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| ポンペイヤクシ | |
|---|---|
 ポンペイの遺跡で発見されたラクシュミの象牙の小像（紀元1世紀） | |
| 材料 | 象牙 |
| 身長 | 24.5センチメートル（9+1 ⁄ 2 インチ） |
| 発見した | 1930～1938年頃 ポンペイ |
| 現在地 | 秘密博物館、ナポリ、イタリア |
| 識別 | 149425 |
  クラス=notpageimage| ラクシュミ像が発掘されたポンペイの場所 | |
ポンペイのラクシュミは、紀元79年のヴェスヴィオ山の噴火で破壊されたローマ都市ポンペイの遺跡で発見された象牙の小像です。 1938年にイタリアの学者アメディオ・マイウリによって発見されました。 [1]小像は紀元1世紀のものとされています。[2]小像は、女性の美と豊穣を司るインドの女神を表していると考えられています。この彫刻はもともと鏡の柄を形成していた可能性があります。[2]このヤクシは、紀元1世紀の インドとローマ間の商業貿易の証拠です。
もともと、この小像は、初期のヒンズー教徒、仏教徒、ジャイナ教徒が崇拝した豊穣、美、富の女神であるラクシュミを表していると考えられていました。[3] [4]しかし、図像、特に露出した性器から、この像は豊穣を表す女性の木の精霊であるヤクシを表している可能性が高いか、あるいは古代ギリシャ・ローマ文化とインド文化の間の交流から生まれたヴィーナス・シュリ・ラクシュミの融合バージョンである可能性が高いことがわかります。[1]
この像は現在、ナポリ国立考古学博物館の秘密博物館に所蔵されている。[5]
コンテンツ
この小像は1938年10月にポンペイのカサ・デイ・クアトロ・スティリの横で発見された。[2]建築遺跡と間取り図から判断すると、アボンダンツァ通りのすぐそばにあるこの「4つの様式の家」は、裕福な商人の所有物であったと現在では考えられている。[6]そこにはインドの豪華な商品が所狭しと並べられており、紀元1世紀のローマ人はギリシャだけでなく遠く離れた文化の古代品にも魅了されていたこと、そして彼らが異国風とみなす品物を手に入れたいという願望があったことを示唆している。[6]
高さ0.25メートル（9.8インチ）のこの小像は、細いガードルと豪華な宝石、そして凝った髪型を除けば、ほぼ裸である。彼女には2人の女性の付き人がいて、それぞれ外側を向いて化粧品容器を持っている。[3]小像の頭頂部から下に向かって穴が開けられている。この穴の目的は鏡の取っ手だったのではないかという説がある。[2]
ヴェスヴィオ山が噴火してポンペイが埋もれた西暦79年までにこの小像が存在していたことは、西暦1世紀のインドとローマの貿易関係がいかに緊密であったかを物語っている。 [3] [7]この小像はナポリ国立考古学博物館によって、その世紀の前半にインドで制作されたと推定されている。[5]
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ポンペイで発見された、復元前の小像。 -
ポンペイのラクシュミ像、前面と背面。 -
小像の側面。
貿易
考古学的発見や歴史家の研究に基づくと、起源は完全には定かではないが、ポンペイのラクシュミの起源は疑わしい。この時代、ネロ皇帝統治下のローマ帝国とインドの間には当時活発な貿易ルートがあったという証拠がある。 [8]ポラードによると、ローマの長距離貿易により、彼女はアウグストゥス帝の治世中にポンペイにいたと考えられている。[8]考古学的証拠は、ローマとインドの間の貿易の最盛期は西暦1世紀から2世紀であったことを示唆している。この貿易は、カラクスのイシドールスの『パルティア停車地』に記録されているように陸路で、また『ペリプルス・マリス・エリュトライ』として知られる商人ガイドが明らかにしているように海路で、いくつかのルートで行われた。[8]
この小像は、ボカルダン地域の西サトラップ・ ナハパナの統治時代に西方へと渡り、バリガザの港から船で運ばれた可能性がある。[9]
ローマは古代の東洋貿易において重要な役割を果たし、インドから多くの品物を輸入すると同時に、インド国内に独自の貿易拠点を設置した。[10]コブによれば、ローマ人はアラビア半島やメソポタミアを横断する陸路や、紅海やインド洋からの海上貿易を利用していた。[10]
貿易による富は膨大で、プリニウスはインド、中国、アラビアに毎年1億セステルティウスが送られていると主張した。[10]ナルド、象牙、織物の出荷により、考古学的証拠から、ローマと東洋の貿易が西暦1世紀と2世紀にピークに達したことは明らかである。[10]この時期には、ローマの職人技の間で物質的な変化も見られ、家具、楽器、アクセサリーなどに伝統的な骨よりも輸入象牙が急速に好まれるようになった。[11]象牙細工職人への飽くなき欲求は、政治的に強力なローマの象牙職人ギルド、エボラリイの創設にまでつながった。[11]
起源
当初、この小像はマトゥラーで制作されたと想定されていたが、ダヴァリカールによれば、現在ではボカルダンで制作されたと考えられている。なぜなら、そこで2体の類似した小像が発見されたからである。 [13]ボカルダンはサタヴァハナ王国の領土と文化圏の一部であったが、数十年間西方総督によって支配されていた可能性があり、彼らはローマ世界への輸出ルートを提供していた可能性がある。[14]
ポンペイの小像の台座にはカローシュティー文字の銘文（シヴァの「シ」の文字）もある。 [12]これは、シヴァがインド北西部、パキスタン、またはアフガニスタン出身か、少なくともこれらの地域を通過した可能性を示唆している。[15]ポンペイの小像は必然的に西暦79年より前に作られたため、もしガンダーラで作られたとすれば、ベグラムの象牙もこの早い時期、つまり西暦1世紀のものであることを示唆している。 [15]
図像学
この小像は円形で、他の2人の女性像の中央に描かれている。足は横を向いており、片方の腕はイヤリングを持つように曲げられている。後ろの細部は非常に平坦であるため、彼女は正面からしか見られなかったと思われる。ダンコーナが述べたように、この図像はインドの女性神の広い範疇に入る。[16]
異文化間の相互作用の例として、ポンペイのラクシュミ像に見られる、2人の子供の付き添いに付き添われた女神のテーマは、インド美術におけるラクシュミやヤシの珍しい描写である。ラクシュミの図像に見られる蓮の花は欠けている。ダンコーナによれば、この小像に表現されている図像は古典世界から輸入された可能性があり、おそらく化粧品容器を持った天使に付き添われたヴィーナスの図像から派生したもので、これはギリシャ・ローマ美術でよく知られている。この像は、紀元1世紀に現れたヴィーナス・シュリ・ラクシュミのいくつかの表現のうちの1つかもしれないとダンコーナは述べている。[1]キューピッドに付き添われたヴィーナスのこの一般的なローマの表現の別の例は、ロサンゼルス・ゲッティ・ヴィラの「エロテスとともにソファに横たわる女性の小像の模造品」で見ることができる。[17]この小像の極端な装飾と女性の半裸は、どちらもポンペイのラクシュミを彷彿とさせます。ローマの神々と外国の神々の融合は珍しいことではなく、特にイシスやオシリスのようなエジプトの神々の間ではそうでした。[18]ポンペイでは、神々のローマ化（ローマ解釈）により、ポンペイのラクシュミに見られるインド美術と古典美術の融合が完全に説明できます。[1] [18]
サンチー第2ストゥーパの初期のレリーフには、おおむね同様のラクシュミと2人の子供の従者の場面が描かれており、これがポンペイのラクシュミの最初のインスピレーションとなった可能性がある。特に、紀元前50年以降、サータヴァーハナ朝がサンチーを支配していたことを考えるとなおさらである。 [1]サンチー第2ストゥーパのこれらの初期のレリーフは、地元のブラーフミー文字ではなくカローシュティー文字で石工のマークが刻まれていることから、北西部、具体的にはインド・ギリシャ語圏のガンダーラ地方の職人によって作られたと考えられている。[19]ストゥーパの欄干に見られる異国風のモチーフや人物は、おそらくこの職人によるものと思われる。[19]
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キューピッドに付き添われたヴィーナス。 -
キューピッドに付き添われたヴィーナス。 -
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おそらくヴィーナスと思われる女性が、2人のキューピッドの従者とともにソファに横たわっている（複製）
参照
ウィキメディア・コモンズには、ポンペイのラクシュミに関連するメディアがあります。
- ポンペイで発見されたサトール広場
参考文献
- ^ abcde D' Ancona、Mirella Levi (1950)。 「ポンペイのインディアンの小像」。アルティバス・アジアエ。13 (3): 166-180。土井：10.2307/3248502。JSTOR 3248502。
- ^ abcd 「論文抄録」。The Classical Weekly。32 ( 18):214–215。1939年。JSTOR 4340562。
- ^ abc ビアード、メアリー（2010）。ポンペイ：ローマの町の生活。プロファイルブックス。p. 24。ISBN 978-1847650641。
- ^ ワング、マドゥ・バザズ（2003年）。インドの女神像：神話、意味、モデル。アビナブ出版。57ページ。ISBN 978-8170174165。
- ^ ab 「ラクシュミ」。ナポリ考古学博物館。2017 年2 月 4 日に取得。
- ^ abパーカー、グラント（2002年）。「Ex Oriente Luxuria：インドの 商品とローマの経験」東洋経済社会史ジャーナル。45 （1）：40–95。ISSN 0022-4995。
- ^ デ・アルベンティス、エミディオ、フォリア、アルフレド（2009年）。ポンペイの秘密：古代ローマの日常生活。ゲッティ出版。p.43。ISBN 9780892369416。
- ^ abc ポラード、エリザベス・アン（2013-08-07）。「帝国時代および後期古代 インドメディテラネアにおけるインドのスパイスとローマの「魔法」」世界史ジャーナル。24 （1）：1–23。doi ： 10.1353 /jwh.2013.0012。ISSN 1527-8050。S2CID 145360753 。
- ^ ブランカッチョ、ピア（2010年）。『オーランガバードの仏教洞窟：芸術と宗教の変容』ブリル社、64頁、94頁。ISBN 978-9004185258。
- ^ abcd Cobb, Matthew Adam (2013年4月). 「ローマ社会における東洋製品の受容と消費」.ギリシャとローマ. 60 (1): 136–152. doi :10.1017/S0017383512000307. ISSN 0017-3835. S2CID 161205518.
- ^ ab バーネット、リチャード・D. (1982). 「中東の古代象牙」.ケデム. 14 : III–99. ISSN 0333-5844.
- ^ ab Statuetta eburnea di arte indiana a Pompei、Mauiuri p. 112
- ^ ab ダヴァリカール、MK (1999)。 「第 4 章: マハラシャートラ: 環境と歴史の過程」。アーカンソー州クルカルニにて。 Wagle、NK (編)。地域、国籍、宗教。人気のプラカシャン。 p. 46.ISBN 9788171548552。
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- ^ ab アフガニスタン：シルクロード沿いの文明の形成、ジョアン・アルーズ、エリザベッタ・ヴァルツ・フィーノ、メトロポリタン美術館、2012年、p. 75
- ^ アルベンティス、エミディオ・デ、フォリア、アルフレド（2009年）。ポンペイの秘密：古代ローマの日常生活。ゲッティ出版。ISBN 978-0892369416。
- ^ 「エロテスとともにソファに横たわる女性の像の模造品（J・ポール・ゲティ美術館コレクション）」。J・ポール・ゲティ美術館コレクション。2022年4月24日閲覧。
- ^ ab Petersen, Lauren Hackworth (2016-09-01). The Places of Roman Isis . Vol. 1. Oxford University Press. doi :10.1093/oxfordhb/9780199935390.013.128.
- ^ ab インド考古学百科事典、アマラナンダ・ゴーシュ著、ブリル社、p. 295
外部リンク
- ポンペイのボカルダン、テル、ポンペイの小像の比較画像 ボカルダンのラクシュミと双子の姉妹