中国の皇帝

中国の皇帝
皇帝
インペリアル
王国の家宝の印章
秦の始皇帝（在位紀元前 221 -210年）。[1] 19世紀半ばの描写
詳細
スタイル	His Imperial Majesty (陛下; Bìxià )
最初の君主	秦の始皇帝
最後の君主	溥儀
形成	紀元前221年（2244～2245年前）
廃止	1912年2月12日（112年前）[n 1]

中国の歴史を通じて、「皇帝」（中国語：皇帝、ピンイン：Huángdì）は、さまざまな皇帝王朝や中国の帝国を統治した君主が持つ最上級の称号でした。伝統的な中国の政治理論では、皇帝は「天子」であり、天下のすべてを統治する神託の権利を持つ独裁者でした。皇帝は皇帝崇拝の下で死後に崇拝されました。父方の家系の皇帝の血統は王朝を構成し、ほとんどの場合、理論的には継承は男系長子相続に従いました。中国の皇帝は絶対君主でした。

漢王朝の時代、儒教は公式の政治理論として認められた。皇帝の絶対的な権威には、さまざまな統治義務と道徳的義務が伴い、これらを守れなかった場合、王朝の天命が失われ、王朝の打倒が正当化されると考えられた。実際には、皇帝は厳格な継承規則を回避することがあり、王朝のいわゆる「失敗」は、成功した後継者やさらに後の王朝によって書かれた公式の歴史書に詳しく記されている。皇帝の権力は、学者官僚や、一部の王朝では宦官によって構成された帝国官僚機構によっても制限されていた。皇帝はまた、明代の『黄明祖訓』で初めて詳述されたような、先祖の政策や王朝の伝統に対する孝行の義務によっても制約されていた。

西周王朝（紀元前 1046年頃～紀元前771年）には 、中国の家臣たちがそれぞれの領地で権力を握り、強力な中央君主に仕えていた。激しい王位継承危機と王都の移転の後、周の王（王; wàng ^[a]）の権力は衰え、東周の時代には地方の領主たちが王の権威を凌駕し、王位を奪い始めた。紀元前221年、秦の王が戦国時代のさまざまな国の征服を終えた後、彼は以前の支配者よりも偉大な支配者としての威信を反映するために新しい称号を採用した。彼は自分自身を「始皇帝」、つまり「最初の皇帝」と呼んだ。それ以前は、皇（「尊い」、「君主」^{[b] ）は亡くなった祖先}への敬称として最も一般的に見られ、帝（古代ローマ字：* ‍ tˤeks ）は頂点の祖先であり、もともとは商王の神格化された祖先を指していました。^{[5] [c]}紀元前3世紀には、2つの称号は以前には一緒に使用されませんでした。中国の皇帝は、それ以前の周の王やそれ以前の商王と同様に、神によって統治するよう任命された天子（ 「天の息子」）と呼ばれることが最も一般的でした。黄帝という呼称には同様の意味合いがありました。^[6]この単語の別の英語訳には、「The August Ancestor」、「The Holy Ruler」、「The Divine Lord」などがあります。そのため、現代の学者の中にはこの称号を「thearch」と翻訳する人もいます。^[5]

場合によっては、即位した皇帝の父親がまだ存命の場合もあった。そのような皇帝は太上皇（「太皇帝の父」）と称された。この慣習は秦の始皇帝によって始められたもので、始皇帝は自分の父親に諡号としてこの称号を与えたが、これはすでにあらゆる権力層の君主にとって一般的だった。漢王朝を建国した劉邦は、父親が存命中に皇帝になった最初の人物である。劉邦が父親の存命中にこの称号を与えたのは、平民であった自分の父親に敬意を払われないためだと言われている。^{[7] [8]}

政治の分裂により、何世紀にもわたる「天子」の称号を主張する者が多数存在することは珍しくなかった。天命という中国の政治概念は、基本的に勝利した主張者を正当とみなした。正式な王朝の歴史によって作成されたものが適切なリストとみなされ、前王朝の歴史の編纂は、九鼎や国宝の印章などのシンボルとともに、正当性の証しの 1 つとみなされた。始皇帝の場合と同様に、勝利者の祖先に死後に称号を与えることは非常に一般的であった。

元王朝と清王朝は、さまざまな民族の侵略者たちによって建国されました。彼らは中国統治の一環として、特に元王朝の場合、それぞれの民族の称号に加えて、正式に新しい王朝を宣言し、中国の黄帝の称号を名乗るという文化的に適切な儀式も行いました。そのため、フビライ・ハーンはモンゴルのカガンであると同時に中国の皇帝でもありました。

1911年、中国を立憲君主制にしようとする試みの一環として、皇帝と共に統治する帝国内閣総理大臣の称号が創設された。

宣統帝として君臨していた溥儀は1912年2月12日に退位し、2100年以上続いた清王朝と皇帝の伝統は完全に終焉した。中華民国元総統の袁世凱は、自らを洪憲帝として王朝統治の復活を図ったが、わずか83日後の1916年3月22日に退位した。 ^[3]溥儀は1917年のクーデターで12日間短期間復位したが、その後まもなく再び失脚した。宮殿に留まることを許されたものの、1924年に天津の日本租界に逃亡した。 1934年に日本の傀儡国家である満州国の皇帝に就任した。 1945年、彼は赤軍に捕らえられ、シベリアのチタ市に収容された。1950年に中国に引き渡され、撫順戦犯管理センターに収監された。1959年に正式に恩赦を受けて釈放され、1967年に亡くなるまで修理工場で働き、文学と歴史の研究者として活動した。^[9]

アイシン・ギョロ家の現在の当主であり、仮想的な王位請求者は金玉章である。彼は中国のさまざまな地方議会で働いており、王政復古には興味がない。^[10]

伝統的な政治理論では、いかなる時代においても正当な天子は一人しか存在できないとされている。しかし、分裂の時代に「正当な」皇帝を特定することは必ずしも議論の余地がなく、したがって正当な皇帝の正確な数は、多くの継承争いに対する立場によって決まる。そのような論争の中で最も注目すべき2つは、三国時代に曹魏と蜀漢のどちらが正統であったか、そして宋王朝がどの時点で正当な王朝ではなくなり、元王朝が優位になったかである。^[11]イエズス会によってヨーロッパに報告された清の見解では、始皇帝から康熙帝まで150人の皇帝がいたとされていた。^[12]康熙帝に続く議論の余地のない8人の皇帝を加えると、始皇帝から溥儀までの合計は158人となる。

ある数え方によれば、秦の時代から清の時代にかけて、ある時点で皇帝の称号を主張した人物は合計557人おり、その中には様々な時期に同時に主張した者も数人いる。^[13]李自成、黄超、袁術など、自らを皇帝、天子と称し、既存の皇帝の正当性に挑戦し打倒するために対抗政府として独自の帝国を建国した者もいた。最も有名な皇帝には、秦の始皇帝、漢の高祖、漢の武帝、光武帝、唐の唐の太宗、明の洪武帝と永楽帝、清の康熙帝がいる。 ^[14]

皇帝の言葉は神聖な勅令（聖旨）とみなされ、書面での布告は「上からの命令」（上谕;上諭）と呼ばれました。理論上、皇帝の命令は即時に従わなければなりませんでした。皇帝はすべての平民、貴族、皇族よりも上位にありました。皇帝への呼びかけは、たとえ最も近しい家族であっても、常に形式的で謙遜したものでなければなりませんでした。

しかし、実際には皇帝の権力は皇帝や王朝によって異なっていました。一般的に、中国の王朝サイクルでは、王朝を創始した皇帝は通常、比較的独裁的な体制を通じて帝国を強化しました。例としては、秦の始皇帝、漢の皇帝高祖と光武帝、唐の皇帝太宗、元の皇帝フビライ・カーン、清の 康熙帝などが挙げられます。

広範囲にわたる地理的権力統合の通常の方法は、家族全体を巻き込むことだった。世代から世代へと、さまざまな地域で地方の支配者として確立した家族の分家間の絆は弱まっていった。十分な期間が経過すると、彼らの忠誠心はもはや保証されなくなり、彼らが徴収した税金は帝国の財政を枯渇させた。これは、漢の武帝の治世のような状況につながった。武帝は、自身の先祖である高祖によって封建領地を与えられたほぼすべての皇帝の親族の貴族の権利を剥奪し、全滅させた。^{[15] : 76–84}

非常に精力的な少数の君主を除けば、皇帝は通常、意思決定の大部分を文官（主に宰相府と中央官房）、軍隊、そしてある時期は検閲局に委任した。漢の武帝や明の洪武帝のような偏執的な皇帝は、高官を次々と入れ替えたり、最高位のポストを空席のままにして、誰も自分の権力を脅かすことができないようにした。他の統治下では、文官の一部の役人が皇帝自身よりも大きな権力を振るった。^[16]

皇帝の地位は、反乱で廃されない限り、通常は男系の長子相続によって常に世襲された。その結果、多くの皇帝がまだ子供のうちに即位した。少数派の統治の間、皇帝の母である皇太后は、実家の男性メンバーと共に、通常、大きな政治的権力を持っていた。実際、中国の帝国史を通じて、女性統治者の大多数は、息子に代わって摂政として統治することで権力を握った。著名な例としては、漢の呂智皇后や、清の西太后と慈安皇太后が挙げられ、彼らはしばらくの間、共同摂政として共同で統治した。皇太后が権力を握るには弱すぎたり、家族が強く反対したりした場合、宮廷の役人が権力を握ることが多かった。宮廷の宦官は権力構造において重要な役割を果たし、皇帝はしばしば少数の宦官を腹心として頼りにし、そのおかげで多くの宮廷文書にアクセスできた。いくつかの地域では宦官が大きな権力を握っていました。中国史上最も強力な宦官の一人は明代の 魏忠賢です。時には他の貴族が摂政として権力を握ることもありました。

中国の皇帝が実際に統治した地域は、王朝によって異なっていました。南宋の時代など、東アジアの政治権力が複数の政府に事実上分割されていたケースもありましたが、それでもなお、統治者は1 人だけであるという 政治的虚構は維持されていました。

皇帝の称号は世襲制で、各王朝において伝統的に父から息子へと受け継がれてきた。また、崩御した皇帝に男子がいない場合には、弟が皇位を継承する例もある。ほとんどの王朝の慣例により、皇后の長男(嫡長子;嫡長子)が皇位を継承した。皇后が子供を産まなかった場合、皇帝は他の多くの妻との間に子供をもうけることもあった (皇帝の子供はすべて、実母に関わらず皇后の子供でもあるとされた)。一部の王朝では皇后の長男の継承が争われ、多くの皇帝が多数の子孫を生んだため、対立する息子の間で継承戦争が起こった。死後の争いを解決するために、皇帝は存命中に皇太子 (太子) を指名することが多かった。しかし、そのような明確な指名でさえ、皇太子が皇帝に対して陰謀を企てたり、兄弟が互いに陰謀を企てたりして、嫉妬や不信感によって妨げられることが多かった。雍正帝のように皇太子の地位を廃止した後、継承の書類を封印された箱に入れ、死後に開封して発表する皇帝もいた。

例えば日本の君主制とは異なり、中国の政治理論では統治者の交代が認められていた。これは「天命」という概念に基づいていた。その背後にある理論は、中国の皇帝は「天子」として行動し、世界中のすべての人々を統治する権限を持つが、それは人民によく仕えている間に限られるというものだ。洪水や飢饉などの度重なる自然災害やその他の理由で統治の質が疑わしくなった場合、反乱は正当化された。この重要な概念は、王朝の循環または王朝の交代を正当化した。この原則により、漢王朝や明王朝で起こったように、農民でさえ新しい王朝を創設することができ、モンゴル主導の元王朝や満州主導の清王朝などの征服王朝の樹立も可能になった。「天命」の保持者を決定づけたのは、道徳的誠実さと慈悲深いリーダーシップだった。

中国の歴史上、合法的に統治した女王は、唐王朝を短期間自身の武周王朝に置き換えた武則天ただ一人である。しかし、多くの女性が、通常は皇太后として、事実上の指導者となった。著名な例としては、漢の呂太后、宋の劉皇后、清の西太后などが挙げられる。

皇帝は法律により、他の何者にも挑戦されない絶対的な地位を持っていたため、臣民は皇帝の前では、直接の会話であろうとなかろうと、最大限の敬意を示さなければならなかった。皇帝の玉座に近づくときは、皇帝の前でひれ伏すことが求められた。皇帝との会話では、いかなる形であれ自分を皇帝と比較することは犯罪とみなされた。皇帝を名で呼ぶことはタブーであり、皇帝自身の母親であっても、代わりに黄帝（皇帝）または単に儿（兒「息子」、男性皇帝の場合）を使用することになっていた。皇帝の亡くなった男性の祖先全員の名を書くことは禁じられており、同義語、同音異義語、またはタブー文字の最後の画を省くことによって避けられた（避諱）。この言語的特徴は、平行テキストのどの単語が変更されているかに注意することで、歴史テキストの年代を特定するために時々使用される。

皇帝を「あなた」と呼ぶことは決して許されませんでした。代わりに、 「陛下」に相当する「碧霞（びきゃ、階段の下）」が使われ、もともとは従者である皇上（こうじょう、皇帝の殿下）、聖上（せいじょう、聖なる殿下）、または天子（てんし、天の子）を指していた。皇帝は、皇帝の龍の象徴への言及を通じて間接的に暗示されることもあった。召使は皇帝を万岁爷（まんすいや、万年の君主）と呼んだ。皇帝は、秦の始皇帝が盗用した元々の中国語の一人称単数代名詞である朕（じん）と呼び、王家の「我々」に相当するものであった。臣下の前では、皇帝は自分を卑下して「寡人（寡人、道徳心のない者）」または「孤（孤、孤独な者）」と呼ぶこともある。

君主を指すのに国王名や個人名（ジョージ5世など）を使用する西洋の慣習とは対照的に、皇帝は三人称で単に皇帝陛下（皇帝陛下）または当今皇上（当今皇上;當今皇上）と呼ばれた。清朝下では、皇帝は通常「大清朝皇帝陛下、天子、一万年の君主」と称されたが、これはかなり変動した。歴史書では、当皇帝はほぼ例外なく上（Shang）と呼ばれた。

一般的に、皇帝は年号（年号;年號）で統治した。漢の武帝が年号を採用して以来、明王朝に至るまで、君主は治世中に年号を定期的に変更するのが慣例であった。明王朝と清王朝の間、皇帝は単にその治世全体にわたって1つの年号を選び、人々はしばしばその称号で過去の皇帝を呼んだ。それ以前の王朝では、皇帝は死後に与えられた廟号で知られていた。ほとんどの皇帝には、廟号と組み合わせられる諡号も与えられた（例：康熙帝の場合は聖祖仁皇帝、聖祖仁皇帝）。皇帝の崩御は嘉崩（驾崩「皇帝の馬車の崩壊」）と呼ばれ、崩御したばかりの皇帝は大行皇帝（大行皇帝）と呼ばれた。

中国帝国では、児童婚が一般的でした。^{[17] [18]}皇室は皇帝と、第一の配偶者で国家の母である皇后（皇后）で構成されていました。さらに、皇帝は通常、他の数人の配偶者と側室（嫔妃;嬪妃）を持ち、重要性によってハーレムにランク付けされ、皇后がその中で最高位でした。すべての王朝には、ハーレムの数の構成に関する一連の規則がありました。たとえば、清王朝の時代、帝国の慣習では、いかなる時点でも、皇后1人、皇帝貴妃1人、貴妃2人、妃4人、側室6人、さらに貴婦人、一等侍女、二等侍女の人数に制限がありませんでした。法律では皇帝が最高の地位にあったが、伝統と前例により皇太后（こうたいしゅう）が宮殿で最大の尊敬を受け、ほとんどの家族問題の決定権を持っていた。特に若い皇帝が即位していたときは、皇太后が事実上の統治者だった。皇帝の子供である王子（こうし）と王女（おうじ）は、長男（えいぞう）や三女（さんじょ）など、生まれた順番で呼ばれることが多かった。王子は成人すると、しばしば貴族の称号を与えられた。皇帝の兄弟や叔父は法律により宮廷に仕え、他の宮廷官吏（こうしゅうかん）と同等の地位にあった。皇帝は、年代や世代の優劣に関係なく、常に他の誰よりも上位にいた。

最近の研究では、現代の民族的カテゴリーを歴史的状況に当てはめることには慎重である。中国の皇帝のほとんどは漢民族の一員であると考えられてきたが、漢民族以外の民族の起源を持つ皇帝も数多くいた。これらの中で最も成功したのは、遼王朝の契丹族、後に満州族として清王朝を統治した金王朝（1115-1234）の女真族、そして元王朝のモンゴル族である。正統的な歴史観では、これらの王朝は漢文化を取り入れ、天命を主張し、雨乞いや繁栄を祈願する毎年の天への供物などの伝統的な皇帝の義務を果たしたため、中国化された政体であるとされている。しかし、修正主義的な新清史学派は、政治と民族の相互作用ははるかに複雑であり、これらの王朝の要素は皇帝統治に関する「中国固有の」伝統とは異なり、それを変えたと主張している。^[19]

• 
  黄帝
• 
  燕帝
• 
  伝經
• 
  クー皇帝
• 
  堯帝
• 
  舜帝

• 
  秦の始皇帝
• 
  漢の高祖皇帝（紀元前 256 ～ 195 年）
• 
  漢の文帝(紀元前 202 ～ 157 年)
• 
  漢の景帝（紀元前 188 年 – 紀元前 141 年）
• 
  漢の武帝(紀元前 156 ～ 87 年)
• 
  漢の趙皇帝（紀元前 94 ～ 74 年）
• 
  漢の宣帝（紀元前 91 ～ 49 年）
• 
  漢の元皇帝(紀元前 75 ～ 33 年)
• 
  漢の成帝(紀元前 51 ～ 7 年)
• 
  漢の愛帝(紀元前 27 ～ 1 年)
• 
  漢の光武帝(紀元前 5 年 – 西暦 57 年)
• 
  漢の明帝（28–75）
• 
  漢の章帝（56–88）
• 
  漢の献帝(181–234)
• 
  魏の文帝（187年 - 226年）
• 
  東呉の太帝（182年 - 252年）
• 
  蜀漢の昭烈皇帝（162–223）
• 
  漢の何帝（79年 - 106年2月13日）
• 
  孫武の武帝（243年 - 284年1月または2月）
• 
  淮陽王武順王（25歳没）
• 
  王莽（紀元前45年 - 紀元23年）
• 
  劉山（207-271）

• 
  晋の武帝（236年 - 290年）
• 
  晋の恵帝（259/260-307）
• 
  東晋の元帝（276-323）
• 
  晋の明帝（299-325）
• 
  晋の安帝（382-419）
• 
  劉宋の武帝（363–422）
• 
  劉宋の文帝（407–453）
• 
  南斉の高帝（427–482）
• 
  梁の武帝（464–549）
• 
  陳の武帝（503–559）
• 
  陳の宣帝（530–582）
• 
  陳の文帝（522–566）
• 
  陳の皇帝フェイ（554–570）
• 
  陳の後朱帝(553–604)
• 
  北斉の文宣帝（526–559）
• 
  北周の武帝（543–578）
• 
  宋の孝武帝（430年9月19日 - 464年7月12日）
• 
  北魏の道武帝（371–409）
• 
  北魏の孝荘帝（507-531）
• 
  北魏の文成帝（440年7月または8月 - 465年6月20日）
• 
  北魏の孝文帝（467年10月13日 - 499年4月26日）
• 
  北魏の明元帝（392年 - 423年12月24日）
• 
  晋の閔帝（300-318）
• 
  晋の淮帝（284-313）

• 
  隋の文帝（541–604）
• 
  隋の煬帝(569–618)

• 
  唐の高祖皇帝(566–635)
• 
  唐の太宗皇帝(598–649)
• 
  唐の高宗皇帝(628–683)
• 
  周王朝の武則天皇后（690–705）
• 
  唐の中宗皇帝(656–710)
• 
  唐の睿宗皇帝(662–716)
• 
  唐の玄宗皇帝(685–762)
• 
  燕の聖武帝(703–757)
• 
  唐の粛宗皇帝(711–762)
• 
  唐の代宗皇帝(727–779)
• 
  唐の徳宗皇帝(742–805)
• 
  唐の献宗皇帝(778–820)
• 
  唐の穆宗皇帝（795–824）
• 
  唐の景宗皇帝（809–827）
• 
  唐の文宗皇帝(809–840)
• 
  唐の武宗皇帝（814–846）
• 
  唐の玄宗皇帝(810–859)
• 
  唐の義宗皇帝(833–873)
• 
  唐の冲宗皇帝(862–888)
• 
  唐の昭宗皇帝（867–904）

• 
  後梁の太祖
• 
  後唐の荘宗皇帝
• 
  後唐の明宗皇帝
• 
  後晋の皇帝高祖
• 
  後漢の皇帝高祖
• 
  後周の太祖
• 
  後周の世宗皇帝
• 
  南唐の皇帝元宗
• 
  王建（元蜀）（847年 – 918年7月11日）
• 
  王延政（951年死去）

• 
  趙洪翰は、息子である宋朝の初代皇帝によって死後に皇帝に即位した。
• 
  宋の太祖皇帝(927–976)
• 
  宋の太宗皇帝（939–997）
• 
  宋の真宗皇帝(968–1022)
• 
  宋の仁宗皇帝（1010–1063）
• 
  宋の英宗皇帝（1032–1067）
• 
  宋の神宗皇帝（1048–1085）
• 
  宋の哲宗皇帝（1077–1100）
• 
  宋の皇帝徽宗（1082–1135）
• 
  宋の欽宗皇帝（1100–1161）

• 
  宋の高宗皇帝（1104–1187）
• 
  宋の孝宗皇帝(1127–1194)
• 
  宋の光宗皇帝（1147–1200）
• 
  宋の寧宗皇帝（1168–1224）
• 
  宋の礼宗皇帝（1205–1264）
• 
  宋の皇帝 杜宗(1240–1274)
• 
  宋の恭帝（1271–1323）
• 
  端宗皇帝（1270–1278）
• 
  趙冰（1272–1279）

• 
  クビライ・カーン（1215–1294）
• 
  テムル・ハーン（1265–1307）
• 
  キュリュグ・ハーン（1281–1311）
• 
  アーユルバルワダ・ブヤントゥ・カーン(1285–1320)
• 
  ジャヤトゥ カーン トゥグ テムル(1304–1332)
• 
  リンチンバル・カーン（1326–1332）

• 
  洪武帝
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  建文帝
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  中国の紅賢皇帝としての袁世凱（1915年 - 1916年）

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• パルダン、アン（1998年）。『中国皇帝年代記：帝国中国統治者の統治記録』ニューヨーク：テムズ・アンド・ハドソン。ISBN 0-500-05090-2。

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• 中国秦始皇帝遺跡