オートクトン（古代ギリシャ）

古代ギリシャでは、オートクトネス（古代ギリシャ語の αὐτός autos「自己」とχθών chthon「土」に由来、すなわち「大地そのものから生まれた人々」）の概念は、入植者や、植民地化主体の混血から自由を保ってきた彼らの子孫とは対照的に、神話上の人物を含む国の先住民を意味していた。

神話では、先住者とは土、岩、木から生まれた人間です。彼らは永遠に土地に根を張り、土地に属しています。

先住民族は、以下の地域の神話に登場したと報告されています。

• アッティカ:アンフィクティオン、ケクロプス I、クラナウス、エリクトニウス、ペリファス、プリュウス、そして?アクタイウス
• ボイオティア：オギュゲス、アラコメネス、？プレギャス、スパルトイ、エクテネス
• クレタ島:クレス、リカストゥス、エテオクレタ人
• ペロポネソス半島:アルゴスのパレクトンとアルガス パノプテス。アルカディアのペラスグスとフィガルス。ラコニアのレレックス;フリシアのアラス;シキオンのアイギアレウス;そして ？トロイゼンのオルス
• フォキス：カスタリウス
• その他の地域:エフェソスのコレソス、アトランティスのエヴェノール、インドのインダス、コスのメロプス、エマティアのピエロス、リディアのティルス

古代ギリシャでは、伝説上の英雄や古代の血統の人間を「大地生まれ」と表現する習慣があり、これが土着信仰の教義を大いに強化した。テーベでは、スパルトイ族は竜の歯をまいた野原から生まれたと信じられていた。フリギアのコリュバンテスは偉大なる母レアによって丘陵から木々のように追い出されたため、δενδροφυεῖςと呼ばれた。アイスキュロス作とされる古代ギリシャの劇『縛られたプロメテウス』から、原始人は最初は洞窟や森で動物のように暮らしていたが、神や英雄の助けによって文明の段階にまで引き上げられたことが明らかである。 [ ^1]

歴史学における先住民族の古代神話は、歴史家や部族自身が、自分たちが先住民であり、所有地に最初に居住した人間であるという信念である。この用語は紀元前5世紀の民族誌の文章に初めて登場する。^[2]

ヘロドトスによれば、

ペロポネソス半島には7つの部族（エトネア）が住んでいます。そのうち2つの部族（アルカディア人とキュヌリア人）は先住民族で、昔住んでいた土地に今も定住しています^[3] ... 私たちが知る限り、リビアには4つの民族が住んでいますが、そのうち2つは先住民族で、2つはそうではありません。リビア人は北に、エチオピア人はリビアの南に住んでいます。フェニキア人とギリシャ人は後から移住してきた人々（エプルード）です^[4] ... その後、ずっと後になって、カリア人はドーリア人とイオニア人によって島から追い出され、本土にやって来ました。これはカリア人に関するクレタ島の伝説です。しかし、カリア人自身はそれに同意しておらず、自分たちは大陸の土着の住民であり、常に現在彼らが名乗っている名前を名乗ってきたと信じている^[5]。...カリアのカウニア人は土着の住民であると私は思うが、彼らはクレタ島から来たと言っている。^{[6]スキタイの}ブディニ人はゲロニア人とは異なり、土着の住民である。^[7]

トゥキュディデスによれば：

シカニア人は次の移住者だったようだが、彼らは最初の先住民であると主張している。しかし、事実は彼らがイベリア半島のシカヌス川からリグリア人によって追い出されたイベリア人であったことを示している。 ^[8]

ヘラニコスの断片では、著者は「アテネ人、アルカディア人、アイギナ人、テーベ人は先住民である」と述べています。 ^[9] ストラボンは、ホメロスのクレタ島に関する民族誌的な一節を詳しく述べ、キドン人とエテオクレタ人を先住民として説明しています。^[10]

アテネ帝国の時代、紀元前5世紀から4世紀のアテネ人は、居住地を変えたことのない土着の民族であることを誇りにしていた。^{[11] [12]}トゥキュディデスによると、アテネがあるアッティカは、土壌が貧弱だったため、移住者はほとんどいなかった。 ^{[13]彼らは土着性を}エレクテウスまたはケクロプス1世 の形で擬人化し、セミのようにアテネ人は土から生まれ、したがって常にアッティカに住んでいたという信念を表すために、金色のテティゲス^[14]またはセミの形をした髪飾りを着けていた。^{[15] [16]これはまた、エレクテウスがアテナに育てられたと信じられていたため、}アテナとアテネを結ぶもう1つのつながりでもあった。^[17]

先住民主義という政治思想とは別に、アテネの先住民主義という概念は、アテネ民主主義の台頭と結び付けられてきた。以前の暴君や寡頭政治家の体制、そして厳格な権力階層とは対照的に、先住民主義は民主主義と平等主義の論拠であった。アテネ人は皆、大地の兄弟であり、したがって政治権力への平等なアクセスを得るに値する。^[18]

アテネ人の「土着性」は、花瓶の絵、政治的レトリック、悲劇の舞台でよく見られるテーマでした。^[19]パネギュリコス ^[la]の伝承演説^[20] の中で、イソクラテスは同胞に次のような一節を語りました。

我々がこの土地の住人になったのは、他国を追い出したからでも、この土地が無人だと分かったからでも、多くの民族からなる雑多な集団がここに集まったからでもない。我々は非常に高貴で純粋な血統であり、歴史を通じて我々を生んだこの土地を所有し続けてきた。我々はこの土地から生まれ、最も近い親族に付ける名前で我々の街を呼ぶことができるからだ。なぜなら、ギリシャ人の中で我々だけが、この街を養い子、祖国、母と呼ぶ権利を持っているからである。

アテネの土着性は、5世紀と4世紀の国家主義的な政治思想にも関連している。それは、アテネの偉大さと他の都市に対する征服を正当化する。^{[21]プラトンは}『メネクセネス』の中で、ソクラテスがアテネ人の蛮族に対する憎悪を説明する場面を描いている。

なぜなら、我々は純血のギリシャ人であり、蛮族の血が混じっていないからだ。我々の仲間には、ペロプスやカドモス、アイギュプトス、ダナオス、その他多くの同類の人物はおらず、彼らは名目上はギリシャ人だが、生まれつき蛮族である。^[22]

上記の思想がプラトン自身のものであるかどうかは不明であり、またありそうもない。なぜなら、プラトンの唯一の非哲学的著作である『メネクセノス』は、ペリクレスやアスパシアの偽の愛国的な葬儀の演説のパロディとみなされてきたからである^{[23] [24]}が、いずれにせよ、それは当時のアテネの思想のイメージを提供している。

一方、ヘロドトス^[25]はアッティカの系譜について、土着神話とは対照的に移住起源に言及した次のような一節を記している。

アテネ人は、ペラスゴイ人が現在ヘラスと呼ばれる地域を支配していた間、ペラスゴイ人であり、クラナアンスという名前を持っていました。ケクロプスが王であったとき、彼らはケクロピダエと呼ばれ、エレクテウスが統治を継承したとき、名前を変えてアテネ人になりました。しかし、クトゥスの息子イオンがアテネ軍の司令官であったとき、彼らは彼にちなんでイオニア人と呼ばれるようになりました。

• 自然発生
• アテネの歴史
• アボリジニ（神話）
• 孫悟空

 この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「Autochthones」。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。

ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「オートクトーン」のテキストがあります。

• 土着の土壌の子孫 カルロス・パラダ著