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晋王朝（または晋帝国、正式名称は晋、司馬晋または二晋とも呼ばれる）は、西暦266年から420年まで中国に存在した王朝である。曹魏王朝の摂政を務めた司馬炎（死後、晋の武帝として知られる）によって建国された。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
王朝の歴史には大きく分けて二つの区分がある。西晋（266年～316年）は、武帝が曹桓から帝位を奪った後、曹魏の後継として建国された。西晋の都は当初洛陽であったが、後に長安（現在の西安）に移された。280年、西晋は東呉を征服し、三国時代を終結させ、漢王朝の終焉以来初めて中国本土を統一した。
西暦291年から306年にかけて、金王朝の支配権をめぐって八王戦争と呼ばれる一連の内戦が繰り広げられ、金王朝は著しく弱体化した。西暦304年、金王朝は「五蛮」と呼ばれる非漢民族による反乱の波に見舞われた。「五蛮」はその後、中国北部に一時的な王朝国家を樹立した。これが中国史における十六国時代を到来させる一因となり、この時代には北部の諸国が次々と興亡を繰り返し、互いに、そして金王朝とも絶えず争った。この混乱期に建国された北部の国の一つである漢昭は、西暦311年に洛陽を略奪し、316年に長安を占領し、西暦318年に晋の閔帝を処刑して西晋時代を終焉させた。閔帝の後を継いだ司馬叡は、建康（現在の南京）を都として晋王朝を再建し、東晋（西暦317年～420年）を建国した。
東晋王朝はその存続期間のほとんどにおいて北方の隣国と絶えず衝突しており、失った領土を取り戻すために北方への侵攻を幾度も行った。西暦383年、東晋は一時的に中国北部を統一していた狄が統治する前秦に壊滅的な敗北を与えた。この戦いの後、前秦は分裂し、晋軍は黄河以南の領土を奪還した。東晋は最終的に西暦420年に劉瑜将軍によって簒奪され、劉宋王朝に取って代わられた。東晋王朝は六朝のうちの2番目とされている。
三国時代、司馬氏一族は、中でも最も有能な人物である司馬懿を筆頭に、中国北部を支配していた曹魏王国で台頭した。司馬懿は曹魏の摂政であり、249年に高平陵の変と呼ばれるクーデターを起こし、これを機に司馬氏一族は曹魏における皇帝一族の権力を凌駕し始めた。251年に司馬懿が死去すると、長男の司馬師が父の後を継いで曹魏の摂政となり、司馬氏一族の曹魏政界における支配力を維持した。255年に司馬師が死去すると、司馬師の弟である司馬昭が曹魏の摂政となった。司馬昭は反乱や反対勢力を鎮圧することで、一族の利益をさらに促進した。[ 6 ]
263年、司馬昭は曹魏軍を率いて蜀漢を征服し、劉備の息子である劉禅を捕らえ、三国時代の一国が滅亡した最初の事例となった。司馬昭の功績により、彼は晋王の称号を得た。晋王は皇帝に次ぐ最後の地位である。司馬昭の祖先の家が、陝西省の晋河を中心とする周時代の晋の領土である文県にあったため、この称号が与えられた。司馬昭の王位への野心は明らかであったが、彼は265年に死去し、王位簒奪の試みが行われる前に、野心的な息子司馬炎にその機会が渡った。[ 7 ]
晋王朝は、後に武帝（晋の武帝）として知られる司馬炎によって建国された。司馬炎は265年に父の後を継いで晋王となり、曹魏の摂政となった後、266年2月4日に晋王朝の皇帝を自称し、魏の最後の支配者である曹桓に退位を強要した。[ 2 ] [ 4 ]武帝は曹桓に陳流王として残りの人生を名誉をもって過ごすことを許し、曹桓は後に皇帝の儀式に則って埋葬された。280年、武帝は東呉を征服し、中国本土を統一して三国時代を終焉させた。[ 8 ]
統一後、中国は平和と経済的繁栄の10年を迎え、貴族の贅沢で奇抜な生活様式を詳述した記録が残されている。国内では、武帝は儒教の長子相続制を維持し、発達障害があるにもかかわらず、長男の司馬仲（死後、恵帝として知られる）を後継者に指名した。後継者と王朝を守るため、武帝は皇子や公爵を重要な軍事および行政の地位に任命することで権力を与えた。[ 9 ]一方、一部の官僚は、何世紀にもわたって中国北部に移住してきた様々な非漢民族（「五蛮人」）の人口増加と処遇について懸念を表明し始めた。[ 10 ]
290年に武帝が崩御し、恵帝の即位により八王戦争が始まった。291年、恵帝の妻である賈皇后が権力を掌握し、夫の陰で帝国を支配し始めた。彼女の統治下では、貴族の富は際限なく増大し、政府内では腐敗が蔓延した。彼女とその家族は300年のクーデターで打倒されたが、その後すぐに司馬氏族の諸侯の間で恵帝の摂政と後継者を巡る内戦が勃発し、中国北部の大部分と帝国軍に甚大な被害をもたらした。[ 11 ]
The short-lived unification of China came to an end in 304; that year, the Cheng-Han and Han-Zhao declared their independence from Jin. The Upheaval of the Five Barbarians carried on the chaos from the War of the Eight Princes, as uprisings and famines continued to erode Jin authority in the north. In 311, the Jin capital Luoyang was sacked by Han-Zhao forces under Liu Cong, and Sima Chi, posthumously known as Emperor Huai, was captured and later executed. Emperor Huai's successor Sima Ye, posthumously known as Emperor Min, was then also captured and executed by Han-Zhao when they seized Chang'an (present-day Xi'an) in 316, marking the end of the Western Jin.[12] The surviving members of the Jin imperial family, as well as large numbers of Han Chinese from the North China Plain, subsequently fled to southern China. These refugees had a large impact on the lands they moved to—for example, they gave Quanzhou's Jin River its name upon their settlement there.[13]
After the fall of Chang'an and the execution of Emperor Min of Jin, Sima Rui, posthumously known as Emperor Yuan, was enthroned as Jin emperor in 318. He reestablished the Jin government at Jiankang (modern Nanjing), which became the dynasty's new capital and marked the beginning of the Eastern Jin period.[12] Since one of Sima Rui's titles was the prince of Langya, the newly established northern states, which denied the legitimacy of his succession, sometimes referred to his empire as "Langya".
東晋時代は門派政治が最盛期を迎えた時代であった。皇帝の権力は制限され、国政は琅琊や太原の王氏、陳柳の謝氏、喬郡の桓氏、迎川の庾氏といった有力な移民エリート氏族によって支配されていた。民衆の間では「王道と司馬叡が共に国を治めている」という言い伝えが一般的であった。[16] 元帝が朝廷を開いた際、王道を傍らに招き、大臣たちから祝辞を共に受けようとしたが、王道はこれを辞退したと言われている。[ 17 ]
西晋の滅亡で失った領土を取り戻すため、東晋は桓文が354年から369年にかけて率いた遠征など、北方の諸国に対して幾度も軍事遠征を行った。中でも特筆すべきは、383年に東晋軍が圧倒的な兵力差にもかかわらず、汨河の戦いで前秦に壊滅的な敗北を与えたことである。この戦いの後、北中国を統一したばかりの前秦は崩壊し始め、晋王朝は黄河以南の領土を取り戻した。これらの領土の一部は後に失われたが、劉瑜が409年から416年にかけて北征を行い、北方の諸国を破ったことで、晋は再びこれらの領土を取り戻した。
汀河の戦いのような北方の諸国に対する勝利にもかかわらず、王室の偏執的な疑心暗鬼や王位の絶え間ない混乱が、北方遠征への支持を失う原因となることが多かった。例えば、晋朝廷の支援不足は、桓文が遠征で北方を奪還できなかった大きな原因の一つであった。さらに、王梵や蘇軍といった将軍の反乱、そして小規模な方鎮の反乱など、内部の軍事危機が、東晋の104年の存続期間を通して彼を悩ませた。
南部の地方貴族一族は、北からの移民と対立することが多かった。そのため緊張が高まり、移民と南部の地元住民との対立は晋の国内政治において大きな問題となった。有力な地元一族である宜興の周氏と武興の沈氏は、深刻な打撃を受け、そこから完全に立ち直ることはできなかった。また、北からの移民一族間にも対立があった。こうした状況は事実上の勢力均衡をもたらし、皇帝の統治にいくらか有利に働いた。
東晋時代に南下した大量の北漢民族のために、特別な「移民司令部」と「白名簿」が作られた。[ 18 ]南中国の貴族は、これらの移民の子孫から形成された。[ 19 ]特に江南地方では、晋王朝時代に北中国の天師と貴族が南中国の貴族を征服した。[ 20 ]北中国の人口減少と北中国人の南中国への移住により、南中国の人口は北中国を上回った。[ 21 ] [ 22 ]異なる時期に北中国から南中国への貴族の移住の波が何度かあり、その結果、異なる貴族の血統のグループが生まれた。[ 23 ]
403年、名将・桓文の息子である桓玄が晋の王位を簒奪し、桓楚王朝を建国した。桓玄はすぐに劉瑜によって倒され、劉瑜は司馬徳宗を即位させて晋の統治を復活させた。司馬徳宗は死後、安帝と呼ばれる。一方、文官の統治は苦難を強いられ、孫恩や魯迅らが率いる反乱がさらに起こり、西蜀は喬宗のもとで独立王国となった。419年、劉瑜は司馬徳宗を絞殺し、その弟である司馬徳文を即位させた。司馬徳文は死後、恭帝と呼ばれる。ついに420年、司馬徳文は劉瑜に王位を譲り、劉瑜は自らを新たな宋王朝の君主と宣言した（歴史家は960年に建国された宋王朝との混同を避けるため、この王朝を劉宋王朝と呼んでいる）。司馬徳文は翌年、毛布で窒息死させられた。北では、十六国最後の北梁が439年に北魏に征服され、北朝時代が始まった。
鮮卑族の北魏は晋の難民である司馬朏と司馬楚之を受け入れた。二人は鮮卑族の公主と結婚した。司馬朏の妻は華陽公主といい、孝文帝の娘であった。司馬楚之の息子は司馬金龍で、呂水湖の王である聚曲慕堅の娘である北梁の公主と結婚した。[ 24 ]北魏の拓跋鮮卑族の公主の半数以上は、南朝の皇族や南中国貴族から亡命して北上し、北魏に加わった南漢の男性と結婚した。 [ 25 ]ずっと後になって、宋の宰相を務め、総合史書『自治通鑑』を編纂した司馬光（1019年～1086年）は、晋王朝（具体的には司馬懿の兄弟である司馬甫）の子孫であると主張した。
五蛮族の反乱により、北方の住民の8人に1人が南方に移住した。これらの移住者は僑人（僑人）と呼ばれ、当時の南方の人口の6分の1を占めていた。難民は到着前に被った物的損失を考慮し、調税やその他の役務を免除された。帳簿を白紙に綴じた者は白籍、黄紙に綴じた者は黄籍と呼ばれた。危機が収まると、この優遇措置は次第に民衆にとって重荷となり、住民の不満を招いた。そのため、土段は東晋にとってますます重要な問題となった。
東晋朝廷は、僑人（こいょう）の拠点として、僑州（こいちょう）（こいちょう）（こいちょう）（こいちょう）（こいちょう）（こいちょう）（こいちょう）（こいちょう）の3段階の行政区分を設けた。これらの行政区分は名ばかりで実権は持たず、いわば亡命地方政府であった。しかし、北方の領土に対する晋の正統性を宣言する上で、これらの行政区分が果たした役割は否定しがたいものであった。さらに、これは亡命者たちの故郷への郷愁を鎮め、失ったものを取り戻したいという願望を抱かせるための措置でもあった。
元帝、明帝、成帝の治世中、直轄行政区は淮河以南と長江下流域に集中していた。当初は建康の直轄肥県内に直轄琅琊郡があったが、その設立時期は正確には分かっていない。その後、320年頃に建康に直轄懐徳県も設置された。『宋書』によれば、
晉永嘉大亂，幽、冀、青、并、兗州及び徐州之淮北流民、相率過淮、亦有過江在晉陵郡界人……又徙流民之在淮南者在晉陵諸徐、兗二州、または治江北、江北また僑立幽、冀、青、并四州……（その後）永嘉の災害により、ヨウ、吉、清、ビン、燕、徐の各省からの難民が淮河を渡ってやって来て、中には長江を渡って金陵郡に留まった人もいた。徐と燕の省の所在地はおそらく長江の北に移され、そこに滞在したヨウ、吉、清、ビンの各省が置かれた。確立された。）[ 26 ]
明帝の治世中に、現在の沛郡、清河郡、下邳郡、東光郡、平昌郡、済陰郡、濮陽郡、広平郡、泰山郡、済陽郡、魯郡が設立された。江淮地域で発生した反乱や侵略により、多くの難民が長江南部に移住し、その後、現在の淮南郡がそこに設立された。
しかし、これらの政策を実行することは、策定された政策よりもはるかに複雑だった。実際に、いくつかの郡が、設置された郡の管轄下にあった。
現在でも中国には、かつて存在した行政区分がいくつか残っている。例えば、当土県は元々蚌埠県の地域に位置していたが、現在の当土県が設立され、旧県に取って代わり、その地名を引き継いだ。
土斷（ tu duan ）は以土斷（yi tu duan 、人々の現在の居住地に基づいて分類し登録することを意味する）の略称である。これは西晋時代から続く古代戸籍制度を維持するための政策であった。これらの用語は、『晋書』に収録されている魏官と李崇の伝記に初めて記録されている。
今九域同規、大化方開始、臣等以為為皆蕩除末法、一擬古制、以土斷、定自公卿以下、皆以所居為正、無復懸客遠屬異土者。
然承魏氏凋弊之跡、人物播越、仕無常朝、人無定處、郎吏蓄於軍府、豪右聚於都邑、事體駁錯、與古異。九品有除、宜先開移徙、聽同並。[ 28 ]
したがって、それはおそらく最初にこの二人によって提案されたものの、本格的に実施されたのは東晋時代と南晋時代になってからだったのだろう。
晋王朝では道教は二極化していた。晋の皇帝は道教徒を厳しく弾圧したが、黄巾の乱で漢王朝末期に道教が利用されたことを踏まえ、道教を利用しようともした。当時の政治的混乱の中で、多くの成功した商人、小地主、その他比較的裕福な人々は道教の教えに大きな慰めを見出し、多くの有力氏族や軍人も道教を信仰するようになった。葛洪は皇帝への忠誠を道教の美徳として強調し、反逆者は決して道教の仙人にはなれないと説いた[ 29 ]。これにより道教は皇帝階級にとってより受け入れやすいものとなった。その結果、民衆の道教は異端とみなされ、宮廷の公式の道教は支持されたが、天師道のような民衆の道は依然として密かに大切にされ、一般の人々の間で広められていた。
仏教は紀元1世紀から中国に存在していたが、十六国時代の混乱により仏教はより普及した。その理由の一つは、非中国人が外国の教えに慰めを見出し、苦しみの解消に焦点を当てたことである。北方の諸国が仏教の普及を支援したことで、教えはすぐに南方に浸透し、智盾や道安などの僧侶が支配階級と学術的な「清談」（清談; Qīngtán）の議論を交わし、中国における大乗仏教にとって重要な時代となった。西晋の滅亡や鳩摩羅什の5世紀の翻訳以前にも、法羅刹による法華経の初期かつ重要な翻訳が286年に行われていた。東晋には1,768の仏教寺院があったと言われている。[ 30 ] [ 31 ]
晋王朝は、原青磁の発展直後に生まれた緑がかった青磁磁器の品質でよく知られています。壺のデザインには、動物や仏像がよく取り入れられていました。[ 32 ]越窯の例も晋王朝から知られています。[ 33 ]
帝初鎮江東、威名未著、敦與從弟導等同心翼戴、以隆中興、時人為之語曰く：「王與馬、共天下。」
欲求仙人、要當為忠孝和順仁為信為本。若巷行不修、然然務方術、皆不得長生也。
