ガウタミプトラ・サタカルニ

ガウタミプトラ・サタカルニ
ラジャラージャ[要出典] マハラジャ
ゴータミプトラ・サタカルニの貨幣。12時の位置からブラーフミー文字で「ゴータミの息子、サタカルニ王」と記されている。装飾デザインは「3つのアーチのある丘」と「ウジャインのシンボル」である。[1]これらの貨幣はナハパナの銀貨の上に重ね打ちされた。[2] [1]
サタヴァハナ王
治世	西暦1世紀または2世紀
前任者	シヴァスヴァティ
後継	ヴァシシプトラ・シュリ・プラマヴィ
配偶者	ヴァシスティ
軍歴
戦闘/戦争	サカ・サタヴァーハナ戦争
問題	ヴァシシュティプトラ シュリ プラマヴィ、ヴァシシュティプトラ サタカルニ
王朝	サタヴァハナ
母親	ガウタミ・バラシュリ

ゴータミプトラ・サタカルニ（ブラーフミー語：𑀕𑁄𑀢𑀫𑀺𑀧𑀼𑀢 𑀲𑀸𑀢𑀓𑀡𑀺、ゴータミプタ・サータカニ、インド古典語：Gautamīputra Śātakarṇi）は、現在のインドのデカン地方にあったサータヴァーハナ王国の君主である。彼はサータヴァーハナ王朝の重要かつ最も偉大な君主として言及されている。彼は1世紀または2世紀に統治したが、正確な期間は不明である。彼の治世は、86-110年、^[3] 103-127年頃、^[4] 106-130年、^[5]あるいはより最近では、具体的には105-127年頃などと様々に言われている。西暦60-85年^{[6] [7]}

ゴータミプトラ・サタカルニに関する情報は、彼の貨幣、サタヴァハナの碑文、そして様々なプラーナの王家の系図から得られます。これらの中で最もよく知られているのは、彼の母ゴータミ・バラシュリのナシク・ プラシャースティ（賛辞）の碑文で、彼に広範囲にわたる軍事的征服の功績が認められています。歴史的証拠は、ゴータミプトラがサカ族の侵略によって衰退したサタヴァハナの勢力を復活させたことを示唆しています。^[8]

ブラフマンダ・プラーナを除き、サタヴァハナの王の系譜を記したすべてのプラーナはゴータミプトラについて言及している。バーガヴァタ、マツヤ、ヴィシュヌ・プラーナによれば、ゴータミプトラの前任者はシヴァスヴァティー（IAST：Śivasvāti）である。しかし、シヴァスヴァティーは歴史的に証明されていない。彼が発行した貨幣や碑文は発見されていない。^[9]ヴァーユ・プラーナはゴータミプトラの前任者をシヴァスヴァミ（IAST：Śivasvāmi）としている。ブラフマナダ・プラーナは「ゴータミプトラ」という名前には全く触れていない。代わりに、34年間統治した「ヤントラマティ」という王の名前を挙げており、その前任者はスヴァティセーナであった。^{[10] [11]}

ナシクのパンダヴレニ洞窟群第3洞窟で発見された碑文「ナシク・プラシャスティ」によれば、ゴータミプトラ・サタカルニの母親はゴータミ・バラシュリ（IAST: Gautami Bālaśri）であった。この碑文は息子のヴァシシュティプトラ・プルマヴィ（またはプルマイ）の在位19年のものである。 ^{[12] [13]}この碑文には、バドラヤニヤ派の仏教僧侶に村が与えられたことが記録されている。^[14]

「ゴータミプトラ」は文字通り「ゴータミの息子」を意味し、サタカルニはサタヴァハナ朝の王に共通する称号である。このような母称は、ヴァシシュティプトラ・プルマヴィ（「プルマヴィ、ヴァシシュティの息子」）を含む他のサタヴァハナ朝の王の名前にも見られる。これらは母系制や母系血統制度を示すものではない。^[13]母称の本当の説明は、統治者がさまざまな王族から複数の妻と結婚したため、王子は母親を参照することで最もよく識別されたということであると思われる。^[15]

歴史的証拠は、ゴータミプトラ・サタカルニの治世に先立つ数年間、西クシャトラパ（サタヴァハナ族にはシャカ族として知られていた）がサタヴァハナ族を犠牲にして帝国を拡大したことを示唆している。母のナシック碑文に基づくと、ゴータミプトラがサタヴァハナの権力を復活させたと思われる。碑文には、彼がシャカ族（西クシャトラパ）、パフラヴァ族（インド・パルティア人）、ヤヴァナ族（インド・ギリシア人）を倒したと記されている。^[13]また、敵の連合軍とのいくつかの戦いで勝利を収めたとも記されている。^[16]

ナシク 洞窟にあるゴータミプトラの母のナシク・プラシャスティ碑文では、ゴータミプトラを「王の中の王」と呼び、すべての王が彼の命令に従ったと記されている。^[17]彼の統治は北はマールワーとサウラーシュトラから南はクリシュナ川まで、西はコンカンから東はヴィダルバー（ベラール）まで及んだと記されている。^[13]彼は以下の地域を統治したと記されている。^{[17] [18]}

• アシカ (ゴーダヴァリ渓谷の地域)
• アシュマカ (ゴーダヴァリ渓谷のアシュマカ)
• Muḍhaka または Mulaka (パイタン周辺地域)
• スラシュトラ（サウラーシュトラ）
• 久倉
• アパランタ（コンカン北部）
• アヌパ（ナルマダ渓谷のマヒシュマティ周辺エリア）
• ヴィダルバ（ベラール）
• アカラ・アヴァンティ（東部および西部マールワー）

「ククラ」の正体は不明である。RG・バンダルカーはそれをラージプターナの一部と同定し、アレクサンダー・カニンガムはそれをグルジャラと同定した。^{[19]スダカール・チャトパディヤヤはそれを}マディヤ・プラデーシュ州の地域、おそらくヴィンディヤ山脈の西部に近い地域と同定した。^[18]

碑文ではゴータミプトラを以下の山々の主とも呼んでいる。^{[17] [20]}

• ヴィンディヤーヴァト(ヴィンディヤスの一部)
• Pāriyātra (ヴィンディヤスの一部)
• サヒヤ（西ガーツ山脈）
• クリシュナギリ（カンハギリ）
• マラヤ（西ガーツ山脈の南部）
• マヘンドラ
• スレシュタギリまたはセタギリ
• チャコラ

スダカール・チャトパディヤヤは、マヘンドラ、スレシュタギリ、チャコラを東ガーツ山脈の一部とみなしている。したがって、彼はゴータミプトラの帝国にはテランガーナ州とアーンドラ海岸地方が含まれていたと考えている。M・ラマ・ラオも、東デカン地方で発見された貨幣に基づいてこの理論を支持している。貨幣は交易によって移動することができるが、チャトパディヤヤはナシクの碑文がこの理論を裏付けると考えている。^[21]しかし、サタヴァハナの息子ヴァシシュティプトラ・プルマヴィの時代以前に東デカン地方にサタヴァハナが存在したという記録は他にない。^[22]

カールレの碑文には、ゴータミプトラによるカラジカ村（プネ県の村と同一視される）の授与が記録されており、プネ地域が彼の支配下にあったことが確認されている。^[13]

ナシクのプラシャースティ碑文にはさらに、ゴータミプトラの馬が「3つの海」^[13]（アラビア海、ベンガル湾、インド洋）の水を飲んだと記されている。^{[25]これはゴータミプトラが南インドの}チョーラ朝とパンディヤ朝を征服したことを示唆している。しかし、これに関する歴史的証拠はない。一説によると、これは単に慣習的な文学的表現に過ぎず、ゴータミプトラの帝国は碑文に記されているほど広大ではなかったという。^[22]スダカール・チャトパディヤヤはゴータミプトラが南部のいくつかの領土を襲撃したのではないかと推測している。^[26]

アメリカの学者カーラ・M・シノポリによれば、ゴータミプトラが実際に碑文で帝国の一部とされている領土すべてを効果的に支配していたかどうかは明らかではない。いずれにせよ、彼の軍事的成功は長続きしなかった。^[27]

ナシクには、ゴータミプトラ・サタカルニと西クシャトラパ王ナハパナが発掘した洞窟がある。ナシクのプラシャースティ碑文には、ゴータミプトラがナハパナが属していたクシャハラタ（またはカガラタ）一族を根絶したことが記されている。ゴータミプトラの治世18年に遡るナシクの碑文には、彼がトリラシュミ峰に住む仏教僧侶に土地の授与を再確認したことが記されている。この土地は以前、ナハパナの義理の息子リシャバダッタ（ウシャヴァダタとしても知られる）が所有しており、彼が僧侶に寄付していた。^[16]

ナシク県ジョガルタンビで発見されたナハパナの貨幣の埋蔵品には、ゴータミプトラによって再鋳造された貨幣が含まれている。^{[13]これらの貨幣には、アーチ型の}チャイティヤ（仏教寺院）と「ウジャインのシンボル」（端に4つの円がある十字架）が描かれている。 ^[28]

現在、ほとんどの歴史家は、ゴータミプトラとナハパナは同時代人で、ゴータミプトラがナハパナを破ったことに同意しています。^{[29] [16]} MK ダヴァリカールは、この出来事を西暦124年頃としており、彼によると、それはゴータミプトラの在位18年でした。^[29] RCCファインズは、この出来事を西暦71年以降のいつかとしており、^[30]同様に、シャイレンドラ・バンダレは、ゴータミプトラの勝利とナハパナの治世の終わりを、カスタナ王の即位の年であるサカ朝の始まり、西暦78年としており、^[31]ゴータミプトラの治世全体を西暦60-85年頃としています。^[32]

マツヤ・プラーナとヴァーユ・プラーナによれば、ゴータミプトラは21年間統治した。^[33]しかし、ナシク洞窟で彼の在位24年の碑文が発見された。碑文には彼の母親がjiva-suta（「生きている息子がいる」）と記されている。DCシルカールはこれを王が病気だったことを意味し、jiva-sutaという用語は王が生きていて母親が行政を運営していると人々に保証するためのものであると解釈した。^[34]シャイレンドラ・ナート・センも、王は病気か軍事に没頭していたため、母親が行政を手伝っていたのではないかと推測した。^[35] VVミラーシはシルカールの理論を「ばかげている」と一蹴し、jiva-sutaはいくつかの古代の文献で使用されている表現であり、単に女性の幸運を強調しているだけだと主張した。^[34]スダカール・チャトパディヤヤもシルカールの解釈を批判し、碑文の最初の行は王の命令に言及していると指摘している。彼はまた、ジヴァ・スータは単に「母親の愛情表現」であり、過度に分析すべきではないと付け加えている。^[36]

DR バンダルカールとRG バンダルカールは、ゴータミプトラとその息子のヴァシシュティプトラ・プルマヴィが、その治世の最後の数年間、共同で統治したと信じていた。 ^[37]この理論は、さまざまなサタヴァハナ碑文の解釈に基づいている。ナシク・プラシャースティでは、ゴータミ・バラシュリは自分を偉大な王の母であると同時に偉大な王の祖母と呼んでおり、当時は両者とも王であったことを示している。また、この碑文が発行されたのは息子の在位19年目であり、ゴータミプトラが存命だったことを示す兆候もある。それにもかかわらず、碑文はゴータミプトラ・サタカルニの業績について述べているが、息子の功績については何も語っていない。これらの議論に基づいて、バンダルカールは、ゴータミプトラが東デカン地方を統治し、ヴァシシュティプトラが西デカン地方を統治したと推測した。^{[38]この説は、} KAニラカンタ・サストリやHCレイチャウドゥリを含む他の数人の学者によって否定されている。GJデュブレイユは、この碑文が発見された洞窟の発掘はゴータミプトラの治世中に始まったと理論づけている。しかし、作業は彼の死後にようやく完了し、碑文は彼の息子の治世中に彼の母親によって彼に代わって設置された。^[39]バンダルカールの説は、ゴータミプトラが西デカンを支配していたという明確な歴史的証拠があるという事実によってさらに弱められている。さらに、父と息子の二人が共同で発行した碑文は存在しない。^[40]

ゴータミプトラは治世の終わりまでに領土の一部をカルダマカ朝（ナハパナのクシャハラタ王朝を継承した西クシャトラパ王朝）に奪われた可能性がある。^[13]カルダマカ朝の君主ルドラダマン1世のジュナーガド碑文には、彼がダクシナパタ（デカン）の領主サタカルニを2度破ったと記されている。また、親しい関係であったため、敗れた君主の命を助けたとも記されている。^{[4] [41]}「サタカルニ」は、数人のサタヴァハナ王に共通する称号である。D.R . バンダルカールとディネシュチャンドラ・シルカールによると、ルドラダマンに敗れた君主はゴータミプトラ・サタカルニであった。しかし、E.J. ラプソンは、敗れた君主は彼の息子で後継者のヴァシシュティプトラ・プルマヴィであると信じていた。^[42]シャイレンドラ・ナス・センとチャールズ・ハイアムは、敗北した統治者はヴァシシュティプトラの後継者シバスカンダまたはシヴァ・スリ・プルマイ（またはプルマヴィ）だったと信じている。 ^{[4] [43]}

ゴータミプトラの首都の位置は不明である。^[44]在位18年のナシク碑文では、彼は「ベナカタカの領主」と表現されている。^[18]カーラ・M・シノポリはベナカタカをナシク地域の場所としている。^{[45] VVミラーシはそれを}パウニ・ バンダラ地区としている。^[46]

ゴータミプトラ・サタカルニの碑文によると、彼の帝国はアーハラと呼ばれる単位に分かれていた。それぞれのアーハラはアマーティヤまたはアマチャによって統治されていた。^[44]碑文には、ナガラ（都市）、ニガマ（町）、ガマ（村）という3種類の集落の名前が記されている。^[27]

ナシクのプラシャスティ碑文では、彼はエカーブラフマナと呼ばれています。この言葉の解釈の一つは「比類のないバラモン」^[13]または「忠実なバラモン」 ^[44]であり、同じ碑文には彼が他のクシャトリヤの傲慢さを打ち砕いたとも記されています。^[13]しかし、この言葉は「バラモンの唯一の守護者」^{[35]または「}バラモン教の誇り高き擁護者」^[47]と異なる解釈もされています。それでも、王は仏教の僧侶を庇護しました。^[44]彼のナシクの碑文の一つによると、僧侶は税金を免除され、王室の役人による干渉から免除されていました。^[45]

ナシク・プラシャースティはまた、王の喜びと悲しみは国民の喜びと悲しみと同じであったと述べています。王は、自分を怒らせた敵の命さえも破壊することを好まなかったと主張しています。勅令では、彼をラーマ、ケーシャヴァ、アルジュナ、ビーマセナ、ナバガ、ナフシャ、ジャナメージャヤ、サガラ、ヤヤティ、アンバリシャなどの伝説の英雄と比較しています。^[17]

『ガウタミプトラ・サタカルニ』はクリシュ監督、ナンダムリ・バラクリシュナが主演を務めるテルグ語映画で、2017年1月12日に公開された^。