アッシャーの年表

アッシャー年表は、アーマー大司教で全アイルランド大主教であったジェームズ・アッシャーが旧約聖書を文字通りに読み解いて作成した、 17世紀の世界史年表である。この年表は、聖書の創世記の最初の2章に記されているように、宇宙は神によってわずか数千年前に創造されたとする若い地球創造論と関連付けられることがある。アッシャーの著作は19世紀に評判が悪くなった。

1650年に出版されたアッシャーの作品のラテン語での完全なタイトルは、「Annales Veteris Testementi, a prima mundi Origine deducti, unacum rerum Asiaticarum et Aegyptiacarum Chronico, a Temporis historyi principio usque ad Maccabaicorum initia producto」（「旧約聖書年記」から推定）である。世界の最初の起源、年代記アジアとエジプトの問題は、歴史の始まりからマカビーズの始まりまで一緒に生み出されました')。

アッシャーの研究は、地球の年齢に関する長年にわたる神学論争への貢献となった。これは何世紀にもわたって多くのキリスト教学者にとって大きな関心事であった。

この年表は、ジョン・ライトフットが1642年から1644年に同様の年表を出版したことから、アッシャー・ライトフット年表と呼ばれることもある。しかし、これは誤った呼び方で、この年表はライトフットの著作ではなく、アッシャーの著作だけに基づいている。アッシャーは、天地創造の初日は、先発ユリウス暦で紀元前4004年10月22日、秋分点付近であると推論した。ライトフットも同様に、天地創造は秋分点付近の日没時に始まったが、紀元前3929年であると推論した。

アッシャーが提唱した紀元前4004年という日付は、ホセ・ベン・ハラフタ（紀元前3761年）、ベーダ（紀元前3952年）、アッシャーとほぼ同時代のスカリゲル（紀元前3949年）、ヨハネス・ケプラー（紀元前3992年）、アイザック・ニュートン（紀元前4000年頃）などの聖書に基づく他の推定とほとんど変わりません。^[¹^] ^{[疑わしい–議論する}^]^{アッシャー}は、世界的な洪水を紀元前2349年、テラの誕生を紀元前2127年とする外典のヤシャーの書と同じ記述^に^影響を受けていました。アダムの創造が紀元前4000年であるという日付は、地球の年齢がおよそ5600歳（アダムからアブラハムまで2000年、アブラハムからキリストの誕生まで2000年、キリストからアッシャーまで1600年）であり、天地創造の6日間に相当するという広く信じられていた信念に少なくとも部分的に影響されており、「主にとっては、一日は千年のようであり、千年は一日のようである」（ペテロの第二の手紙3:8）という根拠に基づいている。この伝統は、イエスが紀元前4004年から6000年以上後の西暦2000年に再臨することを示していると信じられていた^。^この解釈の現代の支持者は、天地創造の日付である紀元前4004年は不正確である可能性があると主張している。

アッシャーの手法

アッシャーと他の聖書学者の年代記が非常によく一致しているのは、聖書に記録されている主要な出来事を計算するのにほぼ同じ方法を使用していたためです。聖書は数世紀にわたってさまざまな著者によって編纂されており、年代のギャップが長いため、年代記を確立することは複雑であり、聖書の年齢と日付を単純に合計することは困難です。アッシャーの暦に関する記事で、ジェームズ・バーはアッシャーと他の人が取り組まなければならなかった3つの異なる期間を特定しました。^[4]

「天地創造からアブラハムの移住まで」。この部分は、天地創造からアブラハムがカルデアのウルから呼び出されるまでの、途切れることのない男系の系譜を年数とともに示す創世記 5 章と 11 章の年代データを使って計算するのがかなり簡単です。アッシャーは、七十人訳聖書とサマリア五書にある別の年代記ではなく、マソラ本文にある年代記を使用しました。アッシャーはこの期間を紀元前 4004 年から 1922 年までの 2082 年と定めました。
「アブラハムのソロモン神殿への移住」アッシャーは、アブラハムがハランを去ってから出エジプトまでの期間は430年だったと書いている（アブラハムの子孫がハランを去ってから30年後に始まる400年間の迫害の期間に基づいている）^[5]列王記上6章には、出エジプトからソロモンの治世の4年目にソロモン神殿の建設が始まるまで480年が経過したと記されている。したがって、神殿の基礎はアブラハムがハランを去ってから910年後に築かれた。この910年は紀元前1922年から1012年までの範囲である。
「神殿が建てられてからバビロン捕囚までの期間」。この期間は、ユダ王国とイスラエル王国の統治年を相関させることが何度も困難であったため、計算するのが最も困難です。ユダ王国の王たちの統治期間を単純に足し合わせると合計 430 年になりますが、アッシャーはいくつかの統治期間が重なると仮定して、これを 424 年 (紀元前 1012 年から 588 年) に短縮しました。

天地創造からユダ王国最後の王までの年数を数えた後、アッシャーは列王記下25章27節を用いて天地創造からバビロニア王アメル・マルドゥク（別名エビル・メロダク）の即位までの期間を確定した。 ^[6]その後、バビロニア、ギリシャ、ローマの情報を用いてアメル・マルドゥクの即位日を紀元前562年（ネブカドネザルの死後）と定め、そこから紀元前4004年の天地創造を推論することができた。^[6]

イエスの誕生日を決めるにあたり、アッシャーは西暦の番号付けシステムの創始者であるディオニュシウス・エクシグスが犯した誤りを考慮した。アッシャーがキリストの生誕年を紀元前5年としたのは^[7]、ヨセフスがヘロデ大王の死は紀元前4年であると示唆したためである^[8] 。したがって、マタイによる福音書が正しいとすれば、イエスはその日以降に生まれることはあり得なかった。

天地創造が起こった季節は、アッシャーの時代には神学上の大きな論争の的となっていた。多くの学者は、天地創造はバビロニア、カルデア、その他の文化の年代記の始まりである春に起こったと主張した。アッシャーを含む他の学者は、秋がユダヤ暦の始まりの季節であったため、天地創造は秋に起こった可能性が高いと考えていた。

アッシャーはさらに日付を絞り込み、ユダヤ暦を使って創造の「初日」が秋分の近くの日曜日に当たると定めた。^[9]曜日は創造の6日間から逆算したもので、神は7日目に休息した。ユダヤ暦では7日目は土曜日なので、創造は日曜日に始まったことになる。アッシャーが使用したと思われる天文表は、ケプラーの「ルドルフ表」（1627年）だろう。それを使えば、彼は春分が10月25日火曜日に起きたと結論付けただろう。これは、伝統的な創造日である創造週の4日目である水曜日よりわずか1日早い。創世記1:16。現代の方程式では、紀元前4004年の秋分は10月23日日曜日（ユリウス暦）となっている。^[10]

アッシャーの創造の理解では、創世記1章5節で言及されている「最初の日」は10月23日とされているが、その前の夜に「時の始まり」が起こったとされる「創造前の」出来事があった。^{[11]アッシャーは、ラテン語の}Annalsの最初のページと、死後に英訳されたAnnals of the World （1658年）の最初のページで、創造の日付に言及している。次の英訳からの抜粋では、「ユリウス暦の年に」というフレーズはユリウス暦を指し、その1年は紀元前4713年であり、したがって710年は紀元前4004年である。

初めに神は天と地を創造された。創世記 1:1 私たちの年代記によれば、この時の始まりは、ユリウス暦710年10月23日の前日の夕方の始まりに起こった。

アッシャーは、ラテン語と英語の著作の中で、「読者への手紙」の中で、少し異なる時間を示しています。 ^[7]「私は、天地創造から西暦1年1月1日の真夜中までの時間は4003年70日と6時間であったと推測します。」真夜中の6時間前は午後6時になります。