オイコス

男性は世帯主（キュリオス、κύριος ）であった。キュリオスは、自分のオイコスの利益をより広いポリスに代表し、同居する女性や未成年者に法的保護を提供する責任を負っていた。当初、オイコスのキュリオスは夫であり、子の父親であったが、嫡出の息子が成人すると、多くの場合、キュリオスの役割は父親から次の男性世代に引き継がれた。息子が父親の死前または死後に相続分を受け取ったとき、彼は新しいオイコスを形成したとされた。したがって、新しいオイコスは世代ごとに形成され、結婚と出産によって永続し続けた。^{[ 12 ]}

父と子の関係は、家族財産の移転と本質的に結びついていた。嫡出子は父親の財産を相続することが期待でき、その見返りとして、父親の老後の面倒を見る法的義務があった。^{[ 13 ]} 息子が両親の面倒を見なかった場合、訴追され、有罪判決を受けると市民権を失うことになる。^{[ 14 ]} しかし、息子が父親に技能を授けていない場合は、老後の父親の面倒を見る義務はなかった。^{[ 15 ]} さらに、相続人は故人の葬儀で埋葬の儀式を行い、毎年追悼の儀式を続けることも求められた。これは、敬虔さで知られるアテナイ人にとって非常に重要な考慮事項であった。^{[ 12 ]}

男性はポリスとオイコスの両方に所属していたが、女性はオイコスにおいてのみ役割を担っていた。アテナイでは、市民権を持つ女性は、市民権を持つ男性が持つ多くの権利を持っていなかった。彼女たちには政治的権利はなく、政治に参加することもできなかった。彼女たちが営むことができる事業は限られており、所有・相続できる財産も限られていた。すべての事業は、夫または父親が女性に代わって行った。

アテナイの相続法では、同血縁の女性よりも男性が優先され、息子がいない場合、娘は全く相続できず、エピクレロイとして財産と共に相続した。^{[ 16 ]}

自動的に相続権が与えられる代わりに、娘には生活を支えるための持参金が与えられた。^{[ 17 ]} 4世紀になっても、アテナイの相続法は、遺言によって嫡出子以外の者に財産を処分することを禁じていた。^{[ 15 ]}

スパルタでは、女性は財産を所有し、相続することができました。^{[ 18 ]} 結婚は、女性の父親または男性の後見人によって取り決められました。家庭では、女性はギュナイコニティスと呼ばれる自分たちの部屋に隔離され、ほとんど人目に触れることはありませんでした。^{[ 19 ]} 彼女たちは、奴隷や子供の世話、病人の看護、料理、掃除、衣服作りなどを含むオイコスのみに責任がありました。^{[ 20 ] [ 21 ]} 少なくとも裕福な家庭では、これらの仕事の多くは奴隷によって行われ、アテナイの女性は主に監督的な役割を担っていました。

女性が家から出ることはめったになく、たとえ出るとしても女性奴隷が付き添っていた。女性は買い物や井戸に水を汲みに行くことはあったが、これは主に奴隷や奴隷を持たない貧しい女性が行っていた。年配の女性や未亡人は、スパルタの妻たちと同様に、より多くの自由を持っていた。スパルタの妻は、他のほとんどの都市国家では禁じられている飲酒が許され、オイコス（家庭）でより大きな権限を行使できた。しかし、当時の文献からも分かるように、この基準が守られることは稀だった。貧しい女性は、市場での商品の販売、糸紡ぎ、パン作り、農業労働、乳母、あるいは夫と共に働くなど、様々な仕事に従事した。このような家庭では、男性と女性を分離することは不可能だった。貧しい未亡人は、経済的に支える手段がない場合、しばしば働かざるを得なかった。

宗教において、女性は葬儀、結婚式、数多くの公共の祭典などで重要な役割を担っていた。多くの女司祭が存在し、女性だけの祭典もあった。しかし、一部の祭典では女性が出席していなかったと考えられており、劇場での関連公演にも出席していなかった可能性がある。

出産は家庭で行われ、一家の女性が全員立ち会った。女性の助産師（マイア、^{[ 22 ]} μαῖα）が立ち会った場合もあり、合併症が発生した場合は男性の医師が呼ばれたが、助産に関する情報はほとんど残っていない。出産は不浄なものと考えられていたため、聖地での出産は許されなかった。出産時には、保護者（通常は父親）が子供を育てるか捨てるかを決めなければならなかった。育てる場合は、生後5日目または7日目に浄化の儀式が行われた。

母親には子供に母乳を与える義務があったが、乳母が雇われており、陶器製の哺乳瓶も存在していた。花瓶の絵からは、籐や木製のゆりかごが描かれていたことが分かる。紀元前4世紀以降、子供は美術作品に数多く登場するようになった。子供たちは様々な遊びをし、玩具の存在は文学作品、花瓶の絵、そして現存する実際の玩具の実例から確認できる。様々な祭りの際に子供に玩具を与えるのが慣習だった。少女が結婚を控えている時や少年が思春期を迎える時には、遊具を神々に捧げるのが慣習だった。

男子は多くの理由から優遇された。彼らは家族と家族崇拝を継承し、老いた両親の世話をし、亡くなった両親のために適切な葬儀を執り行った。さらに、息子は母親の持参金を相続することができた。男子は6歳頃まで女子の居住区で育てられ、その後学校で教育を受けたが、女子は結婚するまで母親の厳重な監督下に置かれた。彼女たちはめったに家の女子居住区から出ることはなく、家庭で家事の技能を教えられたが、宗教的な祭典には参加することもあった。スパルタでは、男子は7歳になると家族から引き離され、国家によって育てられた。

男性が家系を存続させるために息子を養子にすることは許されていた。^{[ 23 ]}ギリシャの養子縁組に関する最も古い記述はゴルティン法典にあり、そこでは養子は実子よりも相続権が少なかった。^{[ 24 ]}紀元前4世紀のアテネでは、養子縁組には3つの形態があった。1つ目は男性が生きている間に養子縁組すること、2つ目は遺言による養子縁組、3つ目は男性が男子相続人を残さずに亡くなり、遺言で養子縁組を規定していない場合、息子を指名して家系を継承させることである。^{[ 24 ]}

養子はもはや元のオイコスの一員ではなく、養父のオイコスに移された。元のオイコスに戻りたい場合は、養父のオイコスが存続できるように、自分の息子を養父のオイコスに残さなければならなかった。 ^{[ 25 ]}

動物は、実用的または経済的な目的だけでなく、趣味として、見世物として、あるいは愛情を込めてペットとして、屋内または屋外で飼育されることもありました。ホメロスは犬（アルゴスなど）について言及しています。最も人気のあるペットは小型犬で、紀元前5世紀のアッティカの墓石や花瓶によく描かれています。飼い鳥も人気がありましたが、猫はそうではありませんでした。（エジプトにおける猫の神聖な地位が障壁となったのでしょう。）^{[ 26 ]}