傾向にあった。[7] [8]地球が球形であるという科学的事実と明らかな影響にもかかわらず、疑似科学的[9]地球平面説の陰謀論は根強く残っており、遅くとも2010年代以降、現代の地球平面説協会の会員として、またソーシャルメディアを使用する無所属の個人として、地球平面説の信奉者が増加している。[10] [11] Scientific Americanが報告した2018年の調査では、18歳から24歳のアメリカ人回答者のうち、「私は常に地球は丸いと信じてきた」という意見に同意したのはわずか82％だった。しかし、地球平面説を固く信じることはまれであり、すべての年齢層で受け入れているのは2％未満である。[12]
中世ヨーロッパ人が一般的に地球は平らであると考えていたというのは歴史的な神話である。[13] この神話は17世紀にプロテスタントがカトリックの教えに反論するために作ったものである。[14]
歴史
地球平面説の信仰
近東
初期のエジプト[15]とメソポタミアの思想では、世界は海に浮かぶ円盤として描かれていました。同様のモデルは紀元前8世紀のホメロスの記述にも見られ、「地球の円形の表面を取り囲む擬人化された水体であるオケアノスは、すべての生命とおそらくすべての神々を生み出した存在である」とされています。[16]
古代エジプトのピラミッド文書と棺文書には、ヌン（海）がヌブト（「乾燥した土地」または「島」）を囲むという同様の宇宙観が示されています。 [17] [18] [19] [全文引用が必要]
イスラエル人はまた、地球は水に浮かぶ円盤で、その上には地球と天空を隔てるアーチ型の大空があると想像していました。 [20]空は太陽、月、惑星、星が埋め込まれた堅固なドームでした。[21]
ギリシャ
詩人
ホメロス[22]とヘシオドス[23]はともに、アキレスの盾[24]に円盤の宇宙観を描いている。[ 25]地球を囲む（ガイアオコス）海（オケアノス）と円盤の詩的伝統は、キプロスのスタシヌス[ 26] 、ミンネルモス[27]、 アイスキュロス[28]、アポロニウス・ロディウス[29]にも見られる。
ホメロスによるアキレスの盾の円盤状の宇宙図とその周囲の海についての記述は、はるか後世のクィントゥス・スミルナエウスの『ポストホメリカ』（紀元4世紀）にも繰り返され、トロイア戦争の物語が続いている。[30]
哲学者
ソクラテス以前の哲学者の中には、世界は平らであると信じていた人が何人かいた。いくつかの文献によるとタレス（紀元前550年頃）[32]、アリストテレスによるとレウキッポス（紀元前440年頃）とデモクリトス（紀元前460年～370年頃）[33] [34] [35]
タレスは、地球は丸太のように水に浮いていると考えていた。[36]しかし、タレスは実際には地球が球体であると信じていたという議論もある。[37] [38] アナクシマンドロス（紀元前550年頃）は、地球は平らな円形の上部を持つ短い円筒であり、すべてのものから同じ距離にあるため安定していると信じていた。[39] [40] ミレトスのアナクシメネスは、「地球は平らで空気に乗っている。同様に、太陽や月、その他の火の天体はすべて平らであるため空気に乗っている」と信じていた。[41] クセノファネス（紀元前500年頃）は、地球は平らで、上側が空気に触れ、下側が無限に広がっていると考えていた。[42]
地球が平らであるという信仰は紀元前5世紀まで続いた。アナクサゴラス（紀元前450年頃）は地球が平らであることに同意し、[43]彼の弟子アルケラオスは、太陽がすべての人にとって同時に昇ったり沈んだりするわけではないという事実を考慮して、平らな地球は皿のように真ん中がへこんでいると信じていた。[44]
歴史家
ミレトスのヘカタイオスは、地球は平らで水に囲まれていると信じていた。[45] ヘロドトスは『歴史』の中で、水が世界を囲んでいるという考えを嘲笑したが、[46]古典学者のほとんどは、彼が地球の文字通りの「端」や「縁」を描写していることから、地球は平らであると信じていたことに同意している。[47]
北欧
古代ノルウェー人とゲルマン人は、地球が海に囲まれ、中心に世界軸、世界樹（ユグドラシル）、または柱（イルミンスル）がある平面地球宇宙論を信じていました。 [48] [49]世界を囲む海にはヨルムンガンドと呼ばれる蛇が座っていました。[50]ギルバギニング（VIII）に保存されているノルウェーの創造物語では、地球の創造の際、通行不能の海が地球の周囲に置かれたと述べられています。[51]
そしてヤプンハールは言った。「彼らは、彼の傷から流れ出た血で海を造り、地球を固め、その周りを輪状に海で囲んだ。ほとんどの人にとって、海を渡るのは困難なことのように思えるだろう。」
一方、後期ノルウェー語の『Konungs skuggsjá』では、地球の形状を球体として説明しています。 [52]
火のついたろうそくを部屋に置けば、たとえ部屋がかなり広くても、何かが邪魔をしない限り、室内全体が明るくなると期待できる。しかし、リンゴを炎の近くに吊るし、熱くなるほど近づけると、リンゴは部屋のほぼ半分か、それ以上暗くなるだろう。しかし、リンゴを壁の近くに吊るすと、リンゴは熱くならず、ろうそくは家全体を照らし、リンゴが吊るされている壁の影はリンゴ自体の半分にも満たないだろう。このことから、地球の円は球のように丸く、どの地点でも太陽から等しく近いわけではないと推測できる。しかし、曲面が太陽の進路に最も近い場所では、最も熱くなり、途切れることのない光線が常に当たる土地のいくつかには人が住むことができない。
東アジア
古代中国では、地球は平らで四角く、天は丸いという信念が広まっており、[53] 17世紀にヨーロッパの天文学が導入されるまで、この仮定は事実上疑問視されていませんでした。[54] [55] [56]イギリスの中国学者カレン氏は、古代中国の天文学には地球が丸いという概念はなかったことを強調しています。[6]
地球の形状に関する中国の考えは、 17 世紀にイエズス会の宣教師を通じて近代科学と初めて接触するまで、古代からほとんど変わっていませんでした。天は地球を覆う傘のようなもの (開天説)、地球を囲む球体のようなもの (渾天説)、または実体が無く天体が自由に浮遊しているもの (玄野説) など、さまざまな形で説明されていますが、地球は常に平らで、わずかに膨らんでいる可能性もありました。
中国の天文学者、張衡（紀元78-139年）は、天空を球体として表現するために卵のモデルをよく使用しました。[57]
天は鶏の卵のような形をしており、クロスボウの弾丸のように丸い。地球は卵の黄身のような形をしており、中心に位置している。
この湾曲した卵との類似性から、ジョセフ・ニーダムをはじめとする一部の近代歴史家は、中国の天文学者は結局地球が球体であることを知っていたのではないかと推測した。しかし、卵の言及はむしろ、平らな地球と天空の相対的な位置を明確にすることを意図していた。[55]
ニーダムが翻訳していない張衡の宇宙論の一節で、張衡自身が「天は陽からその体をとるので、丸く動いている。地は陰からその体をとるので、平らで静止している」と述べている。卵の比喩の要点は、地球が天に完全に囲まれていることを強調することであり、開天が述べているように上から覆われているだけではないということを強調することである。中国の天文学者の多くは、どんな基準から見ても優れた人物であったが、17 世紀まで地球が平らであるという観点で考え続けた。この驚くべき事実は、紀元前 5 世紀のギリシャで地球が球体であるという概念がいかに容易に受け入れられたかを再検討する出発点となるかもしれない。
ニーダムが挙げた、古代中国の総意に異を唱える声を示すはずのさらなる例は、例外なく地球が平面ではなく四角形であることに言及している。[6]したがって、13世紀の学者李イエは、四角い地球では丸い天の動きが妨げられると主張したが、[53]球形の地球を主張したのではなく、むしろその端を丸くして円形にすべきだと主張した。[6]しかし、ニーダムはこれに反対し、李イエは地球が球形で天と形は似ているがずっと小さいと信じていたと断言している。[58]これは、地球を取り囲む宇宙空間が無限にあり、天の形に合わせて地球は四角形にも丸形にもなり得ると主張した4世紀の学者于熙によって先入観があった。[59] 17世紀の中国の地理学者は、ヨーロッパの地図作成法と天文学の影響を受けて、地球を球体として航海することで地球を一周できると示したが、その際に張衡が太陽と月の球形を説明するために使用した定型的な用語（つまり、クロスボウの弾丸のように丸い）を使用した。[60]
紀元前2世紀の中国の天文学者は、エラトステネスの地球の曲率の計算を逆にして、太陽の地球からの高さを計算した。地球が平らであると仮定することで、彼らは太陽から地球までの距離を算出した。10万里 （約周壁算経では、緯度の違いによって正午の影の長さを測ることで太陽までの距離を測る方法についても論じられている。これはエラトステネスが地球の円周を測った方法に似ているが、周壁算経では地球 は平面であると仮定している。[62]
代替理論または混合理論
ギリシャ: 球状の地球
紀元前6世紀のピタゴラスと紀元前5世紀のパルメニデスは、地球は球体であると述べ、[63]この見解はギリシャ世界で急速に広まりました。紀元前330年頃、アリストテレスは物理理論と観察による証拠に基づいて地球は球体であると主張し、その円周の推定値を報告しました。 [64]地球の円周は紀元前240年頃にエラトステネスによって初めて決定されました。[65]紀元後2世紀までには、プトレマイオスは地球儀から地図を作成し、緯度、経度、気候のシステムを発展させました。彼のアルマゲストはギリシャ語で書かれ、11世紀になってアラビア語への翻訳からラテン語に翻訳されました。
ルクレティウス（紀元前1世紀）は、無限の宇宙には重い物体が向かう中心はないと考え、地球が球体であるという概念に反対した。したがって、動物が地球の下でひっくり返って歩き回っているという考えは不合理だと考えた。[66] [67]紀元後1世紀までには、大プリニウスは、地球が球形であることに誰もが同意していると言える立場にあったが、[68]対蹠地の性質や、海を曲がった形に 保つことができる方法については論争が続いた。
南アジア
ヴェーダの文献は宇宙を様々な方法で描写している。[69] [70]インドの最も古い宇宙論の文献の一つは、地球を平らな円盤の積み重ねの一つとして描いている。[71]
ヴェーダの文献では、ディヤウス（天）とプリティヴィ（地）は車軸の上の車輪に例えられ、平らなモデルとなっている。また、ボウルや革袋として描写され、凹面のモデルとなっている。[72]マクドネルによれば、「地球が海に囲まれた円盤であるという概念は、サンヒターには現れない。しかし、それは自然に円形とみなされ、車輪（10.89）に例えられ、シャタパタ・ブラフマナでは明確に円形（パリマンダラ）と呼ばれていた。」[73]
西暦5世紀頃までに、南アジアのシッダーンタ天文学文献、特にアーリヤバータでは、暦や時間管理のための定量天文学の数学的手法が開発され、地球が球体であると想定されていました。[74]
プラーナと呼ばれる中世インドの文献では、地球は平底の円盤で、同心円状の海と大陸があると説明されている。[72] [75]この一般的な図式は、ヒンドゥー教の宇宙論だけでなく、南アジアの仏教やジャイナ教の宇宙論にも見られる。 [72]しかし、プラーナの中には他のモデルを取り入れているものもある。例えば、バガヴァタ・プラーナの第5章には、地球が平らで球形であると説明する部分が含まれている。[76] [77]
初期キリスト教会
キリスト教会の初期には、いくつかの注目すべき例外はあるものの、球体説は広く信じられていました。[78]東方キリスト教徒の アテナゴラスは、西暦175年頃に著作を残し、地球は球体であると述べています。[79]東方キリスト教徒の メトディオス（西暦290年頃）は、「カルデア人とエジプト人の理論」に反対する著作を残し、次のように述べています。「まず、カルデア人とエジプト人の理論を明らかにしましょう。彼らは、宇宙の円周は丸い地球の回転に例えられ、地球が中心点であると言います。彼らは、その輪郭が球体であるため、地球は宇宙の中心であり、その周りを天が回転しているはずだと言います。」[79] 西方キリスト教の著述家で、最初のキリスト教ローマ皇帝コンスタンティヌスの顧問でもあったラクタンティウスは、紀元304年から313年の間に著述を行い、対蹠地の概念と「宇宙は球のように丸い。また、天体は天体の運動に合わせて回転すると考えていた。…そのため、彼らは宇宙の形を模した真鍮の球体を作った」と空想する哲学者を嘲笑した。[80] [79]東方キリスト教の別の著述家アルノビウスは、紀元305年頃に著述を行い、丸い地球について次のように述べている。「まず第一に、世界そのものは右でも左でもない。上部も下部もなく、前部も後部もない。なぜなら、丸くて、あらゆる面が固体球の円周で囲まれているものには、始まりも終わりもないからである…」[79]
西方教会の四大教父の一人である、影響力のある神学者であり哲学者である聖アウグスティヌスも同様に、対蹠地の「寓話」に反対した。[81]
しかし、地球の反対側に人々がいて、太陽がこちらに沈むと、向こうの方に太陽が昇り、向こうの足で歩くという神話については、根拠がまったくありません。実際、これは歴史的知識によって学んだのではなく、科学的推測によって学んだと断言されています。科学的推測は、地球が空の凹面の中に吊り下げられており、その一方と他方に同じだけ空間があるという根拠に基づいています。したがって、その下の部分にも人が住んでいるに違いないと言われています。しかし、世界が丸い球形であると想定または科学的に証明されているとしても、地球の反対側に水がないということにはならない、また、水がないとしても、そこに人が住んでいるということにはならないことには言及していません。聖書は、その預言の成就によって歴史的記述の真実性を証明するものであり、誤った情報を与えません。そして、何人かの人間が船に乗って広い海を横断し、世界のこちら側から向こう側へ渡り、その遠い地域の住民でさえもその最初の人間の子孫であると言うのはあまりにも不合理です。
歴史家の中には、アウグスティヌスの聖書注釈が特定の宇宙論モデルを支持しているとは考えず、むしろアウグスティヌスが『創世記』で科学を支持したことと同じく、地球は球体であるという同時代の人々の一般的な見解を共有していたという見解を支持する者もいる。[82] [83] CPEノットハフトは、レオ・フェラーリのようなアウグスティヌスが地球平面説を支持していたと述べる著述家に対し、「...この主題に関する最近の著述家は、地球が球体であるとアウグスティヌスが認めたことを確固たる事実として扱っている」と述べている。[84] [85]
アンティオキア学派の指導的人物であり、ヨハネス・クリュソストムスの師でもあったタルソスのディオドロスは、地球が平面であると主張した可能性があるが、この件に関するディオドロスの意見は後世の批評によってのみ知られている。[86]東方教会の四大教父の一人であり、コンスタンティノープル大司教であったクリュソストムスは、聖書に基づいて、地球が天空の下の水の上に奇跡的に浮かんでいるという考えを明確に支持した。[87]
アレクサンドリアの修道士コスマス・インディコプレウステスが著した『キリスト教の地誌』 （547年）は、スリランカや青ナイル川の源流まで旅したが、同時代の人々からはあまり注目されなかったものの、中世初期の最も貴重な地理文献と広く考えられている。この中で著者は、宇宙は大空の下の地球とその上の天国の2つの場所だけから成り立っているという教義を繰り返し説いている。聖書の論拠を注意深く引用しながら、著者は地球を長方形で、長さ400日、幅200日で、4つの海に囲まれ、大空を支える4つの巨大な壁に囲まれていると説明している。球体地球説は「異教」として軽蔑的に退けられている。 [88] [89] [90]
ガバラの司教セウェリアヌス（408年没）は、地球は平らで、太陽は夜間に地球の下を通過せず、「壁で隠されているかのように北部を通過する」と書いている。[91] カエサレアのバシレイオス（329年 - 379年）は、この問題は神学的に無関係であると主張した。[92]
ヨーロッパ: 中世初期
中世初期のキリスト教の著述家たちは、プトレマイオスやアリストテレスの著作について漠然とした印象を持っていたものの、地球が平面であると仮定する衝動をあまり感じておらず、むしろプリニウスに頼っていました。[13]
西ローマ帝国の終焉とともに、西ヨーロッパは大陸の知的生産に影響を与える大きな困難を抱えながら中世に突入した。古代ギリシャの科学論文のほとんどが入手不可能となり、簡略化された要約と編集物しか残らなかった。対照的に、東ローマ帝国は滅亡せず、学問は保存された。[93]それでも、中世初期の多くの教科書は、西ヨーロッパの地球が球形であるという考えを支持していた。[94]
後期古代と初期中世におけるヨーロッパの地球の形状に関する見解は、初期キリスト教学者の著作によって最もよく表現されているかもしれません。
セビリアの司教イシドルス（560-636）は、広く読まれている百科事典『語源』の中で、地球は「車輪に似ている」 [95]など、多様な見解を教えた。これはアナクシマンドロスの言語と地図に似ている。これは円盤状の地球を指していると広く解釈された。[96] [97]イシドルスの『物質の自然について』の挿絵では、地球の5つの地帯が隣接する円として示されている。イシドルスは北極と南極の地帯が互いに隣接していると考えていたと結論づける者もいる。[98]彼は、地球の反対側に住む人々を意味すると解釈した対蹠地の存在の可能性を認めず、対蹠地は伝説上のものとし[99]、その存在を示す証拠がないと指摘した。[100]イシドールスのT と O の地図は球状の地球の小さな部分を表しているとみなされ、中世を通じて著述家によって使用され続けた。例えば、9 世紀の司教ラバヌス・マウルスは、北半球 (アリストテレスの北半球温帯気候 )の居住可能な部分を車輪に例えた。同時に、イシドールスの著作は球形性についての見解も示しており、例えば『自然について』の第 28 章で、イシドールスは太陽が地球の周りを回っており、こちら側が夜のときに反対側を照らすと主張している。『自然について』のフランス語訳を参照。[101]彼の別の著作『語源』では、球状の天空は地球を中心にしており、天空はどの方向から見ても等距離にあると断言している。[102] [103]他の研究者もこれらの点を主張している。[13] [104] [105]「この作品は13世紀まで比類のないものであり、あらゆる知識の頂点とみなされた。ヨーロッパ中世文化の不可欠な部分となった。活版印刷の発明後すぐに、何度も印刷された。」[106]しかし、「スコラ学者、後の中世の哲学者、神学者、科学者は、アラビア語の翻訳者や注釈の助けを借りたが、中世初期（500-1050）からの地球平面説の遺産と戦う必要はほとんどなかった。中世初期の作家は、プトレマイオスとアリストテレスの両方について曖昧で不正確な印象を持っており、プリニウスに頼っていたが、（1つの例外を除いて）地球平面説を前提とする衝動はほとんど感じなかった。」[13]
8世紀半ば、ザルツブルクの聖ウェルギリウス（700年頃 - 784年）は、いくつかの地理学や宇宙論の考えを論じたり教えたりしたが、聖ボニファティウスはそれを非常に不快に感じ、教皇ザカリアに苦情を申し立てた。この事件の唯一の現存する記録は、748年のザカリアの返答にあり、彼は次のように書いている。[107]
彼（ウェルギリウス）が神と彼自身の魂に対して語った邪悪で罪深い教義については、もし彼が地球の下に別の世界や他の人々が存在する、あるいは（別の）太陽と月を信じていると公言していることが明らかになった場合、会議を開き、彼の聖職の地位を剥奪し、教会から追放しなければならない。
権威者の中には、地球が球体であるという説が、ボニファティウスとザカリアがウェルギリウスの教えの中で異論を唱えた一面だったと示唆する者もいる。[ 108] [109]他の人たちは、これはありそうにないとし、ザカリアの返答の文言はせいぜい、地球の反対側に住む人間の存在を信じることに異論を唱えたに過ぎないと考えている。 [110] [111] [112] [113] [114]いずれにせよ、ウェルギリウスに対してそれ以上の措置が取られたという記録はない。彼は後にザルツブルクの司教に任命され、13世紀に列聖された。 [115]
中世の人々が地球（あるいは世界）は球体であると信じていたことを示す、非文学的だが図像的な証拠として、多くの王国や神聖ローマ帝国の王冠に球体（globus cruciger）が使われていたことが考えられる。これは、後期ローマ帝国のキリスト教徒皇帝テオドシウス2世（423年）の時代から中世を通じて証明されている。ライヒサプフェルは1191年、ハインリヒ6世の戴冠式で使用された。しかし、 orbisという単語は「円」を意味し、西洋では古代から1492年のマルティン・ベハイムの記録まで、地球を表す球体の記録はない。さらに、球体は「世界」全体、あるいは宇宙を表していた可能性もある。[116]
中世における地球の球形性に関する最近の研究では、「8世紀以降、注目に値する宇宙論者は地球の球形性に疑問を呈していない」と指摘されている。[117]しかし、これらの知識人の研究は世論に大きな影響を与えなかった可能性があり、一般の人々が地球の形状についてこの問題について考えたとしても、どう考えていたかを知ることは困難である。
ヨーロッパ: 中世盛期および後期
ヘルマン・フォン・ライヒェナウ（1013–1054）は、エラトステネスの方法で地球の円周を推定した最も初期のキリスト教学者の一人である。中世で最も広く教えられた神学者であるトマス・アクィナス（1225–1274）は、地球が球体であると信じており、読者も地球が球体であることを知っていると当然のことと考えていた。[118] [78]中世の大学の講義では、地球が球体であるという考えを支持する証拠がよく提示された。[119]
ジル・タタソールは、12世紀と13世紀のフランス語の文献の多くの俗語作品では、地球は「リンゴのように丸い」というよりは「テーブルのように丸い」と考えられていたことを示している。彼女は「叙事詩や非『歴史』ロマンス（つまり、あまり学識のない作品）から引用されたほぼすべての例において、使用されている言葉の実際の形は、球体ではなく円を強く示唆している」と書いているが、これらの作品でも言葉は曖昧であると指摘している。[120]
1400年代後半、ポルトガル人がアフリカ沿岸を南下して周回した航海により、地球が球形であるという広範囲にわたる観測上の証拠が得られた。これらの探検では、探検家たちが南へ進むほど、太陽の位置は北へ移動した。正午に太陽が真上に位置することは、赤道を通過した証拠となった。これらの太陽の見かけ上の詳細な動きは、地球平面説のいかなる説明よりも、南北の湾曲と遠い太陽とより一致していた。決定的な証明となったのは、フェルディナンド・マゼランの探検隊が1521年に初の世界一周航海を成し遂げたときだった。航海の数少ない生存者の一人であるアントニオ・ピガフェッタは、航海の途中で1日が失われたことを記録し、東西の湾曲の証拠を示した。
中東：イスラム学者
ギリシア宇宙論がイスラム世界に導入される以前、イスラム教徒は地球を平面とみなす傾向があり、ギリシア哲学を拒否したイスラム伝統主義者は、様々な神学者が反対意見を唱えながらも、後になってもこの見解を堅持し続けた。[121] [8] 10世紀以降、一部のイスラム伝統主義者は、ギリシアとプトレマイオスの宇宙論の影響を受けて、地球が球体であるという概念を採用し始めた。[122]
アッバース朝では、 9世紀に天文学と数学が大いに開花しました。イスラムの学者たちはこの時代から地球が球体であると信じる傾向がありました。 [7]
コーランの宇宙論では、地球（アルド）は「広がっている」とされた。[123]これが平らな地球を意味するかどうかは、イスラム教徒の間で議論された。[8]現代の歴史家の中には、コーランは世界を平らなものと見ていたと考える者もいる。[124] [125]一方、12世紀の注釈書であるファフル・アッディーン・ラーズィーによる『タフシール・アル・カビール（アル・ラーズィー）』は、この節は確かに平らな表面を描写しているが、地球全体ではなく、おおよそ平らな地球の局所的な地域にのみ適用できると主張している。球形の地球を支持する他の人物には、イブン・ハズムもいた。[8]
中国の明王朝
球形の地球儀は、1267年にペルシャの天文学者ジャマール・アッディーンによって元の時代の ハンバリーク（北京）に導入されたが、地球の形に関する中国の伝統的な概念に影響を与えたかどうかは不明である。[126] 1595年になっても、中国への初期のイエズス会宣教師マテオ・リッチは、明代の中国人が「地球は平らで四角く、空は丸い天蓋である。彼らは対蹠地の可能性を思いつくことができなかった」と言っていると記録している。 [6]
17世紀、中国では、宮廷で天文学者として高い地位を占めていたイエズス会の影響により、地球が球体であるという考えが広まった。[127]マテオ・リッチは、中国の地図製作者で翻訳家の李志璜と協力して、ヨーロッパの発見に基づいた最初の中国製世界地図である『坤宇万国全図』を1602年に出版した。[128]熊明遇が1648年に書いた天文学と地理に関する論文『格致草』では、地球は平面でも四角形でもない球体であり、周航可能であると説明されている。[127]
地球平面説の普及に関する神話
19世紀には、中世の宇宙論の主流は地球が平面であるという説だったという歴史的神話が生まれた。この神話の初期の提唱者はアメリカの作家ワシントン・アーヴィングで、彼はクリストファー・コロンブスが探検航海の支援を得るために教会関係者の反対を克服しなければならなかったと主張した。この見解の後の重要な提唱者はジョン・ウィリアム・ドレイパーとアンドリュー・ディクソン・ホワイトで、彼らはこの見解を、科学と宗教の間には長く続く本質的な対立があったというテーゼ[129]を擁護する主要な要素として使った。[130]科学と宗教の歴史的つながりに関するいくつかの研究では、両者の敵対関係の理論は両者の相互支援の例を無視していることが実証されている。[131] [132]
その後の中世科学の研究では、クリストファー・コロンブスが読んだ学者も含め、中世の学者のほとんどが地球は球体であると主張していたことが明らかになった。[133]
現代の地球平面説
現代では、地球平面説という疑似科学的な信念は、1849年にイギリスの作家サミュエル・ロウボサムが書いたパンフレット『ゼテティック天文学』に端を発している。エリザベス・ブラント夫人は1893年にユニバーサル・ゼテティック協会を設立し、雑誌を発行した。1956年、サミュエル・シェントンがイギリスのドーバーで、ユニバーサル・ゼテティック協会の直系の後継団体として、国際地球平面研究協会（通称「地球平面協会」）を設立した。
インターネット時代では、 YouTube、Facebook [134]、Twitterなどの通信技術やソーシャルメディアが普及し、有名人[135]であろうとなかろうと、個人が偽情報を広め、地球平面説などの誤った考えを広めることが容易になりました。 [10] [11] [136]
現代の地球平面説信者は、地球が球体であることを示す圧倒的な公的証拠に直面している。また、政府、メディア、学校、科学者、測量士、航空会社、その他の組織がなぜ地球が球体であると認めるのかを説明する必要がある。こうした緊張を解消し、信念を維持するために、信者は一般に何らかの形の陰謀論を受け入れている。さらに、信者は自分が行っていない観察を信じない傾向があり、しばしば互いを信用せず、意見が合わず、陰謀に加担していると非難し合う。[137]
教育
社会環境から学ぶ前に、子どもは物理的環境の認識から、地球の形や地平線の向こうに何が起きているのかという誤った概念を抱くことが多い。多くの子どもは、地球はそこで終わっていて、端から落ちてしまうと考えている。教育は、子どもたちの信念を徐々に球形の地球という現実的なものへと変えるのに役立つ。[138]
参照
参考文献
- ^ ダニング、ブライアン。「地球平面説」。Skeptoid 。2023年6月17日閲覧。
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文献
- ガーウッド、クリスティン（2007年）、フラットアース：悪名高いアイデアの歴史、パンブックス、ISBN 978-1-4050-4702-9
- ハッチャー、ウィリアム E.（1908）、ジョン・ジャスパー、ニューヨーク、NY：フレミング・レベル
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- ランドルフ、エドウィン・アーチャー（1884年）、『バージニア州リッチモンドの第6マウント・ザイオン・バプテスト教会の牧師ジョン・ジャスパー牧師の誕生から現在までの生涯、太陽の自転に関する理論』、バージニア州リッチモンド：RT Hill & Co.
さらに読む
- フレイザー、レイモンド(2007)。『地球が平らだったころ: レナード・コーエン、アルデン・ノーラン、地球平面協会、ジェームズ王の君主制の偽情報、モントリオール物語り、その他の興味深い事柄を思い出す』ブラック・モス・プレス、ISBN 978-0-88753-439-3
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、地球平面説に関連するメディアがあります。
- ロビンズ、スチュアート (2012 年 5 月 1 日)。「エピソード 33: 平面地球」。疑似天文学を暴露するポッドキャスト。
- ロビンズ、スチュアート (2016 年 9 月 5 日)。「エピソード 145: 現代の地球平面説、パート 1」。疑似天文学の暴露ポッドキャスト。
- ロビンズ、スチュアート (2016 年 10 月 4 日)。「エピソード 149: 現代の地球平面説、パート 2」。疑似天文学の暴露ポッドキャスト。
- パワー、マイルス; ジェームズ、ジェームズ (2016年10月31日). 「エピソード146: 太陽の嘘」. リーグ・オブ・ナーズ (YouTube). 2021年12月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。– 地球平面説を支持するドキュメンタリーのレビュー。
- 地球平面説の神話
- 平面宇宙の神話
- 地球は丸いと言う？それを証明してみなさい（The Straight Dopeより）
- 地球平面説は 2001-04-29 にWayback Machineでアーカイブされました
- パララックス著「ゼテティック天文学、あるいは地球は球体ではない」（サミュエル・バーリー・ロウボサム（1816–1884））sacred-texts.com
- 太陽の軌道に関する地球平面説
- 月と太陽が世界中を回る軌道に関する地球平面説