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リグヴェーダの第10マンダラ（章）には191の賛歌が含まれています。第1マンダラとともに、リグヴェーダの最後の部分を形成しており、プルシャ・スークタ（10.90）やサラマとパニ族の対話（10.108）などの内容を含み、特にいくつかの対話形式の賛歌が含まれています。
賛歌の主題は他の書物よりも幅広い範囲をカバーしており、他の書物では独自の賛歌を受けるほど目立たない神々（ニルティ10.59、アサマティ 10.60、ラートリ10.127、アラニャーニ10.146、インドラニー10.159）を含む神々や自然現象だけでなく、サイコロ（10.34）、薬草（10.97）、圧搾石（ソーマ用、10.94、175）などの物体や、寛大さ（リシに対して、10.117）、創造（10.129（ナサディヤ・スクタ）、130、190）、知識（10.71）、言葉、精神（10.58）、信仰（10.151）、悪夢に対するお守り（10.164）などの抽象的な概念にも捧げられています。
10.15は祖先に捧げられており、14節では火葬の儀式の出現について言及しており、「火葬された祖先（ agnidagdhá-）と火葬されなかった祖先（ánagnidagdha-）」の両方が呼び出されている。
10.47から50は、インドラ・ヴァイクンタ、すなわち「ヴィクンタの息子インドラ」に関する記述である。ヴィクンタはアスリ族の女で、インドラが第二の母となることを許した。10.47の聖仙はサプタグと呼ばれ、10.48から50の聖仙も同様にインドラ・ヴァイクンタと呼ばれている。
10.85は結婚の賛歌であり、原型的な花嫁であるウシャスの別の形態であるスーリヤ（太陽）の娘スーリヤーの結婚を想起させる。
RV 10.121 (ヒラニヤガルバ・スークタ) は、創造を扱った別の賛歌で、一神教の要素を含んでいます。この賛歌には「我々はどの神を供物で崇拝すべきか？」という繰り返し出てくるパダがあり、第 1 節では「黄金の卵」または宇宙の卵と呼ばれるヒラニヤガルバ[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] が、後にブラフマーの名前となり、第 10 節ではプラジャパティと呼ばれています。
10.129（ナサディーヤ・スークタ）と130は創造の賛歌であり、おそらく西洋で最もよく知られているリグヴェーダの賛歌であり、特に10.129.7は有名である。
これらの賛歌は、大部分が儀式的な祈祷に費やされているリグ・ヴェーダには非常に珍しいレベルの哲学的考察を示している。
10.145はインドラニに帰せられる。これは、嫉妬深い妻がより寵愛されているライバルを排除するための呪文である。リグヴェーダとしては異例だが、同様の呪文はアタルヴァヴェーダにも見られる。
10.154は葬送賛歌で、故人が苦行によって天国に到達した者たちに加わることを祈願している。Padas 1 cdは北欧神話のヴァルハラの概念 を彷彿とさせる。
10.155は「片目の足を引きずる老婆」アライに対するものです。
10.166はアニラに帰せられる呪文で、10.145に似ているが、今回は男性のライバルを排除したい男性が唱えるものである。
10.173と174は、新しく選出された王への祝福の言葉である。
第10マンダラの聖仙たちは、シュードラスークタとマハースークタに分けられる。つまり、「小さな」賛歌を作曲した聖仙と「大きな」賛歌を作曲した聖仙である。
ウィキソースにある『リグ・ヴェーダ／マンダラ10』関連作品–ラルフ・T・H・グリフィスによる英語訳