Loading article…
創造年代推定とは、様々な宗教的伝統における創造神話を通して理解される地球の年齢、あるいは宇宙の年齢を推定しようとする試みである。多くの伝統的な信仰では、地球、あるいは宇宙全体が、一つまたは複数の神々による壮大な創造イベントによって生み出されたとされている。これらの文化が暦を発達させた後、一つの疑問が生じる。この創造イベントは一体どれくらい前に起こったのだろうか？
古代シュメール王名表の古バビロニア版の一つ（WB 444）には、様々な神話上の大洪水以前の王が列挙され、数万年に及ぶ統治期間が記されている。エリドゥの最初のシュメール王アルリムは28,800年間統治したとされ、その後、同様の期間統治した王が何人か続いた。これらの大洪水以前の王は、「王権が天から降ろされた」時から「洪水」が大地を襲った時まで、合計で241,200年間統治した。[ 1 ]しかし、現代の学者のほとんどは、古代シュメール人やバビロニア人がこれほど古い年代記を信じていたとは考えていない。むしろ、これらの数字は捏造であるか、あるいは文字通りの太陽年（365.2425日）ではなく、太陰月（29.53059日）に基づいていると考えていた。[ 2 ]
キケロは、ベロッソス（紀元前3世紀にバビロニアの歴史をギリシャ語で著した『バビロニア史』の著者）などの年代記に反応し、バビロニア人が何十万年も前から王を擁していたという主張を強く批判した。
…バビロニア人を軽蔑しよう…彼ら自身が主張するように、彼らの記録は47万年にわたる期間を網羅している。[ 3 ]
ディオドロス・シクルスもまた、バビロニア人がどのようにして年代記を捏造したかについて、同様のことを記している。
...彼ら（バビロニア人）の言うことは信じがたい。なぜなら、彼らは、アレクサンドロス大王がアジアに渡った時まで、彼らが古代に星の観測を始めてから47万3千年も経っていると計算しているからだ。[ 4 ]
これらの批判にもかかわらず、アレクサンダー・ポリヒストルやプロクロスをはじめとする古代ギリシア人の中には、バビロニアの王は数十万年前から存在し、バビロニア人は自分たちの時代より40万～20万年前に王を創造したと信じていた者もいた。[ 5 ] [ 6 ]
古代トリノ王名表には、メネス（紀元前3050年）より36,620年前に初めて起こったとされる神話的な王朝以前の「神々の統治」が記載されており、したがって創造は紀元前39,670年頃に遡る。[ 7 ]
しかし、マネトの断片（エウセビオス、ゲオルギオス・シンケロス、フェリックス・ヤコビーのFGrHに保存されているもの）には、異なる日付が記載されている。[ 8 ]エウセビオスは、エジプトについて、彼の年代記の中で次のように記録している。
…これらがエジプトで最初に権力を握った者たちであった。その後、王権は13,900年間途切れることなく次々と受け継がれた。…神々の後、半神が1,255年間統治し、また別の王の系譜が1,817年間統治した。その後、さらに30人の王が1,790年間統治し、さらに10人の王が350年間統治した。続いて死者の霊の支配が5,813年間続いた… [ 9 ]
これらの時間を用いると、13,900 + 1,255 + 1,817 + 1,790 + 350 + 5,813 = 24,950 年となり、メネス (紀元前 3050 年) から遡ると、創造は紀元前 28,000 年と確定する。[ 10 ]ゲオルギオス・シンケロスは、王朝以前の「神々の統治」について、神々の 11,984 年と半神の 2,646 年という別の数字を保存しており、合計 14,630 年となり、創造は紀元前 17,680 年とされている。[ 11 ]
多くの学者によって偽マネト書とみなされているソティス書には、異なる数字が記載されている。偽マネト書の断片の一つは、最初のエジプトの神（プタハ）の治世をメネスの治世より36,525年前（FGrH、#610 F2）としており、したがって創造は約紀元前39,575年としている。[ 12 ]
古代ギリシア人は古代エジプトの年代記について同様の数字を報告した。ディオゲネス・ラエルティオスは、古代エジプト人が創造を最初の神ヘパイストスに遡らせたと記録している。ヘパイストスはギリシャ語の解釈ではプタハであった。 [ 13 ]ラエルティオスによれば、ヘパイストス（プタハ）はアレクサンドロス大王（紀元前356年生まれ）の48,863年前に生きており、創造は紀元前49,219年とされている。[ 14 ]ヘロドトスは、古代エジプト人はエジプト第一王朝以前に彼らを統治する神々を持っていたが、彼らの年代記を用いて創造の正確な年代を特定しようとはしなかったと記している。
…エジプト人とその神官たちが語った記録はここまでで、彼らは私に、最初の王から最後のヘパイストスの神官までの期間が341世代に及び、その間に王と大神官の数も同じであったことを示した。300世代は1万年であり、3世代は100年に相当する。そして300世代に加えて残りの41世代は1340年である。したがって、全期間は1万1340年である。その間、（彼らは）人間の姿をした神の王はおらず、エジプトの他の王たちの間にも、それ以前もそれ以降もそのような王はいなかったと述べた…ギリシャ人の間では、ヘラクレス、ディオニュソス、パンは神々の中で最も若いとされている。しかしエジプトでは、パンはこれらの神々の中で最も古く、最も古いとされる8柱の神々のうちの1柱である。ヘラクレスは第二王朝（いわゆる十二神の王朝）に属し、ディオニュソスは十二神の後に続く第三王朝に属します。ヘラクレスとアマシスの治世の間に何年あったかは既に述べましたが、パンはさらに古いとされています。ディオニュソスとアマシスの間の年数は最も少なく、エジプト人はそれを1万5千年と数えています。エジプト人は、年数を数えて記録に残したので、これらすべてが確実だと主張しています。[ 15 ]
ヘロドトスによれば、古代エジプトの半神たちはセティ1世の治世（紀元前1290年）の11,340年前に始まったので、11,340 + 1290 = 紀元前12,630年となる。一方、彼は神々の治世については、15,000年や17,000年といったより古い数字を挙げている。
古代ギリシャの著述家ディオドロス・シクルスは、古代エジプト人が自分たちの創造（または神々の統治の始まり）をプトレマイオス12世アウレテス（紀元前117年～51年）から「1万8千年弱前」としていたと記している。[ 16 ]
紀元2世紀のエジプトの異教の神官アポロニウスは、アンティオキアのテオフィロスの報告によると、宇宙の年齢を153,075年と計算した。[ 17 ]
異教徒の著述家マルティアヌス・カペラは、西暦5世紀の著書『結婚について』の中で、古代エジプト人は彼自身の時代より4万年も前から天文学の記録を残していたと記している。[ 18 ]
ヘロドトスの人物像はアイザック・ニュートンが著書『古代王国の年代記 改訂版』 （1728年）で論じたが、キリスト教の宇宙観に合わないという理由でニュートンはそれを退けた。[ 19 ]
数学者で秘教主義者のRAシュヴァラー・ド・ルビッチは、著書『聖なる科学』の中で、ヘロドトスの年代を再構築し、古代エジプト人は自分たちの創造をヘロドトス自身の時代より約3万年前の天文学的（恒星）現象に結びつけていたと結論づけた。[ 20 ]
リグ・ヴェーダは、ナサディヤ・スークタ（リグ・ヴェーダ第10マンダラの第129賛歌）において、宇宙の起源について疑問を投げかけている。
存在（座）も非存在もまだ存在していなかった。何が隠されていたのか？そしてどこに？そして誰の保護下にあったのか？…誰が本当に知っているのか？誰がそれを宣言できるのか？それはどこから生まれ、この創造はどこから来たのか？デーヴァたちはこの世界の創造よりも後に生まれたので、それがどこから存在し始めたのか誰が知っているのか？創造がどこから生じたのか、そして彼がそれを生み出したのか生み出さなかったのかを知る者はいない。最も高い天界でそれを見渡す者だけが知っている――あるいは知らないのかもしれない。」（リグ・ヴェーダ 10. 129）[ 21 ]
ディック・テレシは著書『失われた発見：現代科学の古代のルーツ』の中で、ヴェーダについて論評し、次のように述べている。
アイザック・ニュートンより24世紀も前に、ヒンドゥー教の聖典『リグ・ヴェーダ』は、重力が宇宙を一つにまとめていると主張していた。サンスクリット語を話すアーリア人は、ギリシャ人が地球は平らだと信じていた時代に、地球は球形だという考えを信じていた。紀元前5世紀以前のインド人は地球の年齢を43億年と計算していたが、19世紀のイギリスの科学者たちは1億年だと確信していた。[ 22 ]
カール・セーガンとフリチョフ・カプラは、宇宙の年齢に関する最新の科学的理解と、ヒンドゥー教の「ブラフマーの昼と夜」の概念との類似点を指摘している。この概念は、他の創造論よりも、現在知られている宇宙の年齢にずっと近い。ブラフマーの昼と夜は、宇宙が神によって創造されたという見方を提示しており、厳密には進化論ではなく、宇宙の誕生、死、再生の継続的なサイクルである。セーガンによれば、次のようになる。
ヒンドゥー教は、宇宙そのものが膨大な、いや無限の数の死と再生を繰り返すという考えに捧げられた、世界の主要な宗教の中で唯一の宗教である。現代の科学的宇宙論の時間スケールに対応する時間スケールを持つ唯一の宗教でもある。その周期は、私たちの通常の昼夜から、ブラフマーの昼夜（86億4000万年）まで続き、地球や太陽の年齢よりも長く、ビッグバンからの時間の約半分に相当する。[ 23 ]
また、ヒンドゥー教によれば、現在の時間周期（ユガ周期）の最後の部分であるカリユガは、伝統的に紀元前3102年に始まります。
古代ギリシャとローマの年代記作家、詩人、文法学者、学者（エラトステネス、ヴァロ、アテナイのアポロドロス、オウィディウス、ケンソリヌス、カトゥルス、ロードスのカストル）のほとんどは、歴史をアデロン（曖昧な）、ミティコン（神話的な） 、ヒストリコン（歴史的な）の3つの時代に区分すると考えていた。[ 24 ]ローマの文法学者ケンソリヌスによれば、アデロン（曖昧な）の最初の時代は、ヴァロによって次のように計算された。
原始的なアデロン（不明瞭な）時代はオギュゲスの洪水で終わり、それに続いてミティコン（神話的）時代が始まった。ヴァロはこの洪水を紀元前2137年としている[ 26 ]が、ケンソリヌスは『De Die Natali』第21章で、オギュゲスの洪水は最初のオリンピック（紀元前776年）の1600年前、つまり紀元前2376年に起こったと記している[ 27 ] 。ロドスのカストルもミティコン（神話的）時代の始まりとして別の日付、紀元前2123年を挙げている[ 28 ]。ケンソリヌスは、2番目の時代であるミティコンはオギュゲスの洪水から最初のオリンピックまで続いたと記録している。
2番目の時代は最初の大災害から最初のオリンピックまでで、多くの神話が記録されているため「神話時代」と呼ばれています。[ 25 ]
ケンソリヌスはヴァロの言葉を引用して、第二期（ミュティコン）は紀元前2137年から776年まで続いた、あるいはケンソリヌス自身の年代を用いるならば紀元前2376年から776年まで、あるいはカストルの年代を用いるならば紀元前2123年から776年まで続いたと述べている。しかしオウィディウスは、ミュティコン期の始まりをイナコスの治世としており、イナコスの治世はオギュゲスの洪水から約400年後、つまり紀元前1900年から1700年頃としているが、ミュティコン期は最初のオリンピック（紀元前776年）の間に終わったというヴァロの見解には同意している。[ 29 ]オウィディウスの年代記の詳細については、『人類の時代』を参照のこと。神話時代（ mythikón ）の開始を示すもう一つの古代の年代は、アウグスティヌスの『神の国』第18章3節に保存されており、紀元前2050年としている。[ 30 ]ケンソリヌスとヴァロによれば、最後の時代である歴史時代（ historikón）は、紀元前776年（第1回オリンピック）から彼らの時代までであった。
3つ目は、最初のオリンピックから現在までを網羅している。そこに記されている出来事は真実の歴史の中に含まれているため、彼はそれを「歴史的」と呼んでいる。[ 25 ]
しかし、アテナイのエラトステネスとアポロドロスは、歴史時代の始まりをトロイア戦争まで遡らせ、紀元前1184年と定めた。[ 28 ]
古代ギリシャ人やローマ人で、創造の時期、つまりアデロン（曖昧な）時代の始まりを特定しようとした者はごく少数だった。オウィディウスを除くすべての古代文献は、この時代の終わりと神話（ミティコン）時代の始まりを紀元前2376年～2050年としているが、創造（アデロン時代）が正確にいつ始まったのかを知っていると主張する者はほとんどいなかった。ケンソリヌスが認めたように、
もし人類が世界の起源を知っていたなら、私はそこから始めただろう。[ 31 ]
ヴァロとロードスのカストルも非常に似たことを書いたが、古代ギリシャ人やローマ人の中には、古代の資料や神話上の人物の記録を使って創造の年代を計算しようとした者もいた。[32] イナコスはオギュゲスの洪水から400年後に生まれたとされ、オギュゲス自身はティタン[ 33 ]または「最も古い時代から」の原始的な土着の人間[ 34 ]と考えられていたため、古代ギリシャ人やローマ人の中には、創造（カオスまたはガイアから始まる）をオギュゲス（紀元前2376～2050年）のわずか数百年前と考えた者もいた。[ 35 ]しかし、ほとんどの古代ギリシャ人は、神話を使って創造の年代を測ろうとするこのような文字通りの見方には賛同しなかった。ミレトスのヘカタイオスは、この方法を強く批判した古代ギリシアの初期のロゴグラファーであったが、プトレマイオスは歴史時代（紀元前776年）以前の「途方もない期間」について書き、創造にはもっと長い年月があったと信じていた。[ 36 ]
古代ギリシャ・ローマの哲学者たちの間には、天地創造の時期に関して様々な見解や伝統が存在した。宇宙は永遠であり、創造の時期など存在しないと考える哲学者もいた。
ゾロアスター教は、 12,000年の宇宙論と年代記を扱っており、ブンダヒシュンに概説されているように、しばしば4つの時代に分けられています。[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]最初の時代は3,000年間続き、アフラ・マズダによる霊的な創造と、悪が世界に入り込んだ3,000年間の物質的な創造が含まれます（アングラ・マイニュを参照）。6,000年目にゾロアスターのフラヴァシが創造され、9千年紀の終わりに預言者ゾロアスター自身が創造されました。9,000年目は、4番目で最後の時代の始まりを示しています。[ 40 ]現代のゾロアスター教徒は、自分たちが現在最後の時代に生きていると信じています。[ 41 ]霊的な創造が完了した後に初めて悪が物質的な創造に入り込んだため、ゾロアスター教徒は、世界は9000年間アフラ・マズダとアングラ・マイニュの間の戦場であり続け、12000年目にサオシュヤントが悪を打ち負かすために世界の最終的な刷新をもたらすときにそれが終わると主張している。 [ 40 ] [ 37 ]
12,000 年宇宙論の始まりの正確な日付は、ゾロアスターが生まれたと推定される日付にのみ基づいています。[ 42 ]ゾロアスター自身が 9 千年紀の終わり (9,000 年目の直前) に生まれたため、創造の日付は 8,900 ～ 9,000 年遡って計算できます。ペルシャのゾロアスター教の伝統では、ゾロアスターは紀元前 7 世紀または 6 世紀頃とされています。これは、ブンダヒシュン(34. 1-9) とアルダ ヴィラフの書が、ゾロアスターをアレクサンドロス大王の時代(紀元前 356 ～ 323 年) より 258 年前に位置づけており、アレクサンドロス大王の時代はゾロアスターを紀元前 614 ～ 581 年としているためです。[ 43 ] [ 44 ] 11世紀のペルシャのイスラム教徒の学者アブー・ライハーン・アル＝ビールーニーも、ゾロアスターをアレクサンドロス大王の時代より258年前としている（『過去の世紀の残された兆候 』、 17ページ、10行目、ザッハウ訳）。[ 45 ]この日付は、 9世紀のアラブの歴史家アル＝マスウーディーが書いた歴史書『黄金の草原』 （iv.107）にも見られる。[ 46 ]他のアラビア語、ペルシャ語、イスラム教の資料も、ゾロアスターを同じ頃（紀元前600年）としている。[ 47 ] [ 48 ]したがって、紀元前600年頃に8,900〜9,000年を加えると、創造の日付は紀元前9600〜9500年になる。 12,000年の年代記では、終末は西暦2400年から2500年頃とされており、そのため現代のゾロアスター教徒は、自分たちが終末時代の最後の数世紀に生きていると信じている。しかし、ゾロアスターの生誕については諸説あり、紀元前1750年から紀元前500年までとされている。
古代中国の歴史家徐正（紀元220～265年頃活躍）は、著書『三五史』の中で、盤古による世界の創造を、伝説の三皇五帝の治世の3万6千年（2×1万8千年）前に位置づけている。[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]三皇の時代は紀元前3000～2700年と定められており[ 52 ]、したがって創造の年代は紀元前3万9千 年頃となる。
メソアメリカの長期暦では、人類の世界の創造は、グレゴリオ暦の予測に基づく紀元前3114年8月11日（最も一般的に受け入れられている相関関係）またはユリウス暦の予測に基づく紀元前3114年9月6日月曜日とされています。[ 53 ]また、開始日が定められていない以前の創造もありましたが、キリグアの石碑Fの日付は、おそらく24兆年前の日付を指しています。[ 54 ]
聖書の枠組みと年代記の中で、創造の日付については、古代から比較的最近の時代まで、さまざまな日付が提案されてきました。聖書は創世記から始まり、神が地球、宇宙の残りの部分、そして地球上の植物や動物、最初の人間を6つの段階またはフェーズで創造したと記されています[ 55 ]（ヘブライ語の原文では6つの「ヨム」、英語では「日」 [ a ]と訳されています）。2番目の物語は、最初の人間の夫婦であるアダムとイブから始まり、彼らの多くの子孫を列挙し、多くの場合、彼らが子供を産んだ年齢と亡くなった年齢を記しています。これらの出来事と年齢を全体的に文字通りに解釈し、系図が閉じていると考えるならば、旧約聖書の多くの出来事を創造後の推定年数に位置づける年代記を構築することが可能です。一部の聖書学者はさらに進んで、この聖書の年代記を記録された歴史の年代記と調和させ、現代の暦で創造の日付を確立しようと試みています。聖書の物語には一部の期間について年代記が欠けているため、出来事の期間については様々な解釈がなされており、その結果、天地創造の時期についても様々な推定値が存在する。
聖書の創造の年代を特定するために数多くの試みがなされてきたが、結果は様々である。解釈の違いに加えて、聖書の異なる版の使用も結果に影響を与える可能性がある。そのようなモデルを用いた創造の年代には、紀元前約 5500 年と紀元前約 4000 年という 2 つの主要な年代が存在する。これらは、2 つの聖書の版の系図から計算されたもので、違いの大部分は創世記の 2 つの版に由来する。古い年代はギリシャ語七十人訳聖書に由来する。[ 57 ]後の年代はヘブライ語マソラ本文に基づいている。[ 58 ]アダムからアブラハムの父テラまでの族長は、七十人訳聖書ではヘブライ語またはウルガタ訳よりも、名前の付いた息子を生んだときに 100 年ほど年上であることが多かった(創世記 5、11)。創世記の2つの系図の正味の差は1466年（「洪水の2年後」の曖昧さを無視した場合）で、紀元前5500年と紀元前4000年の1500年の差のほぼすべてを占めます。たとえば、天地創造から洪水までの期間は、創世記5章と7章6節に列挙されている10人の族長の系図表、すなわちアダムの世代から導き出されます。マソラ本文によれば、この期間は1656年であり、ラテン語ウルガタ訳から派生した西方キリスト教聖書もこの年代に従っています。しかし、サマリア語のテキストでは同等の期間が1307年であり、七十人訳聖書（アレクサンドリア写本、エリザベス聖書）によれば2262年です。[ 59 ]ジェームズ・アッシャーは、アブラハムの誕生までの年代については同意しており、テラが130歳の時に生まれたと主張しているが、創世記11章26節を直接読むと70歳になる。そのため、アブラハム以降の出来事については、彼の年代記に60年が追加されている。[ 60 ]
ヘブライ語で保存されている最古の捕囚後のユダヤ年代記である、西暦160年にヨセ・ベン・ハラフタによって編纂された『セデル・オラム・ラッバー』は世界の創造を紀元前3761年としているが、後の『セデル・オラム・ズッタ』は紀元前4339年としている。[ 61 ]ヘブライ暦は伝統的に、西暦4世紀にヒレル2世によって世界の創造を紀元前3761年としている。[ 62 ] [ 63 ]
聖書の七十人訳版を使用していた初期のキリスト教徒の多くは、天地創造が紀元前 5500 年頃に起こったと計算し、中世までのキリスト教徒もこの大まかな推定値を使い続けました。アレクサンドリアのクレメンス(紀元前 5592 年)、アンティオキアのテオフィロス(紀元前 5529 年)、セクストゥス・ユリウス・アフリカヌス(紀元前 5501年)、ローマのヒッポリュトス(紀元前 5500 年)、アレクサンドリアのパノドルス(紀元前 5493 年)、マクシモス告白者(紀元前 5493 年)、ゲオルギオス・シンケロス(紀元前 5492 年)、スルピキウス・セウェルス(紀元前 5469 年)、セビリアのイシドールス(紀元前 5336 年)、トゥールのグレゴリウス(紀元前 5200 年)。[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]ビザンツ暦では、伝統的に世界の創造は紀元前 5509 年 9 月 1 日とされています。
エウセビオスの年代記（4世紀初頭）は、天地創造を紀元前5199年としている。[ 68 ]ローマ殉教録のキリスト降誕の宣言では、かつてこの日付が使われていた[ 69 ] 。アイルランドの四人の師の年代記でも同様である[ 70 ]。
ベーダは、七十人訳聖書の標準的な天地創造の年代から最初に脱却した人物の一人であり、彼の著作『時間について』（西暦703年完成）では、天地創造を紀元前3952年3月18日としましたが、彼の年代記が紀元前5500年頃という一般的な計算と矛盾していたため、ウィルフリッド司教の食卓で異端として告発されました。[ 71 ]
しかし、マソラ本文が出版された後は、紀元前4000年頃を天地創造の年代とする説が一般的になり、キリスト教の学者たちの間で広く支持されるようになった。[ 72 ] 10 世紀から 18 世紀までのマソラ派を使用した創造年代の計算案には、マリアヌス・スコトゥス(紀元前 4192 年)、ヘンリー・ファインズ・クリントン(紀元前 4138 年)、アンリ・スポンダヌス(紀元前 4051 年)、ベネディクト・ペレイラ(紀元前 4021 年)、ルイ・カペル(紀元前 4005 年)、ジェームズ・アッシャーが含まれます。 (紀元前 4004 年)、オーギュスティン カルメ(紀元前 4002 年)、アイザック ニュートン(紀元前 3998 年) 、ペタヴィウス(紀元前 3984 年)、テオドール ビブリアンダー(紀元前 3980 年)、ヨハネス ケプラー(紀元前 3977 年 4 月 27 日) [ Mysterium Cosmographicum Chapter xxiii]、ハインリヒ ブンティング(紀元前 3967 年)、クリステンソーレンセン ロンゴモンタヌス(紀元前 3966 年)、メランヒトン(紀元前 3964 年)、マルティン・ルター(紀元前 3961 年)、コルネリウス・コルネリオ・ア・ラピデ(紀元前3961 年)、ジョン・ライトフット(紀元前 3960 年)、ジョゼフ・ユストゥス・スカリゲル(紀元前 3949 年)、クリストフ・ヘルヴィッヒ(紀元前 3947 年)、ジェラルドゥス・メルカトル(紀元前 3928 年)、マチュー・ブルアール(紀元前 3927 年)紀元前）、ベニート・アリアス・モンターノ（紀元前3849年）、アンドレアス・ヘルヴィッヒ（紀元前3836年）。[ 66 ]
マソラ本文における創造の年代推定や計算の中で、創造の年代を紀元前4004年とするアッシャー大主教の年代記だけが、最も広く受け入れられ人気を博した。これは主に、この特定の日付が欽定訳聖書に付随していたためである。[ 73 ]
ポーランドのクリスマスキャロルWśród nocnej ciszy には、イエスに関連したテキスト「Cztery tysiące lat wyglądany」（四千年見張られた）が含まれており、これはマソラ本文に基づく作成日とも一致します。[ 74 ]
カスティーリャ王アルフォンソ10世は、観測に基づく天文学的データで構成されたアルフォンソ表の作成を命じ、その作成時期は紀元前6984年または紀元前6484年と計算されている。[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]
1738年、アルフォンス・デ・ヴィニョールは、紀元前3483年から紀元前6984年までの範囲で200を超える異なる推定値を収集したと述べた。[ 78 ]ジョン・クラーク・リドパスは、これらの値をそれぞれヨム・トフ・リプマン・ミュールハウゼンとレギオモンタヌスに帰属させている。[ 79 ]
語彙要約: 1. 1日 (暖かい時間など)、文字通り (日の出から日没まで、またはある日没から次の日没まで)、
または比喩的 (関連する用語によって定義される時間)
、(よく使われる副詞) / ストロングの包括的なコンコーダンス:
age
、always、continuously、daily、birth、each、today、