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オロチョン族またはオロチェン族（オロチョン語: ɔrɔtʃeen ;簡体字:鄂伦春族;繁体字:鄂倫春族;ピンイン: Èlúnchōnzú ;モンゴル語: Orčun）は、シベリアと中国北部に生息するツングース系民族グループです。彼らは、中華人民共和国によって公式に認められている56 の民族グループの 1 つを形成しています。[ 3 ] : 1.6オロチョン族は主に中国北部の黒竜江省と内モンゴル自治区に集中しており、中国に住む 8,259 人のオロチョン族の 45.54% と 41.94% が住んでいます。オロチョン自治旗は内モンゴルにもあります。
オロチョン族は主に狩猟民であり、慣習的に動物の毛皮を衣服に使用している。彼らの多くは狩猟をやめ、中華人民共和国の野生生物保護を目的とした法律に従っている。政府は伝統的な生活様式を捨てた人々のために近代的な住居を提供している。[ 4 ]オロチョン族は人民代表大会に独自の代表者を送り込んでおり、公認された少数民族である。
ロシア帝国では、さまざまな場所のさまざまな民族が、いくつかの異形（орочон、орончон、орочен）でオロチェン（ロシア語: Ороченъ、ソビエト改革以前の正書法）と呼ばれていました。最も一般的に受け入れられている仮説の1つは、この用語が満州語のорунчунь（orunchun）に由来し、「鹿の人々」または「鹿の牧畜民」（ピンイン「Èlúnchūn」参照）を意味するというものです。これはこれらの民族の自称ではなく、外名、つまり満州人、ツングース人、またはロシア人によって、時には誤解から彼らに割り当てられたものです。[ 5 ]したがって、オロチョン/オロチェンについて言及している古い文書は慎重に検討する必要があります。
オロチョン語は北ツングース語族に属する言語です。エベンキ語と非常によく似ており、両言語を話す人は互いの言語の70%を理解できると考えられています。オロチョン語にはまだ文字がありませんが、オロチョン人の大多数は中国語の読み書きができ、ダウル語を話せる人もいます。
オロチョン族（モンゴル語ではグルチン族）は、中国東北部で最も古い民族の一つです。オロチョンという名称は 「トナカイを飼育する人々、トナカイの牧畜民」を意味します。オロチョン族の祖先は、もともと外興安嶺山脈の南、黒竜江省の北に広がる広大な地域に住んでいました。
彼らはかつて、シウェイ族として知られる古代民族の一部を形成していた。17世紀、ロシア帝国の侵略の後、一部のオロチョン族は大興安嶺山脈と小興安嶺山脈付近の地域に移住した。
満州における日本の占領中、オロチョン族は人口が大幅に減少した。日本軍はオロチョン族にアヘンを配布し、一部の住民を人体実験にかけた。伝染病の発生と相まって、オロチョン族の人口は減少し、わずか1,000人しか残らなかった。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]日本軍はオロチョン族が他の民族と交流することを禁じ、食料や衣服と引き換えに動物を狩ることを強制したが、それらは生存に不十分な場合もあり、飢餓や寒さによる死につながった。アヘンは、統制手段として18歳以上のオロチョン族の成人に配布された。アリヘでオロチョン族の猟師が日本軍兵士2人を殺害した後、日本軍はオロチョン族40人を毒殺した。[ 10 ]日本軍はオロチョン族に戦争で戦うことを強制し、オロチョン族の人口減少につながった。[ 11 ]日本人の直接支配を免れたオロチョン族でさえ、中国共産党の反日勢力との衝突に直面し、それがこの時期の人口減少の一因となった。[ 10 ]
満州から日本人が追放された後、オロチョン人は中国共産党から反革命分子として疑われ、特に1966年から1976年の文化大革命中に迫害を受けた。中国共産党当局による厳しい尋問や、公衆の面前での屈辱や暴行に耐えなければならなかったため、自殺に追い込まれたオロチョン人もいた。[ 12 ]
オロケン族は外婚制であり、異なる氏族のメンバー間の結婚のみが認められている。
伝統的な住居は斜仁柱（中国語:斜仁柱;ピンイン: xiérénzhù）と呼ばれ、夏は白樺の樹皮で、冬は鹿の毛皮で覆われます。これらの住居は円錐形で、20～30本の松の枝で作られています。住居は通常、直径約6メートル、高さ約5メートルです。中央には火が置かれ、台所としてだけでなく、照明源としても使われます。白樺の樹皮は、毛皮と並んで伝統文化において重要な原材料です。ゆりかごから船まで、あらゆる種類の容器の製造に使われます。白樺の樹皮の使用を共有していたエベンキ族、オロケン族、ナナイ族のトナカイの放牧に関して言えば、これらの文化は「白樺の樹皮」文化の一部であると言えます。
伝統的な衣服は主に鹿やアザラシの皮で作られ、縫製には針と腱（動物の腱）が用いられた。特に冬服には毛皮の裏地が必要で、これは極寒をしのぐために不可欠だった。
オロチョン族は現在、中国で最も教育水準の高い民族グループの一つである。この民族グループの23.3%が大学教育を受けており、これはロシア系中国人、中国タタール人、ナナイ族に次ぐ割合である。19.2%は小学校教育以下しか受けておらず、これは韓国人、ロシア系中国人、ナナイ族に次ぐ割合である。[ 3 ]
1950年代初頭まで、遊牧民オロチョン族の主な宗教はシャーマニズムであった。1952年の夏、中国共産党の幹部がオロチョン族の指導者たちに「迷信」を捨て、あらゆる宗教的慣習を放棄するよう強要した。これらの部族指導者であるチュオンナスアン（孟金福）と趙立本は、強力なシャーマンでもあった。「精霊を追い払い、戻ってこないように懇願する」特別な共同儀式は、バイインナとシバザンで3夜にわたって行われた。
オロチェン族最後の生き残りのシャーマン、チュオンナスアン（中国語:孟金福;ピンイン: Mèng Jīn Fú）は、2000年10月9日に73歳で亡くなりました。彼の生涯、入信時の病気、シャーマンとしての修行については、出版された記事に詳しく記載されており、オンラインでも閲覧可能です。[ 13 ] [ 14 ]
チュオンナスアンは、1952年にこの地域で共産主義政権がそのような「迷信」を追放する前に、その技を実践していた最後の生き残りのシャーマンでした。1952年7月の3夜にわたり、いくつかの別々のコミュニティで、オロチョン族の人々は、精霊に永遠に去ってくれるよう懇願する儀式を行いました。チュオンナスアンのシャーマニズムの実践に関する記述には、意識変容状態における聴覚（精霊の歌）および視覚的心的イメージの証拠と強化が見られます。注目すべきは、彼がブニと呼んだ下界への儀式的な旅を1回だけ行ったと報告していることです。この下界または死者の国を表す用語は、ほぼ1世紀前に収集されたシャーマンの記述の中でシベリアのナナイ族が使用していたものと同じです。 [ 15 ]祖霊への供物は今でも日常的に行われており、アニミズムに対する民間心理的な信仰があります。
オロケン族は伝統的に動物、特にクマとトラを特別な存在として崇敬しており、血の繋がった兄弟とみなしている。トラは「年長者」を意味するwutaqi、クマは「叔父」を意味するamahaと呼ばれている。
観光やその他の文化活動のために、現在、自治旗には3つの新しい博物館があり、そのうちの1つは北魏王朝に捧げられています。[ 16 ]