アレクサンダー・ポリヒストル

ルキウス・コルネリウス・アレクサンダー・ポリュヒストル（古代ギリシア語: Ἀλέξανδρος ὁ Πολυΐστωρ ; 紀元前1世紀前半に活躍、ミレトスのアレクサンダーとも呼ばれる）は、ミトリダテス戦争中にローマ人に奴隷化され、ローマの家庭教師として連れて行かれたギリシアの学者である。釈放後、彼はローマ市民としてイタリアに住み続けた。彼は著述家として非常に多作であったため、ポリュヒストル（非常に学識のある）という姓を得た。彼の著作の大部分は現在失われているが、残っている断片は古物研究や東地中海の主題に貴重な光を当てている。^[1] 彼の著作の中には、古代世界のほぼすべての国に関する歴史と地理に関する記述や、そうでなければ知られていなかったであろう多くの作品の抜粋を集めた 『ユダヤ人について』 （古代ギリシア語: Περὶ Ἰουδαίων ）がある。

スーダはアレクサンドロスの生涯に関する主な情報源である。^[2]彼は紀元前110年から105年の間に小アジアのミレトスで 生まれ、ペルガモンでマルスのクラテスに教育を受けた後、ミトリダテス戦争で捕らえられ、奴隷としてローマに連れてこられた。^[2] 彼はコルネリウス・レントゥルスに所有され、彼の家庭教師となった。^[3] アレクサンドロスはその後解放され、紀元前81年にスッラによってローマ市民権を与えられた。 ^[2] 彼はヒュギヌスに教え、スーダによれば「数え切れないほど」の本を書いた。^[2] 彼は紀元前40年以降のある時期にラウレントゥムの火災で亡くなった。^[2]

10世紀の須田は彼の著作を列挙しようとはせず、彼が「数え切れないほど」の書物を著したと主張している。^[4]

アレクサンドロスの最も重要な論文は、古代世界のほぼすべての国の歴史と地理に関する記述を記した42冊の本から成っていた。これらには、ローマについて5冊、アイギュプティアカ（少なくとも3冊）、ビテュニアについて、エウクシネ海について、イリュリア、インディカについて、そしてカルデア史が含まれていた。もう一つの注目すべき作品はユダヤ人についてである。これは、ユダヤ人作家からの関連する抜粋をパラフレーズして再現したもので、これ以外の方法では彼らについて何も知られていなかったであろう（下記参照）。哲学者として、アレクサンドロスは『哲学者継承』を著したが、これはディオゲネス・ラエルティオスの『哲学者列伝』で何度か言及されている。^[5]アレクサンドロスの作品はどれもそのままの形で現存しておらず、引用とパラフレーズのみが残っており、その多くはディオゲネス・ラエルティオスの作品の中に見いだされる。エウセビオスは『カルデア年代記』にその大部分を抜粋した。^[6]

アレクサンダーの弟子の一人に、ラテン語の著述家、学者、オウィディウスの友人で、アウグストゥスによってパラティーノ図書館の館長に任命されたガイウス・ユリウス・ヒュギヌスがいた。アレクサンダーは、ラエルティオスが著作の中で描写または言い換えた内容から、矛盾、運命、人生、魂とその部分、完全な人物、豆を食べないようにというアドバイスなどさまざまな興味深い事柄に関するさまざまな考えを記録した。

ルイス・ギンズバーグは、ほぼ 2000 年後にアレクサンダーの著作について次のように書いています。「これらの抜粋は、著者が趣味も判断力もなく、文学的才能もまったくない編集者にすぎないことを示しているが、その貧弱さの中にも一定の価値がある」。彼の編集物では、ユダヤ人と非ユダヤ人の資料が区別なく並べて引用されており、したがって、世界はアレクサンダーに、散文や詩で聖書の歴史を詳述した最古のユダヤ人、ギリシャ人、サマリア人に関する情報の恩恵を受けている。叙事詩詩人フィロン、悲劇作家エゼキエル、歴史家エウポレモス、年代記作者デメトリオス、いわゆるアルタパヌス、歴史家アリスティアス、サマリア人テオドトス、そしてエウポレモスとしばしば混同される後者の無名の同国人、修辞学者アポロニウス・モロン（反ユダヤ主義の作家）など、これらの作家はすべて、アレクサンダーが逐語的に取り入れた作品からの抜粋を通じてのみ後世に知られている。ユダヤ人の古代史にとって興味深いのは、ユダヤ人とキリスト教徒の著者が頻繁に引用した彼のアッシリア・バビロニアに関する記述である。そこには、特にベロッソスからの抜粋、またアポロドロスの年代記とシビュラの第三書からの抜粋が示されている。ヨセフスはこの作品を利用し^[7]、同様にエウセビオスも年代記で利用した。おそらくアレクサンドロスの大洪水に関する記述だけがベロッソスから取られており、これは最新のアッシリアの発見によって確認されているが、言語の混乱に関する記述はおそらくギリシャ系ユダヤ人に由来する。彼の別の著作には、ユダヤ人に関するかなりの情報が含まれていたようだ。エウセビオスが引用しているもの^[8]は、この著作から取られたものと思われるが、この著作は間接的にヨセフスを通して伝えられたものを除いて現存していない。アレクサンドロスは聖書について2度言及しているが、彼が聖書を表面的にしか知らなかったことは注目に値する。それは、ユダヤ人の律法はモソという女性から与えられたものであり、ユダヤの名はセミラミスの子であるユダとイドマヤに由来するという彼の奇妙な記述から明らかである。

保存されている断片のテキストは、写本の照合が不十分なため、非常に不完全な状態です。アレクサンダー自身が原文のどれだけを省略したかは、断片のほとんどがエウセビオスのテキストに見られる破損した状態を考えると、判断が難しいです。アレクサンダーの著作のキリスト教徒編集者であるアビデヌスは、明らかにエウセビオスが持っていたものとは異なるテキストを持っていました。

断片Περὶ Ἰουδαίωνのテキストは、Eusebius、 Praeparatio Evangelica 、ixにあります。 17;クレメンス アレクサンドリヌス、ストロマータi. 21、130、およびミュラー、Fragmenta Historicorum Graecorum、iii。 211–230;フロイデンタール、「Alexander Polyhistor」、219 ～ 236 ページの写本の新しい照合からの散文の抜粋。

• ブレイクリー、サンドラ (2015)。「アレクサンドロス・ポリヒストル (273): 伝記エッセイ」。ヤコビーオンライン。ブリルの新ヤコビー、パート III。doi :10.1163/1873-5363_bnj_a273。
• モンタナリ、フランコ (2006)。 「アレクサンダー[23]」。ブリルのニューポーリー。土井：10.1163/1574-9347_bnp_e114170。

ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「アレクサンダー コーネリアス」のテキストがあります。

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Ginzburg, Louis (1901–1906)。「Alexander of Miletus」。Singer , Isidore他 (編)。The Jewish Encyclopedia。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。 引用：
  • Freudenthal、Alexander Polyhistor、Breslau、1875 (Hellenistische Studien、i. および ii.)。
  • ウンガー「ワン・シュリーブ・アレクサンダー・ポリヒストル?」フィロログス、xliiiにある。 28-531、ib.xlvii。 177–183;
  • スセミル、ゲシュ。グリーヒシェン文学、ii。 356–364;
  • シューラー、ゲッシュ。 3D 版、iii。 346–349。
  • 断片の英訳は、Cory's Ancient Fragments（ロンドン、1876年）に掲載されています。
  • Reinach のフランス語訳、Textes d'Auteurs Grecs et Romains Relatifs au Judaisme、1895 年、65 ～ 68 ページ。

• W. アドラー、「アレクサンダー・ポリヒストルのペリ・イウダイオンと共和政ローマの文学文化」、サブリナ・イノウォッキ & クラウディオ・ザマーニ (編)、『エウセビオス再考: 文学、歴史、神学に関する論文集』 (ライデン、ブリル、2011) (ヴィギリアエ・クリスチャンアエ、補足、107)

• 「アレクサンダー・ポリヒストル」。インターネット哲学百科事典。
• 生涯と作品
• アレクサンダーの作品例