古い地球創造論

古い地球創造論（OEC ）は、創造論のいくつかの形態を包含する神学的見解の総称であり、日時代創造論、ギャップ創造論、漸進的創造論、そして時には有神論的進化論を含む場合がある。

大まかに言えば、OECは通常、若い地球創造論（YEC）と有神論的進化論（TE）の中間の立場に位置づけられます。YECとは対照的に、OECは一般的に、物理学、化学、地質学、地球の年齢に関する科学的コンセンサスとより整合性があります。^{[ 1 ]}しかし、YECと同様に、TEとは対照的に、OECの一部の形態は、マクロ進化は生物学的に維持不可能であり、化石記録によって裏付けられていないと主張し、^{[ 2 ]}最後の普遍的共通祖先からの普遍的子孫の概念を否定します。

長い間、福音派の創造論者は一般的に古い地球創造論を支持していましたが、1960年にジョン・C・ウィットコムとヘンリー・M・モリスが『創世記の洪水』という本を出版したことで、若い地球創造論の見解が主流となりました。^{[ 3 ]}

アウグスティヌスは瞬間的な創造を仮定し、6 つの段階またはフェーズ^{[ 4 ]} (元のヘブライ語テキストでは6 つの「ヨム」、英語では「日」 ^{[ a ]}と訳されている) を寓意的に解釈したが、その見解はグレゴリウス大教皇、ベーダ、セビリアのイシドールにも影響を与えた。創世記の「日」を寓意的に解釈したのはアウグスティヌスだけではなく、盲目のディディモス、おそらく大バシレイオス、アレクサンドリアのクレメンス、オリゲネス、アタナシウスも創世記の物語の「日」を寓意的に解釈した。しかし、これは文字通りの解釈を否定するものと理解すべきではなく、教父の注釈者たちは文字通りの解釈は寓意的解釈と並存できると考えていた。^{[ 6 ] [ 7 ]}

Cyprian argued that each of the phases ("days") of Genesis symbolically represented 1,000 years of the world's history, believing the world would endure for 7,000 years.^[8]Irenaeus and Justin Martyr also suggested that the "days" of Genesis could prefigure 6,000 years of earth history, quoting Psalm 90:4 and perhaps 2 Peter.^[9]

According to Hugh Ross, Thomas Aquinas supposedly denied the Genesis account as being literal with six 24 hour days.^[7]

Thomas Chalmers popularized gap creationism, which is a form of old Earth creationism.^[10] Additionally it was advocated by the Scofield Reference bible, which caused the theory to survive longer.^[11]

Probably the most famous day-age creationist was American politician, anti-evolution campaigner and Scopes Trial prosecutor William Jennings Bryan. Unlike many of his conservative followers, Bryan was not a strict biblical literalist, and had no objection to "evolution before man but for the fact that a concession as to the truth of evolution up to man furnishes our opponents with an argument which they are quick to use, namely, if evolution accounts for all the species up to man, does it not raise a presumption in behalf of evolution to include man?" He considered defining the "days"^[a] in Genesis 1 to be twenty-four hours to be a pro-evolution straw man argument to make attacking creationists easier, and admitted under questioning at the Scopes trial that the world was far older than six thousand years, and that the "days" of creation were probably longer than twenty-four hours each.^[12]

American Baptist preacher and anti-evolution campaigner William Bell Riley, "The Grand Old Man of Fundamentalism", founder of the World Christian Fundamentals Association and of the Anti-Evolution League of America was another prominent day-age creationist in the first half of the 20th century, who defended this position in a famous debate with friend and prominent young Earth creationist Harry Rimmer.^[13]

古い地球説を信じるキリスト教の創造論者は、創世記の創造物語を様々な方法で解釈する可能性がある。

古い地球創造論者の中には、洪水地質学を否定する者もいるが、^{[ 23 ] [ 24 ]}この立場は、聖書の絶対性（創世記の洪水が地球全体を覆ったと述べている）を否定しているという非難を受ける可能性がある。^{[ 25 ]} これに対し、古い地球創造論者は、「全体」や「すべて」という言葉が明らかに文脈による解釈を必要とする聖書の節を引用している。^{[ 26 ]} 古い地球創造論者は一般的に、創世記の洪水の時点で人類は中東周辺に局地的に存在していたと信じており、^{[ 27 ]}この立場はアフリカ起源説と矛盾する。

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• シュローダー、ジェラルド、『創世記とビッグバン理論：現代科学と聖書の調和の発見』、1991年、ISBN 0-553-35413-2（古い地球創造論を主張する）
• ハゴピアン、デイビッド・G.編、『創世記論争：創造の日々に関する3つの見解』、2000年、ISBN 0-9702245-0-8（3組の学者が、天地創造に関する福音派の最も広く受け入れられている3つの解釈を発表し、議論する。）
• ヘイワード、アラン、『創造と進化：科学と聖書からの証拠の再考』、1995年、ISBN 1-55661-679-1（クリスタデルフィアンの古い地球創造論者による）
• ロス、ヒュー、『数日で解決できる：創造論争の解決』、2004年、ISBN 1-57683-375-5（古い地球創造論が聖書の記述を文字通りに解釈したものである理由を詳述）
• ロス、ヒュー、『創世記の疑問：科学的進歩と創世記の正確性』、2001年、ISBN 1-57683-230-9（科学と古い地球創造論との一致点を詳述する）
• サルファティ、ジョナサン、『妥協の反駁：天文学者ヒュー・ロスが広めた「漸進的創造論」（数十億年）に対する聖書的および科学的反駁』、 2004年、2011年、（ISBN 0-89051-411-9（特にヒュー・ロスによる古い地球創造論への批判。サルファティは2011年に改訂版を出版したが、原著は2004年に出版された。）