イナコス

ギリシャ神話では、イナコス、 イナコス、またはイナコス（古代ギリシャ語：Ἴναχος）はアルゴスの最初の王でした^{[1] [2]彼にちなんで}イナコス川と呼ばれる川があり、^[3]アルゴス平原の西端を流れています。^[4]

現代の学者にとって、イナコスはアルゴスの最古の神、あるいは英雄である。 ^[5]古代の様々な著述家は、イナコスを、ティターン神 オケアノスとテティスから生まれた川の神の一人であるとし、^{[6]そのため、ギリシア人にとっては、}オリンポス以前の、あるいは「ペラスゴイ」神話の一部であった。^[要出典]ギリシアの図像学では、川は人間の頭や顔を持つ雄牛の形で表現されていると、ウォルター・バーカートは指摘している。 ^[7]これらの神話はその後も受け継がれてきたが、現代考古学の最も注目すべき発見の一つは、アルゴスがエジプトやバビロニアと並ぶ古代文明であったことを示す記念碑や遺跡であった。^[8]

イナコスには多くの子供がいたが、その主なものは二人の息子フォロネウスとアイギアレウスまたはフェゲウス^[2]と二人の娘イオとフィロディケ^[9]で、レウキッポス^[10 ]の妻であった。^{[ AI生成ソース? ]}これらの子供たちの母親は、フォロネウスとアイギアレウス^[3]（またはフェゲウス^[11]）の母と呼ばれるメリアという名のオーケアニスか、フォロネウスとイオの母と呼ばれるアルギア^[12]という名の別のオーケアニスであると、資料によって様々に描写されている。イオはイナコスとメリアの娘と混同されることもあるが、イナコスだけの娘である。^[13]イオはイナコスの口から生まれた。^[要出典]彼が単に逆称されたイナコス人であるのとは別に、彼の他の子供にはミュケーネー[ 14 ] 、ミュケーナイのエポニム、春のニンフアミュモーネ、メセイス、ヒュペリア[15]、テミスト（ゼウスのアルカスの母）がいる。^[ 16 ]アルゴス・パノプテスは、^アスクレピアデスも主張した^ように、イナコスの息子とも呼ばれた。^[17]

歴史家パウサニアスは彼をアルゴスの最年長の王として描写し、川に自分の名をつけ、ヘラに犠牲を捧げた。^[18]彼はまた、彼は人間ではなく川であると言う者もいたと述べている。イナコスはアルゴスの第一の司祭でもあったと言われており、その国はしばしばイナコスの地と呼ばれていた。^[19] ヒエロニムスとエウセビオス（両者ともロドスのカストルを引用）、そして1812年にはジョン・レンプリエール^[20]が エウヘメリス主義的に彼がアルゴスの最初の王であり、50年間（紀元前1807年[22]）統治した^と主張^した。イナコスは領土を息子のフェゲウスとフォロネウスに分割し、フォロネウスは彼の跡を継いでアルゴスの2代目の王となった。イナコスと同時代の人物にはシキュオンの第8代王レウキッポスがいる。^[2]

古代人たち自身も、イナコスの物語を説明しようと何度も試みた。時には、デウカリオーンの大洪水の後、アルゴス人を山から平野に導き、水を本来の水路内に留めたアルゴス生まれの人物とみなした。アルゴリス州を再び居住可能な状態にした後、イナコスはアルゴス市を建設した。また、古代人たちは、イナコスをエジプトまたはリビアの植民地の指導者として海を渡って来た移民とみなし、イナコス川の岸辺に散在していたペラスゴイ人を統一した人物とみなした。^[23]イナコスが海の向こうからギリシャに来たとする人たちは、彼の名前を「偉大な」または「強力な」を意味する東洋語のエナクのギリシャ語形と見なし、この最後の語がギリシャ語のἄναξ「王」の語源であると考えている。

ウェルギリウスの『アエネーイス』では、イナコスはトゥルヌスの盾​​に描かれています。エレウシス秘儀のイナチョスまたはブリモスと比較してください。

イナコスと彼の兄弟である河神ケフィソスとアステリオンは、ポセイドンとヘラの土地紛争の調停者であった。彼らがその土地はヘラのものであると判断したとき、ポセイドンは怒りから彼らの水を奪った。このため、イナコスも他の川も雨期を除いて水を供給しなかった。ダナオス 建国の神話では、アルゴリドの泉 が干上がったため、ダナオス王は干ばつを補うために娘たちに水を汲ませた。これらの娘の一人であるアミュモーネは、捜索中にポセイドンと寝て、レルナの泉を彼女に明かした。^[24]また、ポセイドンは復讐として国の大部分を洪水にしたとも言われているが、ヘラはポセイドンに海を戻すよう説得した。その後、アルゴス人は潮が引いた場所にポセイドン・プロスクリスティオス（洪水神）の聖域を作った。^[25]

『プロメテウスの絆』のエピソードでは、角のあるイオがプロメテウスに、夜な夜な眠っていると幻覚に悩まされたという過去を語ります。その幻覚の中でゼウスはイナコスの処女を欲しがりましたが、最初は神の誘いを拒絶しました。イオが勇気を出してこの忘れられない夢についてイナコスに話すと、彼の父は多くの使者を遣わしてピュトーとドードーナの神託を尋ねさせ、どんな行いや言葉が神々の好意を得られるかを探らせました。しかし使者たちは謎めいた、不明瞭で暗い言葉の神託の報告を持って戻ってきました。そしてついに、イナコスに明白な言葉が下され、イオを家と故郷から追い出し、地球の最も遠い境界まで自由に放浪させなければならないと、イナコスが神託の指示に従わなければ、ゼウスが火の雷を落としてイナコスの種族全体を完全に滅ぼすだろうと、イナコスにはっきりと命じた。王はロクシアス（アポロ）の予言に従い、イナコスは娘を追い出し、自分とイオの意志に反して、彼女を家から締め出した。^[26]

オウィディウスによれば、イナコスは、アポロ神に娘を追われ月桂樹に変えられた後、ダフネの父ペーネウスを、仲間の河川神スペルキオス、エニペウス、アムフリソス、アピダノス、アイアスが訪ねた時、唯一不在だった（彼らはペーネウスを祝福すべきか、哀悼すべきか迷っていた）。 ^[27]イナコスは洞窟に隠れ、涙で水を深め、失われた娘イオのためにも嘆いたと説明されている。イナコスとナイアードの娘たちは、ゼウスが嫉妬深い妻ヘラに見つからないように牛に変えたイオに気づかなかった。^[28]

そしてイナコスと彼女の姉妹ナイアデスは皆彼女を知らなかった。彼女は彼らについて行ったが、彼らは彼女を知らなかった。彼女は彼らが彼女の脇腹に触れて賞賛するのを許したが。老いたイナコスが甘いハーブを集めて彼女に差し出すと、彼女は彼の手をなめ、父の手のひらにキスをしたが、こぼれ落ちる涙を抑えることはできなかった。涙だけでなく言葉も流れれば、彼女は彼に助けを懇願し、自分の名前とすべての悲しい不幸を語ったかもしれないが、その代わりに、彼女は分かれた蹄で自分の名前の文字を塵になぞった。こうして彼女の悲しい状態が知られた。

これを聞いたイナコスはイオの状態を理解し、嘆きながら死を望んだが、自分の神としての身分ではそれは不可能だと認めた。その後イオは元の姿を取り戻し、女神として崇拝されるようになった。^[29]

シケリアのディオドロスの記述によると、イオが失踪した後、イナコスは部下の一人であるキルノスを大艦隊に仕立てて派遣し、あらゆる地域でイオを探し、占領するまでは戻ってこないように命じた。そしてキルノスは、イオを見つけられずに居住地の多くの地域をさまよった後、ケロネソス海峡のカリアに上陸し、そこに自分の名を冠した都市を建設した。^[30]

パルテニオスによる神話の珍しいバリエーションでは、イナコスは盗賊（このときはゼウスではない）に捕らえられた彼女の娘イオを探すために数人の男を派遣した。その一人がフォロネウスの息子リルコスで、彼は広大な陸と海を捜索したが娘を見つけられず、最終的に骨の折れる探索を断念した。しかし、彼はイナコスを恐れてアルゴスに戻ることはできず、代わりにカウノスに行き、そこでアイギアロス王の娘ヒレビアと結婚した。^[31]

プルタルコスによれば、イナコス川は以前はカルマノールまたはハリアクモンという名前だった。後にオケアノスの息子イナコスにちなんで名付けられた。ゼウス（ユピテル）がイオの娘を奪った後、イナコスは神をすぐ後ろから追いかけ、道中ずっと罵倒し呪った。ゼウスはこれに激怒し、復讐の女神の一人ティシポネを遣わした。ティシポネはゼウスを悩ませ悩ませたため、イナコスはハリアクモン川に身を投げ、後に自分の名前を名乗った。^[32]

アルゴスの王イナコスは、アルゴス人が月を呼ぶ名前にちなんで、イオと名付けた都市を建設した。彼にはイオという娘がいたが、ゼウスでもあるペコスが彼女を誘拐し、リビアという娘をもうけた。イオは自分の破滅を嘆き、シルピオン山に逃げ、そこで死んだ。彼女の父と兄弟たちは、これを知り、彼女のために神殿を建て、その場所をイオポリスと名付け、最後までそこに留まった。そして彼らは彼女を偲んで儀式を行い、毎年互いの扉をたたきながら「イオ、イオ！」と言った。^[33]

ソフォクレスは、おそらく サテュロス劇であるイナコスを著したが、これはエジプトのオクシリンコスとテブトゥニスで発見されたパピルスの断片にのみ現存している。[ 34 ]その中で、^イナコスは、ゼウスの娘イオに対する報われない愛^[35]によって、壮麗から悲惨へと堕落する。ヘルメスは闇の帽子をかぶって姿を消すが、サテュロスを惑わすアウロスの役を演じ、アルゴスとイリスはヘラの使者として登場し、「見知らぬ人」が手に触れるとイオを雌牛に変え、最後にはサテュロスは束縛から解放され、イナコスの羊飼いになるらしい。^{[36]ソフォクレスの}イナコスのパピルスの断片は、1960年に出版された。^[37]

• ハリー・サーストン・ペック。ハーパーズ古典古代辞典、 s.v.イナコス。ニューヨーク。ハーパー・アンド・ブラザーズ（1898年）。
• ウィリアム・スミス。『ギリシャ・ローマの伝記と神話の辞典』イナコス訳。ロンドン。ジョン・マレー（1848年）。