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鮮北 鮮卑 Xiānbēi | |||||||||||||
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| 紀元前3世紀～紀元後3世紀 | |||||||||||||
![2世紀後半、端氏懐率いる鮮卑連合の領土。東は遼河から西は烏孫国境まで広がっていた。その北にはバイカル湖の南に定陵人が住んでいた。[1][2][3]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/4/4d/Xianbei_Confederation_c._160_AD.png/500px-Xianbei_Confederation_c._160_AD.png) | |||||||||||||
| 状態 | 遊牧民の帝国 | ||||||||||||
| 資本 | 丹漢山（現在の内モンゴル自治区上都県付近） | ||||||||||||
| 共通言語 | 鮮北 | ||||||||||||
| 宗教 | シャーマニズム テングリズム 仏教[4] | ||||||||||||
| 政府 | 部族 連合 | ||||||||||||
| チーフテン | |||||||||||||
• 156～181年頃 | タンシフアイ | ||||||||||||
• 181～189年頃 | ヘリアン | ||||||||||||
• 190年代頃 | クイトゥ | ||||||||||||
| 歴史時代 | 古代 | ||||||||||||
• 設立 | 紀元前3世紀 | ||||||||||||
• 廃止 | 3世紀 | ||||||||||||
| エリア | |||||||||||||
| 200 [5] | 4,500,000 km 2 (1,700,000平方マイル) | ||||||||||||
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| 鮮北 | |||||||||||||||||||||||||||||
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| 繁体字中国語 | 鮮卑 | ||||||||||||||||||||||||||||
| 中国語（簡体字） | 鲜卑 | ||||||||||||||||||||||||||||
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鮮卑（/ ʃ j ɛ n ˈ b eɪ / ;簡体字中国語:鲜卑;繁体字中国語:鮮卑;ピンイン: Xiānbēi ）は、かつて現在のモンゴル国、内モンゴル自治区、中国北東部にあたる東ユーラシアの草原地帯に住んでいた古代遊牧民である。鮮卑は多言語・多民族連合であったと強く示唆されており、主に祖モンゴル人（先祖モンゴル語派の言語[6] [7] [8] [9]または準モンゴル語派の言語[9]を話していた）と、少数ながらツングース系民族[10]およびテュルク系民族で構成されていた。[6] [11]彼らの起源は、紀元前3世紀末に匈奴に敗れた際に五桓と鮮卑に分裂した東湖民族である。分裂後、鮮卑民族は漢王朝と直接接触せず、五桓の北に居住した。紀元前1世紀には、鮮卑民族は漢と匈奴の争いに積極的に関与し始め、西暦93年にはモンゴル高原で鮮卑民族が匈奴に取って代わった。
2世紀半ば、族長の丹世懐が鮮卑を統一し、漢王朝と戦争を始めた。彼の連合は長年漢の北の国境を脅かしていたが、181年に彼が死ぬとすぐに崩壊した。三国時代末期までに数回の敗北を喫した後、鮮卑は南に移住し、漢社会の近くに定住し、中国王朝の家臣となった。中国北部に定住したいわゆる「五夷」の1つとして、鮮卑は八公子の乱や五夷の動乱の間、西晋の補助軍として戦ったが、最終的に金が南に追いやられると距離を置き、自治を宣言した。十六国時代、鮮卑は北部にいくつかの短命の国家を建国し、中原に定着した。[12] [13]
鮮卑はかつては汪が率いる前秦の支配下にあったが、汪河の戦いで東晋に敗れて間もなく崩壊した。前秦の崩壊後、拓跋は北魏を建国し、最終的に中国北部を再統一し、中国を南北朝時代へと導いた。北方の王朝はすべて鮮卑が率いたか、または鮮卑に強く影響を受けており、ある時点で中国化に反対し、推進したが、後者に向かう傾向にあり、唐の時代までには一般の中国人と融合していた。[14] [15] [16] [17] [18]北魏はまた、480年代に漢民族のエリート層と拓跋皇族の娘との結婚を手配した。[19]北魏の拓跋鮮卑の王女の50％以上は、南朝の中国南部の皇族や貴族出身の南漢の男性と結婚し、彼らは北へ移って北魏に加わった。[20]
語源
ポール・ペリオは、中国の書記官が中期ペルシア語のsēr（ライオン）を写字するために鮮を使用し、外来音節/pi/を写字するために卑を使用したことに注目した後、東漢語の鮮卑の発音を* Särpiから * / serbi/ と暫定的に再構築しました。たとえば、サンスクリットのगोपी gopī「乳搾り女、牛飼い」は中期中国語の瞿卑 ( ɡɨo-piᴇ ) (> Mand. qúbēi ) になりました。[21]
しかし、シュッスラーによれば、鮮卑の東漢語の発音は/sian pie/であり、この段階では-rで終わる音節を再構築していない。彼は室韋の後漢語の発音を/śit wui/と再構築した。[22]
一方では、*Särpiはモンゴル語の語根*ser ~ *sirに関連し、「冠、剛毛、突き出た、突出したなど」を意味する（ハルハ語のсэрвэнservenを参照）可能性があり、鮮卑の馬を指している可能性がある（意味的にはトルコ語の民族名Yabaqu < Yapağu「もつれた毛または羊毛」、後に「もつれた毛の動物、すなわち子馬」と類似）[23]。他方では、『後漢書』と『魏書』には、民族名になる前は鮮卑は地名であり、大鮮卑山脈（大鮮卑山脈）を指していたと記されており、現在では大興安山脈（簡体字：大兴安岭、繁体字：大興安嶺、ピンイン：Dà Xīng'ān Lǐng）として特定されている。[24] [25] [26]
Shimunek (2018) は、Xiānbēi の* serbiと、室韋Shìwéi < MC *ɕiɪt̚-ɦʉiの * širwi を再構成します。[27]
歴史
起源
戦国時代の中国文学には鮮卑に関する初期の言及があり、例えば『楚詩集』 [28]の詩「大招」（中国語：大招、ピンイン：Dà zhāo）や『諸国論』の「晋論第8」の章などが挙げられる。[29] [30] [a]
紀元前208年頃、東胡族が莫度然于に敗れたとき、東胡族は鮮卑族と五桓族に分裂した。[44] 『後漢書』によれば、「鮮卑族の言語と文化は五桓族と同じである」。[45]
鮮卑族が漢王朝と初めて重要な接触を持ったのは41年と45年で、彼らは五桓族と匈奴族と合流して漢の領土を襲撃した。[46]
49年、太守の冀統は鮮卑族の首長である斋和を説得し、匈奴の首を1つずつ集めるごとに褒美を与えることで匈奴に反旗を翻した。 [46] 54年、鮮卑族の于兆本と雁頭は漢の光武帝に朝貢した。[47]
58年、鮮卑族の首長である片和は、毓陽郡で問題を起こしていた五環族のリーダーである辛之本を攻撃し殺害した。[48]
87年、鮮卑は匈奴の邑于有柳を襲撃し 殺害した。鮮卑は邑于有柳とその従者の皮を剥ぎ、戦利品として持ち帰った。[49]
93年、北匈奴が漢王朝によって北西に追いやられると、鮮卑族はモンゴル高原を占領し始め、10万の匈奴部族を吸収して勢力を増強した。
109年、五環と鮮卑は五源郡を攻撃し、地元の漢軍を破った。[50]南匈奴の万世十竹帝は漢に反乱を起こし、使者の耿充を攻撃したが、彼を追い出すことはできなかった。耿魁率いる漢軍は反撃し、3,000人の匈奴の軍を破ったが、同盟の鮮卑の馬に病気が蔓延していたため、南匈奴の首都を占領することはできなかった。[50]
斉之堅率いる鮮卑は121年から138年にかけて4回にわたり漢の領土を襲撃した。[51] 145年には鮮卑がダイ郡を襲撃した。[52]
鮮卑連合
2世紀半ば頃、族長の丹世懐が鮮卑諸部族を統一し、丹汗山（現在の内モンゴル上都県）に朝廷を開いた。丹世懐の下で鮮卑は西から烏孫を攻撃し、北から定陵を、東から扶余を撃退した。丹世懐は鮮卑帝国を3つの地域に分割し、それぞれを任命された族長が統治した。[1] [53] [54]
鮮卑の旦世懐は領土を東部、中部、西部の3つに分けた。幽北平から遼河まで、東は扶余と莫に繋がるところが東部で、郡は20余りあった。大人（族長）は彌加、闕機、素利、槐頭などと呼ばれた。幽北平から西は上谷までが中部で、郡は10余りあった。大人（族長）は柯最、闕居、慕容などと呼ばれた。上谷から敦煌まで、西は烏孫に繋がるところが西部で、郡は20余りあった。 （このセクションの）ダレンは、Zhijian Luoluo 置鞬落羅、Rilü Tuiyan 言う律推演、Yanliyou 宴荔游などと呼ばれていました。これらの酋長たちは皆、丹志淮の配下にあった。
— 三国志[55]
丹世懐は治世中、漢王朝の北の国境を積極的に襲撃し、最初の襲撃は156年に記録されている。166年には南匈奴や五桓と同盟を組み、陝西省や甘粛省を攻撃した。これらの襲撃により国境の郡は壊滅し、多くの命が失われた。漢は時折襲撃を撃退できたものの、丹世懐を征服できるかどうかは懸念されていた。漢は丹世懐に王の称号を与えて懐をなだめようとしたが、丹世懐はそれを拒絶し、国境への攻撃を続けた。
177年、夏羽、田延、南匈奴の陳于、陶若氏朱九は3万人の軍を率いて鮮卑に対抗した。彼らは敗れ、元の軍の10分の1しか残らなかった。[56]その年に作られた記念碑には、鮮卑が匈奴が以前保持していたすべての土地を奪い、その戦士の数は10万人に達したと記録されている。彼らの土地に避難した漢人の脱走兵は彼らの顧問として働き、精錬された金属や錬鉄が彼らの所有物となった。彼らの武器は匈奴のものよりも鋭く、馬は速かった。185年に提出された別の記念碑には、鮮卑がほぼ毎年漢人の居住地を襲撃していたと記されている。[57]
絶え間ない襲撃にもかかわらず、緩やかな鮮卑連合は匈奴帝国のような組織を欠いており、増え続ける人口を維持するのに苦労していた。[58]旦世懐は181年に亡くなり、息子の賀蓮が後を継いだが、賀蓮には父のような能力がなく、漢の霊帝の末期に北鄂への襲撃で殺された。[59]賀蓮の息子千曼は父の死の時点で幼すぎたため、族長たちは甥の奎頭を後継者に選んだ。しかし、千曼が成人すると、従兄弟に後継を挑み、鮮卑の間に残っていた最後の団結の痕跡を破壊した。
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三国志
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建安年間（196年 - 220年）までに、鮮卑は多くの異なるグループに分裂し、最も顕著なのは、内モンゴルの奎頭、山西北部の克斤能、遼東北部の蘇里と米嘉の支配であった。奎頭の死後、奎頭の兄弟である歩度根と扶洛韓が跡を継いだ。 207年、曹操が白狼山の戦いで五桓を破った後、歩度根、扶洛韓、克斤能らは曹操に貢物を捧げた。218年、扶洛韓は五桓の族長である能成帝と会談して同盟を結んだが、能成帝は彼を裏切り、克斤能を呼び寄せ、扶洛韓を殺害した。[60] 224年にブドゥゲンは曹魏の宮廷にケビン能に対抗するための援助を求めたが、曹魏は最終的に彼らを裏切り、233年にケビン能と同盟を結んだ。ケビン能はその後すぐにブドゥゲンを殺害した。[61]
克斤能は、少数派の鮮卑族の出身である。彼は、兵士の訓練や武器の製造を手伝う多くの中国人難民を受け入れることで、ダイ郡の西で権力を握った。207年に五桓が敗北した後、彼は曹操に貢物を送ったり、反乱軍の田寅に対抗する支援を行ったりもした。218年に彼は五桓の反乱軍である能成帝と同盟を結んだが、曹璋に大敗し、国境を越えて押し戻された。220年に彼は曹丕を曹魏の皇帝として認めた。最終的に、彼は蘇魏への進撃を妨害したとして、魏に反旗を翻した。克斤能は曹魏を襲撃したが、235年に曹魏は殺害され、その後彼の同盟は崩壊した。[62]
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鮮卑族の多くは南に移動して魏晋朝の国境に定住し、しばしば服従を申し出た。258年、拓跋族は殷山脈の北にある廃城・上楽に定住した。[12]その東では、毓文族が洛江と柳城の間に定住し、慕容族は遼東の奥地への移動を許された。段族は、鮮卑の元奴隷と一団の亡命者によって、万里の長城内の遼西に設立された。西では、慕容族の分派が青海北部に移動して、現地の羌族と混血し、吐谷渾となった。[46]祁阜族は隴西盆地近くに定住し、拓跋族の分派であるトゥファ族は河西回廊を歩き回った。 270年、トゥファ族の首長トゥファ・シュチネンは西北の様々な民族を率いて秦と涼の金王朝に対して反乱を起こしたが、279年に馬龍に敗れた。[1]
十六国と北魏
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八公子の乱の間、東北地方の鮮卑、主に段族は、金の公子たちの内乱に巻き込まれ、戦争の決定的な要因となった。山西省の匈奴が反乱を起こして漢趙王朝を建国すると、拓跋族は反乱軍と戦うために金に援助を申し出た。金は五夷の動乱の間に徐々に北部を失うにつれて鮮卑の軍事力に大きく依存していた。その貢献に対して、段族と拓跋族はそれぞれ遼西公国と戴公国を与えられた。しかし、さまざまな理由から、鮮卑の大部分は最終的に紛争から撤退し、金の残党はすぐに圧倒されることになった。大量の中国の将校、兵士、民間人が南に逃げて東晋に加わるか、北に逃げて鮮卑公国に加わった。
鮮卑は中国北部の十六国のうちいくつかを建国した。この時代で最も著名な一族は遼東の慕容である。晋の統治制度と慣習を取り入れた彼らは、西晋の滅亡時に中国亡命者に避難所を提供したり密接に協力したりすることで台頭し、 352年に藍衛を破った後、最終的に中原に鮮卑の支配を確立した。彼らは前燕（337年 - 370年）、後燕（384年 - 407年）、南燕（398年 - 410年）、および西燕（384年 - 394年、十六国には記載されていない）を建国した。慕容は北東部を支配し、一時は中国統一を競ったが、一族間の争い、汚職、弱い統治者のために失敗した。一方、甘粛では、斉夫が西秦（385年 - 431年）を建国し、土法が南梁（397年 - 414年）を建国した。
拓跋は代（310-376）の領地を保持し、315年に王国に昇格したが、最終的には沂率いる前秦に征服された。代が滅亡すると、華北は一時的に秦によって統一されたが、383年の沂河の戦いでの惨敗で急速に崩壊すると、拓跋は北魏（386-535）として国家を復興し、北朝（386-581）の最初の国となった。北魏は中原で後燕を破って取って代わった後、勢力を拡大した。439年、北魏は十六国のうち最後の国を征服し、北部を統一して南北朝時代への移行を完了した。[63] [64] [65]
中国化と同化
北魏による統一は長く続き、混乱した十六国時代の後に北方に比較的平和な時代をもたらした。鮮卑は中国の内陸部に初めて侵入して以来、自然に中国化の過程にあったが、この過程は北魏後期に体系的なものとなった。北魏の孝文帝は体系的な中国化政策を確立し、それは彼の後継者たちにも引き継がれ、鮮卑の伝統をほぼ放棄した。王室は中国化をさらに進め、鮮卑の名前を漢名に変更することを布告し、自らの姓を拓跋から袁に変更した。孝文帝はまた、首都を北境に近い平城から中国の中心地である洛陽に移した。洛陽の住民は政策を受け入れる姿勢を見せたが、旧都付近の住民はより保守的で、鮮卑文化を保持していた。
漢民族のエリート家庭との結婚が奨励され、北魏は480年代に漢民族のエリートと鮮卑の拓跋王家の娘との結婚を手配し始めた。 [19]北魏の拓跋鮮卑の王女の50％以上は、南朝の中国南部の皇族や貴族出身の南漢民族の男性と結婚し、彼らは北へ移って北魏に加わった。[66]漢民族の亡命王族の中には中国南部から逃げて鮮卑に亡命した者もいた。北魏の鮮卑皇帝暁文の娘数人は漢民族のエリートである劉宋王室の劉輝と結婚し、北魏の蘭陵公主と結婚し、[67] [68] [69] [70] [71]華陽公主は晋朝 (266-420)の王族の子孫である司馬飛と結婚した。済南公主（濟南公主）から盧道貞（ルー・ダオチアン）、南陽長公主（南陽長公主）から南斉の王族である蕭寶寅（シャオ・バオイン）。[72]北魏の孝荘帝の妹である寿陽公主は、梁朝の統治者武帝の息子である蕭綜と結婚した。 [73]
六辺城の乱とそれに続く出来事の後、北魏は東魏（534年 - 550年）と西魏（535年 - 556年）に分裂し、それぞれ北斉（550年 - 577年）と北周（557年 - 581年）となった。[74]この混乱により、鮮卑の辺境貴族が中原に侵入し、魏の中国化政策に抵抗することができた。北斉は、鮮卑エリート層に依存し、彼らの伝統を支持する、鮮卑化した漢民族の一族である高氏によって統治されていた。一方、北周は鮮卑民族の宇文氏によって統治されていた。西魏と北周は、主に中国人の人口を支配し、軍事改革で鮮卑の戦士文化を復活させようとした。これには、北魏の中国化された名前を元に戻し、漢民族の将校に鮮卑の名前を与えることが含まれていた。北周の宰相楊堅は後に、これらの名前を漢人の名前に戻した。
581年、楊堅は隋王朝（581年～618年）を建国し、陳王朝（557年～589年）を吸収して589年に中国を統一した。隋が農民の反乱と反乱軍のせいで滅亡すると、楊堅の従兄弟である李淵が唐王朝（618年～907年）を建国した。隋と唐はどちらも漢民族の血統を名乗る一族によって建国され、共通の利益を守ろうとする北周の中国人と鮮卑人の貴族の同盟に支えられていた。[75] [76]これらの政治体制を通じて、中国に渡った鮮卑族とその文化は主に中国人と融合した。例えば、唐の高祖の妻である竇公爵夫人や唐の太宗の妻である章孫皇后はどちらも鮮卑族の血を引いている。[77]一方、北方の草原に残った人々は柔然族や契丹族に進化した。
西方では、鮮卑の吐谷渾王国が670年にチベット帝国に敗れるまで独立を保っていた。この王国の滅亡後、鮮卑の人々は北西部から中国中部、東部に広がる広大な領土に離散した。慕容諾河伯は吐谷渾の人々を中国中部へと東に導き、現在の寧夏回族自治区銀川に定住した。
文化
鮮卑の経済基盤は、農耕と組み合わせた畜産であった。彼らは最初に汗国制度を発展させ、[78]社会階級の形成が深まり、識字、芸術、文化の発展も見られた。彼らは十二支の暦を使用し、歌と音楽を好んだ。テングリズム、次いで仏教が鮮卑の人々の主な宗教であった。彼らは極寒の北方を捨てて中国北部に移住した後、徐々に遊牧生活を捨て、漢民族と同化していった。中国北部の鮮卑が率いた北魏の孝文帝は、最終的に鮮卑の名前を漢名に変更するよう布告した[79]。端氏懐以前の鮮卑には世襲制度がなく、族長は部族のメンバーから性格と能力に基づいて選出された。鮮卑族が中原に国家を築き、中国の世襲制度を採用したにもかかわらず、鮮卑族の支配者の有力な兄弟、叔父、従兄弟らがしばしば王位継承のライバルとして名乗りを上げた。[80]
美術
鮮卑の芸術は彼らの遊牧民の生活を描写したもので、主に金属細工と人形で構成されていました。鮮卑の芸術のスタイルと主題はさまざまな影響を受けており、最終的には、葉の頭飾り、しゃがんだ動物や幾何学的な動物の描写、動物のペンダントネックレス、金属の透かし細工など、芸術的進歩において独特の遊牧民のモチーフを強調することで知られていました。 [ 81]
葉っぱの頭飾り
葉飾りは鮮卑文化の特徴であり、特に慕容鮮卑墓で発見されています。葉飾りに対応する装飾スタイルも鮮卑とバクトリアを結び付けています。これらの金の帽子飾りは木や枝角を表しており、着用者が動くと薄い金属の葉が動くことから、中国語では「歩み揺れ」と呼ばれています。孫国平は最初にこのタイプの遺物を発見し、3 つの主なスタイルを定義しました。「花樹」（花樹）は、帽子の額の近くに取り付けられ、円形または滴形の垂れ下がった葉が付いた 1 本以上の枝があります。「花頂」（定華）は頭の上に着用され、多くの葉のペンダントが付いた木または動物に似ています。そして珍しい「花蔓」（花満）は、「葉の付いたワイヤーを織り込んだ金の帯」で構成されています。[82]葉飾りは金箔で作られ、模様を打ち抜いて葉のペンダントをワイヤーで吊るして装飾されていました。これらの頭飾りの正確な起源、用途、着用法は現在も調査中です。しかし、後世の頭飾りに似たものも存在し、宮廷の女性たちが着用していました。[81] [82]
動物の図像
鮮卑芸術のもう一つの重要な形態は動物の図像で、主に金属細工で実現された。鮮卑は、うずくまる動物を幾何学的、抽象的、反復的な形で様式的に表現し、動物の捕食や同種動物の戦闘を描くことで彼らの文化と芸術を際立たせた。典型的には、羊、鹿、馬が描かれている。工芸品は通常、飾り板やペンダントで、金属で作られ、背景には透かし彫りや山の風景が描かれており、鮮卑の遊牧民の生活を思い起こさせる。繰り返しの動物のイメージ、透かし彫りの背景、長方形のフレームを備えた、付属の3頭の鹿の図像は、鮮卑芸術様式の典型である。凹面の飾り板の裏側は、飾り板がロストワックス鋳造法で作られたか、または金属板を叩いて作った裏に浮き彫りのデザインが刻まれたことを示唆している。[83] [84]
馬
鮮卑族の遊牧民としての伝統は、彼らに芸術作品に馬を描くよう促した。馬は、遊牧民としての鮮卑族の存在において大きな役割を果たしており、ある墓では、鮮卑族の鈴、バックル、装飾品、鞍、金メッキの青銅の鐙の上に馬の頭蓋骨が置かれていた。[85]鮮卑族は馬の芸術を作っただけでなく、馬を描いた芸術も作った。もう一つの繰り返しのモチーフは、翼のある馬である。考古学者の蘇白は、このシンボルは、鮮卑族の神話で目立つことから、「馬の形をした天の獣」であると示唆している。[83]このシンボルは、初期の鮮卑族の南方への移住を導いたと考えられており、多くの鮮卑族の芸術形態で繰り返し登場するイメージである。
フィギュア
鮮卑の人形は、娯楽や特別な衣服、さまざまな信仰を表現し、社会の人々を描写するのに役立っています。人形のほとんどは鮮卑の墓から発見されたもので、死者の死後の行進に仕え、墓を守るための軍人や音楽家の人形が主です。さらに、人形の服装はそれに応じた社会的地位を示しています。高位の鮮卑は長袖のローブを着て、その下にストレートネックのシャツを着ていましたが、低位の鮮卑はズボンとベルト付きのチュニックを着ていました。[86]
仏教の影響
鮮卑の仏教の影響は漢文化との交流から生まれた。漢の官僚は当初、鮮卑の国家運営を支援したが、やがて鮮卑は親中国人となり、仏教を推進した。この改宗の始まりは、鮮卑美術に現れる仏像によって証明されている。例えば、付属の仏像が刻まれた葉の頭飾りは、伝統的な遊牧民の鮮卑の葉の頭飾りと新しい仏像の両方を融合させており、鮮卑の改宗と仏教の融合を完璧に表している。この鮮卑の宗教改宗は北魏の時代にも発展を続け、最終的に雲岡石窟の創設につながった。[81]
言語
| 鮮北 | |
|---|---|
| セルビア語 | |
| ネイティブ | 鮮北 |
| 地域 | モンゴル・満州草原 |
| 民族 | 鮮北 |
| 時代 | 紀元前 3世紀頃 – 紀元後3世紀頃 |
セルビア・モンゴル語？
| |
| 言語コード | |
| 639-3 規格 | なし（mis） |
| グロトログ | なし |
鮮卑族はモンゴル語または準モンゴル語を話していたと考えられており、クラウス・シェーニグは次のように主張している。「 初期にはかなりのトルコ語の影響があった。」
鮮卑は東胡の文脈から派生したが、東胡にはモンゴル人の言語的祖先が含まれていた可能性が高い。鮮卑の後の分派と子孫にはタブガチ族と契丹族が含まれ、彼らは言語的には準モンゴル語派だったと思われる。[...] 鮮卑時代の言語的影響については意見が大きく分かれている。一部の学者（クラウソンなど）は、鮮卑とタブガチ族（拓跋）をトルコ人とみなすことを好み、モンゴル語における初期のトルコ系借用語の層全体が匈奴からではなく鮮卑から受け継がれたと示唆している。しかし、契丹研究の近年の進歩により、鮮卑のモンゴル語（あるいは準モンゴル語）的アイデンティティがますます明らかになっているため、鮮卑時代にトルコ語からモンゴル語への言語的影響の流れが少なくとも部分的に逆転し、トルコ語にモンゴル語（あるいは準モンゴル語）の借用語の最初の識別可能な層が生まれたと想定する方が合理的である（ドエルファーと同様）。[9]
鮮卑族が複数の言語を話していた可能性もある。[88] [89] [10] [6]
しかし、漢字で書かれたと考えられる鮮卑語の著作は残っておらず、 「兄」を意味する「啊干」など数語が残っているのみである。[90] [91]
人類学
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Du, et al. (2024) によると、一部の歴史家は、鮮卑人は鼻梁が高く、金髪で、ひげが濃いなど「異国風」の特徴を持っていた可能性があると考えている。しかし、他の学者は、鮮卑人の外見は現代の東アジア人とそれほど大きくは変わらなかったと示唆している。北周の武帝の遺伝子分析により、彼は東アジア人の外見を持っていたことが明らかになり、鮮卑人は主に東アジア人の外見であったという仮説と一致している。[93]
中国の文献に出てくる黄色い髪は金髪ではなく茶髪を意味していた可能性があり、鮮卑ではなく杰などの人々を指していた可能性がある。歴史家エドワード・H・シェーファーは鮮卑の多くが金髪だったと考えているが、チャールズ・ホルコムなど他の研究者は「鮮卑の大部分は外見上、北東アジアの一般住民とそれほど違いはなかった可能性が高い」と考えている。[88]中国の人類学者朱紅と張全超は内モンゴルのいくつかの遺跡から発見された鮮卑の頭蓋骨を研究し、研究対象となった鮮卑の頭蓋骨の人類学的特徴から、その人種タイプは現代の東アジア人と密接に関連していること、またそれらの頭蓋骨の身体的特徴の一部は現代のモンゴル人、満州人、漢民族に近いことがわかった。[94]
遺伝学
2006年10月にFEBSジャーナルに掲載された遺伝子研究では、中国の内モンゴルにあるチーラン山墓地に埋葬された21人の拓跋鮮卑のmtDNAを調べた。抽出された21のmtDNAサンプルは、ハプログループO（9サンプル）、D（7サンプル）、C（5サンプル）、B（2サンプル）、Aに属していた。[95]これらのハプログループは、北東アジア人に特徴的である。[96]現代の集団の中では、彼らはオロチョン人と最も近縁であることが判明した。[97]
2014年4月にロシア遺伝学ジャーナルに掲載された遺伝子研究では、中国内モンゴル自治区上都東大井墓地に埋葬された17人の拓跋鮮卑のmtDNAを調べた。抽出された17のmtDNAサンプルは、ハプログループD4（4サンプル）、D5（3サンプル）、C（5サンプル）、A（3サンプル）、G、Bに属していた。 [98]
2007年11月にアメリカ人類学誌に発表された遺伝子研究では、中国遼寧省ラマドンの慕容鮮卑墓地に西暦300年頃に埋葬された17人を調査した。 [99]彼らは母系ハプログループJ1b1、D（3つのサンプル）、F1a（3つのサンプル）、M、B、B5b、C（3つのサンプル）、G2aの保因者であると判定された。[100]これらのハプログループは東アジア人と一部のシベリア人に共通している。慕容鮮卑の母系ハプログループは、フン族や拓跋鮮卑のものと著しく異なっていた。[99]
2018年8月にアメリカ人類学ジャーナルに掲載された遺伝子研究では、鮮卑族と柔然族の間で父系ハプログループC2b1a1bが検出され、おそらく東湖族の間で重要な系統であったことが指摘されています。[101]
2023年11月に発表された完全ゲノム解析では、鮮卑人9人（西暦200年頃～300年頃）のゲノムデータと、以前に発表された鮮卑人のサンプルを解析し、鮮卑人のほぼ全期間と鮮卑前期および鮮卑後期をカバーした結果、鮮卑人はほぼ独占的に古代北東アジアの祖先を持つ均質な集団であることが判明した。著者らはさらに、これらの結果は、先祖の鮮卑集団の起源であるアムール川流域、具体的には大興安山脈周辺と一致していると述べている。初期の鮮卑人は周囲の集団との混合の兆候を示さなかったが、後期の鮮卑人は「後期匈奴・サルマティア系」および漢民族（「黄河農民系」）集団との混合が限定的に見られた。後期の中国北部の鮮卑人は農耕生活を採用し、現地の集団と混ざり合い、中国北部の遺伝史に貢献した。[102]
2024年に行われた北周の武帝の遺骨を含む鮮卑の遺骨に関する研究では、その約62～96%が主に古代東北アジア人に由来し、新石器時代の「黄河農民」（漢民族と関連）との混血が約4～32%と少ないことが判明した。西部ステップ遊牧民の祖先は、さまざまな鮮卑の遺骨の中でわずかに見つかったか、まったく見られなかった（平均約2～7%）。分析された鮮卑の遺骨は、古代の契丹人やモヘ人、現代のモンゴル人との遺伝的類似性が最も高いことが示されている。古代東北アジア人と黄河農民の祖先の量は地理的な場所によって異なり、古代鮮卑の間にある種の異質性があったことを示唆している。鮮卑族とは対照的に、初期のトルコ系支配階級であるアシナ族は、黄河系の祖先をほとんど持たない古代北東アジア人からほぼ完全に派生したものであることが判明した。[103]
著名人
先王朝時代
- 檀石槐（136年 - 181年）、鮮卑連合を率いた鮮卑の指導者
- 軻比能（235年没）は、後漢末期から三国時代にかけて生きた鮮卑族の首長である。
- Tufa Shujineng (禿髮樹機能、279 年没)、三国時代に生きた鮮北族の族長
16の王国
ヤンとトゥユフン
- 慕容廆（269年 - 333年）、慕容族の族長、遼東公
- 慕容吐谷渾（慕容吐谷渾、246 – 317）、トゥユフンの創始者
- 慕容皝（慕容皝、297–348）、前燕の創始者
- 慕容垂（326年 - 396年）、前燕の将軍、後燕の創始者
- 慕容恪（慕容恪、367年没）、前燕の将軍、政治家。
- 慕容沖(Murong Chong、359–386)西燕の 2 番目の統治者
- 慕容德（慕容德、336–405）、南燕の創始者
ダイ
南梁
- Tufa Wugu (禿髮烏孤、399 年没)、南梁の創始者
- トゥファ・ルータン（禿髮傉檀、365年 - 415年）、南梁最後の統治者
西秦
- Qifu Gangui (乞伏乾歸、412 年没)、西秦の 2 番目の統治者
- Qifu Chipan (乞伏熾磐、428 年没)、西秦の 3 番目の統治者
北方王朝
- 拓跋珪（拓跋珪、371–409）、北魏の建国皇帝
- 拓跋道（拓拔燾、408年 - 452年）、北魏の第3代皇帝
- 禿髮破羌（407年 - 479年）、北魏の最高将軍
- 宇文泰（507年 - 556年）は、北魏の分国である西魏の最高将軍である。
- Dugu Xin (独孤信、503 – 557)、西魏の最高将軍
- Yuchi Jiong (遲迥尉、580 年没)、西魏と北周の最高将軍
- 婁昭君（婁昭君、501 – 562）、北斉の皇太后
- 陸令萱（りゅうれいせん、577年没）は、北斉の宮廷の女官である。
- 宇文護(宇文護、513 – 572)、北周の摂政
- 東魏の孝靖帝（524-550）は、東魏の建国者であり唯一の皇帝である。
- ムー・ティポ（穆提婆、527年 - 577年）、北斉国の最高官吏
- 穆邪利（穆邪利、557年 - 577年）、北斉国の皇后
- 高阿那公（高阿那肱、580年没）、北斉国の最高官吏および将軍
- 独孤王后（獨孤王后、536年 - 558年）、北周の女王。
- 宇文勇(宇文邕、543 – 578)、北周の皇帝
隋代
- Dugu Qieluo (獨孤伽羅、544 ～ 602 年)、正式には文獻皇后(文獻皇后)、隋王朝の皇后
- ユチ・イーチェン（尉遲義臣、617年没）、隋の著名な将軍
- 宇文述（616年没）、隋の最高将軍
- 宇文華忌（宇文化及、569–619）、隋の最高将軍
- 宇文知而（宇文智及、572年 - 619年）、隋の将軍
唐代
- 長孫皇后（601年 - 636年）は唐代の皇后。太宗皇帝の妻であった。
- 長孫無忌（659年没）は、唐代初期に将軍と宰相を務めた最高官僚である。
- 于池景徳（尉遲敬德、585年 - 658年）は唐代初期の有名な将軍であり、もう一人の将軍である秦叔宝は中国の民間信仰において門の神として崇拝されている。
- 屈突通（557年 - 628年）は、中国の隋・唐時代の将軍。隋から唐への移行期の戦争での貢献により、霊岩閣に称えられた唐王朝の24人の建国の父の一人に数えられている。
- 張孫順徳（長孫顺德、?–?）、唐時代初期の将軍
- 宇文士及（642年没）は、唐代初期に将軍と宰相を務めた官僚である。
- 于志寧（588年 - 665年）は、唐代、太宗と高宗の治世中の宰相である。
- 竇德玄（竇德玄、598–666）、高宗皇帝の治世中の唐王朝の宰相
- 宇文節（宇文節、?–?）、高宗皇帝の治世中の唐王朝の宰相
- 婁師德（婁師德、630年 - 699年）、武則天治世の唐代の学者将軍。
- Doulu Qinwang (豆盧欽望、624 – 709)、武則天の治世中の唐王朝の宰相
- 竇懷貞（713年没）は、唐代、玄宗皇帝の治世中の宰相である。
- 宇文融（宇文融、731年没）は、唐代、玄宗皇帝の治世中の宰相である。
- 袁乾曜（源乾曜、731年没）は、唐代、玄宗皇帝の治世中の宰相である。
- 于頔（うじ、818年没）、唐代の将軍、官僚
- 吐突承璀（吐突承璀、820年没）、中唐の最高位の宦官
- 袁真（元稹、779年 - 831年）、唐中期の詩人、政治家。
- 于琮（う・そう、881年没）、唐代末期の夷宗皇帝の治世下の宰相。
- 豆盧瑑（881年没）、唐代末期、僖宗皇帝の治世下の宰相。
現代の子孫
鮮卑族の大半は北魏時代に中国の姓を採用した。特に北魏の孝文帝の時代には多くの鮮卑族が中国化されていた。
北魏の8つの高貴な鮮卑の姓、八大贵族は、Buliugu步六孤、Herai賀賴、Dugu獨孤、Helou賀樓、Huniu忽忸、Qiumu丘穆、Gexi紇奚、およびYuchi尉遲でした。
現代中国の「モンゴル」（トゥ）人は、吐谷渾に率いられて西方へ移住し、3世紀に吐谷渾王国（284-670年）を建国し、13世紀には西夏（1038-1227年）を建国した鮮卑人の子孫である可能性がある。[104]現在、彼らは主に青海省と甘粛省に分布しており、モンゴル語を話している。
シベ族または「シボ族」も自分たちが鮮卑族の子孫であると信じており、その起源が女真族、鵝倫族、鮮卑族にあるとする論争が続いている。[105] [106]
韓国人の間で鮮卑の子孫には、Mo 모 (中国語:慕;ピンイン: mù ; Wade-Giles : mu ( Murongの短縮))、Seok Sŏk Sek 석中国語:石、などの姓が付いています。ピンイン:シー; Wade-Giles : shih (Wushilan 烏石蘭の短縮形)、Won Wŏn 원 (中国語:元;ピンイン: yuán ; Wade-Giles : yüan (拓跋族の採用された中国の姓))、および Dokgo 독고 (中国語:獨孤;ピンイン) :ドゥグー;ウェイド・ジャイルズ:トゥク(からドゥグ））。[107] [108] [109] [110] [111] [112] [113]
参照
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注記
- ^ Zhang Zhengming (2017) は、「鮮卑」という読み方を受け入れている[31] (上海の錦章図書局が発行した 19 世紀初頭のバージョンにも見られる[32] ) は、楚に同行した人々の民族名である。ただし、「鮮卑 Xianbei」は鮮牟 Xianmouの誤記である可能性があります(Sibu Congkan (四部叢刊) [33]やSiku Quanshu (四庫全書) [34]などの他のバージョンと同様)。東呉の学者魏昭は、鮮牟の仙蒙は東夷の民族であり[35] [36] 、鮮卑の鮮卑は栄山の起源であると述べている。[37] [38]明らかな筆写上の誤りは、魏昭によると思われる矛盾した記述、すなわち鮮卑は東夷族の民族である[39]と山容族の起源である[40]という記述を生み出している。 黄丙烈（1763–1825）は次のように述べている。鮮卑という読み方は偽物であり、鮮牟Xianmouは魯の宣公の治世9年（紀元前600年）に魯国に征服された東夷の国、根牟Genmouと同一視されている。 [41] [42] [43 ]
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さらに、歴史的記録では鮮卑の容姿は依然として議論の的となっている。鮮卑の人々は濃いひげを生やしたエキゾチックな特徴を持っていると述べる人もいる。 、黄色い髪、そして突き出た「高い」鼻33,34,35; 他の人は、鮮卑のほとんどが北東アジアの一般人口と目に見えるほど劇的に異なっていなかったと信じています。29 後者の見解は、私たちの遺伝学的予測と一致しています。
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外部リンク
- 鮮卑語言 Xianbei 言語 (繁体字中国語 Big5 コード ページ) (インターネット アーカイブ経由)
- 譚石淮の156年から178年までの遠征のルート