銀座左折

左銀座（古典マンダ語: ࡂࡉࡍࡆࡀ ࡎࡌࡀࡋࡀ 、ローマ字表記:  Ginza Smala ^{[ 1 ]} ）は、マンダ教で最も長く最も重要な聖典である銀座ラッバの2つの部分のうちの1つです。銀座ラッバのもう1つの部分は右銀座です。^{[ 2 ]}

2024年現在、左銀座の注釈付き翻訳を含む批判校訂版がボグダン・ブルテアとクリストフ・マルクシースによって準備されている。^{[ 3 ] [ 4 ]}

各書（または論文）の要約は、主にHäberl（2007）に基づいており、以下に示されています。^{[ 5 ]}翻訳された抜粋は、主にLidzbarski （1925）に基づいているGelbert （2011）からのものであり、^{[ 6 ]}一方、マンダ語の音訳はGelbert（2011、2021 ^{[ 7 ]}）から派生しています。

マンダ教徒はマンダ教の祈りをその冒頭の言葉で呼ぶことが多いため、各章の冒頭の言葉を以下に示す。

第1巻は、救済の過程を4部構成で記述した散文テキストであり、父アダムに先立ってセツが天に昇ったことから始まります（セツ派グノーシス主義と比較してください）。

• 第1章1節はアダムと彼の3人の息子についてです。アダムの息子の1人、シーティル（セス）は、父親より先に死ぬことを志願します。ゲルバート（2011）では49段落あります。この章は冒頭の行から始まります。

揺れない山々は誰なのか ( man hinun ṭuria ḏ-lanaidia ) 、

そして、変わることのない水の天（u-mrumia mia ḏ-la-ništanun）？

• 第1章2節では、アダムの魂が物質的な肉体に宿った後の物語が続きます。ゲルバート（2011）では80段落です。
• 第1章3節は、ハワ（イヴ）が夫の死を悼む様子と、ウトラ族との出会いについて述べています。また、ハワの死についても描写しています。ゲルバート（2011）では58段落あります。
• 第1.4章は、地球と光の世界の間にあるマシクタとマタルタ（ステーション）の詳細な説明である。ゲルバート（2011）では43段落。

第2巻は詩集で、28の賛美歌から構成されている。

左銀座の第二巻にある、マナが物質世界に投げ込まれたことを嘆く賛歌はすべて、次のリフレインで始まる。 ^{[ 2 ]}

私は偉大な生命のマナです (マナ アナ ḏ-ヒイア ルビア) 私は偉大な生命のマナです (マナ アナ ḏ-ヒイア ルルビア) 私は偉大な生命のマナです (マナ アナ ḏ-ヒイア ルビア)

マンダ教の司祭による注釈書では、賛美歌や祈りを冒頭の行で参照することが多いため、本書に収録されている28の賛美歌の冒頭の行を以下に示す。以下の英語訳はGelbert (2011)によるもので、マンダ語の音訳はGelbert (2011, 2021 ^{[ 7 ]} )によるものである。冒頭の行の多くは、単語の順序が異なるだけで繰り返されている。そのような場合は、両方のバージョンを示し、セミコロンで区切っている。

1. 誰が私をティビルに住まわせてくれたのか？ / b-gu tibil man ašrian; man ašrian b-gu tibil
2. 誰が私を秘密とウィンクの場所に投げ込んだのか？ / br azia u-rimzia manu rman; man rman br azia u-rimzia
3. 誰が私を世界の苦しみに投げ込んだのか？ / man rman bqiras almia; bqiras alma man rman
4. 誰が私を宝物庫から連れ出したのか？ / mn bit ginzai man apqan; man apqan mn bit ginzai
5. 大いなる輝きの息子、光り輝く栄光の息子 / br ziua napša, u-br ʿqara taqna
6. 私は父の恵みによって確固たるものとなった / ḏ-mqaiimna b-ṭabuta ḏ-ab; b-ṭabuta ḏ-ab mqaiimna
7. 誰が私を天使たちの不幸に投げ込んだのですか？ / b-kariuta ḏ-mlakia manu rman;マヌ・ルマン・B・カリウタ・ハ・ムラカ
8. 私はこの世に来るために去った。/ ḏ-asgit l-mitia b-alma; asgit b-alma l-mitia
9. なぜ私の容姿は変わったのですか？ / alma šnat dmutai
10. 父なる神よ、私はあなたから学んでいます / minak ab mitaprašna
11. 誰が私にこの肉体の衣を着せてくれたのか？ / balbuš pagria man ašrun
12. 彼らは行って私をティビルに連れて行った。/ asgun l-tibil atiun; asgun atiun l-tibil
13. 誰が私をここに連れてきたの？ /男 l-haka atian;マン・アティアン・エル・ハカ
14. 彼らは彼をこの世界に送り込んだ / l-hazin alma šadruia
15. 立ち上がれ、七神の家よ！ / qum l-bit šuba azil
16. 彼は信頼できる宝の中に座っている / b-ginza taqna iatib
17. 彼には裏切りも狡猾さもない / l-itbil aqara u-nikia/nikla
18. 誰が私を命の家から連れ出したのか？ / mn bit hiia man atian; man atian mn bit hiia
19. 私の中には生命の宝庫から来た何かがある。/ mn ginzaihun ḏ-hiia ʿka ʿlai
20. 私は隠れ里親たちの間で暮らしました。/ binia munqia kasiia huit; huit binia munqia kasiia
21. いつ私を捕虜にしたのですか / ʿmat b-šibia šibiun
22. 私は隠された宝物庫にいました / bit ginza kasia ʿhuit; ʿhuit bit ginza kasia
23. 誰が私を植え、私を追放したのか / minṣab man naṣban
24. 彼らは私を偉大な（生命）の家から連れ出した / atiun mn bit rbia ; 私は茎を高く上げるために来た / ʿtit misaq šurbta; ʿtit šurbta misaq
25. 誰が私を故郷から連れ去ったのか？ / mn duktai man atian; man atian mn duktai
26. 私はここで世代と共に過ごした。 / ḏ-haka b-gu daria huit; haka huit b-gu daria
27. 誰が私を故郷から連れ去ったのか？ / mn atrai man atian; man atian mn atrai
28. 誰が私を故郷から連れ去ったのか？ / mn duktai man atian; man atian mn duktai

第3巻は詩集で、62の賛歌から成り、そのうちのいくつかは『クラースタ』の祈りと同一、またはそれを基にしている。第3巻の詩は、魂が光の世界へ昇天する様子を詩的に描写している。これらの詩は、魂（ニシムタ）がウシュトゥナ、すなわち「肉体」から取り出され、ウトラに導かれてマタルタを通り、ルハと七惑星を過ぎ、右手に導かれて光の世界へと昇り、輝く光の衣をまとう様子を描写している。

第3巻のマシクタ賛歌は、その多くがクラースタやマニ教のトマスの詩篇（例えば、賛歌2-5、7、10、15、19-20、22、27、41、43）とよく似ているが、最も古いマンダ語のテキストの一つである。^{[ 8 ]： 197}ヴァン・ブラデル（2017）は、これらの賛歌はエルカサイ派の共通の起源を持つ可能性があると示唆している。^{[ 9 ]}

マンダ教の司祭による注釈書では、賛美歌や祈りを冒頭の行で参照することが多いため、本書に収録されている62の賛美歌の冒頭の行を以下に示します。以下の英語訳はGelbert (2011)によるもので、マンダ語の音訳はGelbert (2011, 2021 ^{[ 7 ]} )によるものです。

1. 大空が広がった後 ( abatar ḏ-ʿtingid rqiha )
2. 私は備えられ、必要なものを与えられている（zidana u-mzaudana）（クラースタの祈り96とトマスの詩篇13、18を参照）
3. 汝に敬礼、汝に敬礼、魂よ（ṭubak ṭubak nišma）（Qulastaの祈り94を参照）
4. 安らかに行きなさい、選ばれし者よ、清らかな者よ（ʿzil b-šlam bhira dakia）（Qulastaの祈り92を参照）
5. 安息と平和が訪れるでしょう（niaha u-šalma nihuia）（ クラースタの祈り69を参照）
6. 安息と平和が広がります ( niaha u-šalma nihuia )
7. 魂が旅立つ日（iuma ḏ-napiq nišma）、完全な者が高みに昇る日（iuma ḏ-saliq tušlima）（Qulastaの祈り98を参照）
8. 魂が旅立つ日（iuma ḏ-napiq nišma）、完全なる者が高みへと昇る日（iuma ḏ-saliq tušlima）
9. 隠蔽と輝きの間（binia kasia l-ziua）、そして啓示と隠された場所の間（u-binia galalta l-atar）
10. 選ばれた者の中で、私は博識な者たちの長である（riš sabria ana ḏ-bhiria rišaihun ana ḏ-mhamnia）（Qulastaの祈り93を参照）
11. 偉大なる（生命）を善意をもって語りたまえ（dkiria b-ṭabu rbia）、力ある（生命）を善意をもって語りたまえ（dkiria b-ṭabu rurbia）
12. 私はどれほど喜んでいることか ( mihdia kma hadina )
13. 善への信仰が私に訪れた（sibra l-ṭab atalia）、彼らは言う、「あなたは出ていくであろう」（ḏ-amria mipaq napqit）。
14. 闇が考えていたとき、アダムは肉体を離れた（kḏ ʿthašab hšuka, kḏ adam mn pagrḥ npaq）
15. 私の尺度は終わり、私は出発する（kilai šlim u-napiqna）、霊は魂に語りかける（timar ruha l-nišimta）（トマスの詩篇2 ^{[ 10 ]}を参照）
16. 生命の果実の中の魂 ( nišimta b-pira ḏ-hiia )
17. 生命の魂の声を聞く（qal nišimta ḏ-hiia šamal）
18. 子供だったが、私の寿命は終わった（ianuq šilman kilai）
19. 私は高き所（ʿl ramat qaiiamna）に立っており、私の目は地上の世界（u-ainai l-tibil）を見下ろしている（トマスの詩篇18を参照）。
20. 隠蔽と輝きの間（binia kisia l-ziua）、光とウトラの間（u-binia nhura l-ʿutria）（Qulastaの祈り68を参照）
21. 魂は出て行く（mipaq npiq nišma）。その尺度は満ち、その時が来た（kilḥ šlim, u-zibnḥ mṭa）。
22. 私は贖われた、私の尺度は満ちた（ʿtparaq slim kʿlai ）（トマスの詩篇13篇参照）
23. 高みから声が聞こえた（qala qra mn rmuma）
24. 私は囚人の門（ʿl bab ʿsiria hilpit）を通り過ぎた
25. 私はティビルに魂を持っている（nišma ʿtlia b-tibil）；彼女はこの世で死につつ眠っている；彼女はこの世で死につつ眠っている（mkalal u-šakib b-alma; mkalal b-alma u-šakib）
26. これは誰の魂 ( hazin nišma ḏ-manu )、誰が啓発され、養われている ( ḏ-hazin bnina u-mbanana ) のでしょうか?
27. それは封印された手紙（ʿngirta mhatamta）であり、世界から出ていく（ḏ-napqa minḥ mn alma）（Qulastaの祈り73を参照）
28. 私は自分の体から離れていく（mn pagrai napiqna）
29. 私は救われた、私の尺度は満ちた（ʿtparqit šilman kʿlai）
30. 庭の門を通り過ぎたとき、庭師の声が聞こえた。
31. 拘置所の扉（ʿl baba ḏ-bit raina ）で、日曜日（ habšaba ）の輝きが通り過ぎた（ziua ḏ-habšaba hlip）。
32. 私の尺度はいつ満ちるだろうか（lʿmat nišlam kʿlai）
33. 良い人たちは、体から抜け出すとき、どのような姿をしているのでしょうか？
34. これは誰の魂 ( hazin nišma ḏ-manu )、誰が啓発され、養われている ( ḏ-haizin bnina u-mbanna ) のでしょうか?
35. 彼女（魂）は言った。「彼らは私を生命の秩序（ malil b-hiia sidrun）に並べたのです。」
36. 私の尺度は満杯なので、私は出発します（kilai šlim u-napiqna）。
37. 子供の頃、私の寿命は終わった（ianuq kilai šlim）
38. 音、音の音（qala qal qala）
39. 善き者にとって真理は善である（miṭab kušṭa l-ṭaba）
40. 私は魂の声を聞く（qal nišimta šamana）
41. [私は]偉大なる（生命）の家からのマナです（[ana] mana ḏ-mn bit rbia）（トマスの詩篇13を参照）
42. 魂、生命の魂が語る（nišma, nišimta ḏ-hiia amar）、誰が私を地上の世界に縛り付けていたのか（b-tibil man sakakan）？
43. 私は終わりを迎え、眠っています（mkalalna u-šakibna）（Qulastaの祈り66とトマスの詩篇6 ^{[ 10 ]}を参照）
44. 私の任務は終了し、私は出発します ( kilai šlim u-napiqna )
45. 子供の頃、私の寿命は終わった（ianuq šilman kʿlai）
46. マナは世代を超えて涙を流す（マナ・バダリア・バキア）
47. マナは世代に語りかける（マナ・バダリア・アマル）、私はベリルの輪だ（クリラ・バルラ・アナ）
48. 私は善良な者、偉大なる（生命）我は（ṭaba ana br rbia）の息子である
49. 私は素晴らしい輝きです ( ziua ana rba )
50. 正しい場所から ( mn atar zadiq )
51. 私の魂は生命を切望した（nišmat šiltan hiia）
52. あなたはどれくらいここに立っていたのですか（ʿdilma hazin qaimit）？
53. 私は囚人の扉（l-bab ʿsiria hilpit）の前を通り過ぎた。
54. イナゴマメの木（ia ṣipria hurbia ）の鳥たちよ（ヒンドゥー教におけるジーヴァとアートマンの木も参照）
55. 構築時 ( ʿlḥ ḏ-biniana )、全体の構築の始め ( l-riša ḏ-kulḥ qumta )
56. 私の尺度は終わり、私は出発する（kilai šlim u-napiqna ）、用心深い者たちから学んだ専門家（sabra ）として（ sabra ḏ-mn ḏ-ʿria）
57. 私は、悪しき者たちの住処から自らを振り払おうとする魂の声を聞く。
58. 私は、粗雑な肉体から出て行く魂の声を聞きます。
59. kušṭa の子供の一人 ( had mn bnia kušṭa )
60. 私は輝きの存在、輝きの存在の息子です（ziua ana br ziuia）、私は輝きの存在、偉大なる（生命）の息子です（ziua ana br rurbia）
61. 誰と誰に、魂よ、あなたは（l-man ul-man šamišt）
62. アバドン家の扉（ʿl baba ḏ-bit ʿbdunia）には、霊のための玉座（kursia ʿl ʿluana rmia）が設置されている。

賛美歌17番と58番には、次の繰り返し句が含まれています。

彼らは私を裸でこの世に生み出した（arṭil l-alma atalḥ）、

そして彼らは私を裸にしてそこから連れ出す（u-riqan minḥ apqun）。

彼らは私を裸にしてそこから連れ出す（riqan apqun minḥ）、

何も伴わない鳥のように（kḏ ṣipra ḏ-minḥ lalua）。

賛美歌18、37、45はすべて、「子供の頃、私の寿命は終わった」（ianuq šilman kʿlai）という冒頭の歌詞のバリエーションを含んでいます。

賛美歌62には、「さあ、器（マナ）に落ちなさい」（atun l-mana pil; atun pil l-mana）という繰り返し句が含まれています。

左銀座の第3巻の後には奥付がある。左銀座には奥付が1つしかないのに対し、右銀座には6つの奥付がある。^{[ 11 ]}

シュラマ・ベト・キドラは、左銀座の奥付に名前が記されている最古のマンダ教の書記である。ガワズタのザザイ（西暦270年頃活躍）は、右銀座の奥付では重要な人物として言及されているが、左銀座の奥付には名前が記されていない。^{[ 8 ]： 4}

• 銀座ラバ
• 右銀座
• 創世記
• 詩篇
• チベット仏教におけるバルド・トドゥル
• 古代エジプトの宗教における死者の書
• 葬儀の文
• 臨死体験、その描写はしばしば左銀座の内容に似ている

• パリ写本サベアン1を基に翻字したテキスト（総合アラム語辞典）であり、サベアン2および3写本も参照している。