Loading article…
ヤヴァナジャータカ(サンスクリット語: yavana 'ギリシャ語' + jātaka 'キリスト降誕' = 'ギリシャ人によるキリスト降誕') は、Sphjidhvajaによって書かれ、インド占星術の古代文書です。
デイヴィッド・ピングリーによると、これはギリシャ語のテキストをサンスクリット語に翻訳したもので、紀元120年頃にアレクサンドリアで書かれたと考えられている[1]、占星術に関するものである。ピングリーの解釈と修正に基づくと、西クシャトラパ王ルドラカルマン1世の統治下で「ヤヴァネーシュワラ」（「ギリシャ人の王」）によって紀元149-150年に行われた元の翻訳は失われており、120年後にルドラセーナ2世の統治下でスプージドヴァジャが行った修正の大部分のみが現存している。[2]しかし、新たに発見された写本やその他の文書に基づくマックの最近の研究によると、ピングリーの日付の解釈や、ゼロやその他のbhūtasaṃkhyāなどのいくつかの重要な読み方は、写本に書かれた内容ではなく、彼自身の修正に基づいていた。さらに、バースカラやウトパラなどの著者によれば、伝統的にヤヴァネーシュヴァラとスフジドヴァジャは同一人物を指し、前者は後者の称号であると理解されていた。マックによるヤヴァナジャータカの年代は現在、西暦4世紀から6世紀の間に修正されている。[3]
ヤヴァナジャタカは、ギリシャ占星術に言及したサンスクリット語の著作として最も古いものの一つである。[4]その後、ギリシャ起源の他の著作が続き、インド占星術に大きな影響を与えた。パウリサ・シッダーンタ（「パウロの教義」）とロマカ・シッダーンタ（「ローマ人の教義」）である。しかし、インドの著者の中には、占星術に関する最も古いサンスクリット語の著作はヴェーダンガ・ジョティシャであると主張する者もいる[5] [6] 。
デイヴィッド・ピングリーによって英語に翻訳され、1978年にハーバード東洋叢書第48巻として出版された。[7] [8]
創世記
テキストの最後の詩節では、テキストの作成におけるヤヴァナスヴェラの役割と、その後の詩化におけるスプジドヴァジャの役割が説明されています。
- 「以前、太陽の恩恵によって真実の洞察力を持ち、言語が完璧なヤヴァネーシュヴァラ（ギリシャの王）が、この言葉の海、占星術の宝石の鉱山を翻訳しました。この宝石の鉱山は、彼の言語（つまりギリシャ語）で書かれていたため守られていましたが、その真実は（71年に）最も著名な王たちによって見抜かれました。（彼は）この系譜学の科学を、優れた言葉によって世界に教えるために翻訳しました。」（スプージドヴァジャのヤヴァナジャタカ第79/60-61章）
- 「スプージドヴァジャという名の賢い王がいて、この全文を詩にし、191年にそれを4,000のインドラヴァジュラ詩にまとめた。」（スプージドヴァジャのヤヴァナジャタカ、第79章/62章）
ヤヴァナジャタカで使用されている日付はサカ紀元に基づいています(第 79/14 章「サカ暦の 66 年が経過したとき…」を参照)。つまり、テキストのサンスクリット語への翻訳は、西暦 149 年 (西暦 78 年に始まるサカ紀元の 71 年目) にヤヴァナスヴェラによって行われたことになります。したがって、スプージドヴァジャによる詩作は西暦 269 年に行われました。
ヤヴァナジャタカには、出生の時間と場所から占星術のチャート (ホロスコープ) を計算する手順が記載されています。占星術はヘレニズム世界 (特にアレクサンドリア) で栄え、ヤヴァナジャタカはギリシャ語圏で開発された占星術の手法を反映しています。占星術では、「ホロスコポス」(東の地平線上の星座) の計算などの天文学的な数学的手法が使用されました。
ギリシャ占星術への言及
テキストにはギリシャ占星術の知識への直接的な言及が数多くあり、その名称は明らかにギリシャ語から取られています。
- 「上昇点から7番目の場所、下降点は、ギリシャ語でジャミトラ（ディアメトロス）と呼ばれています。上昇点から10番目の場所、中天は、メスラナ（メスーラネマ）であると言われています。」（スプージドヴァジャのヤヴァナジャタカ第1章/49）
- 「これは、ギリシャ人の教えに従って星座と惑星の強さや弱さを判断する方法だと言われています。彼らは、星占いにおける影響の完全なセットには、膨大な数があると言っています...」（Sphujidhvaja の Yavanajataka の第 1/92 章）
- 「36 は、ギリシャ人がドレカナ (デカノス) と呼ぶ黄道十二宮の 3 分の 1 です。それらはさまざまな衣服、形、色を持っています。私は、それらの特徴的な星座から始めて、それらのすべての性質を説明します。」(Sphujidhvaja の Yavanajataka の第 3 章/1)
- 「ギリシャの第一人者（占星術師）が惑星の曜日に関して述べた人々の行動に関する規則は、日々を流れる時間（ホライ）に関しても同様の規則で確立される」（スプージドヴァジャのヤヴァナジャタカ第77章/9）
- 「アセンダントが誕生時のアセンダントのウパカヤであり、有益な惑星が占めているが、凶星と結合しておらず、月が良い好ましい星座にある場合、ギリシャ人は、その人は常に自分の事業に成功すると言います。」（スプージドヴァジャのヤヴァナジャタカ第 78 章/3）
- 「賢者は、惑星の観察された軌道は、占星術の規則全体の中で最高の目であると言います。私はギリシャ人の教えに従ってそれを簡潔に説明します。」（Sphujidhvaja の Yavanajataka 第 79 章/1）
- 「（天文学の）法則を研究する者の中には、ヴァシシュタ賢者の意見に従うのが良いと考える者もいる。しかし、ギリシャ人の最高（ユガ）は 165 年であるべきだとされている。」（スプージドヴァジャのヤヴァナジャタカ第 79 章第 3 節）
参照
注記
- ^ 出典
- ^ ピングリー（1981）p.81
- ^ マック（2013a、2013b、2014）
- ^ Mc Evilley「古代思想の形」、p385（「ヤヴァナジャタカは、占星術における現存する最古のサンスクリット語テキストであり、占星術におけるその後のすべてのインドの発展の基礎を構成しています」、David Pingree「Sphujidhvajaのヤヴァナジャタカ」p5を引用）
- ^ NP スブラマニア・アイヤー (1991)。カラプラカシカ。アジアの教育サービス。 p. 3.
- ^ ウィッツェル 2001年。
- ^ ダベール、DG (1984)。 「スプージドヴァジャのヤヴァナジャータカ」デヴィッド・ピングリー著。バンダルカール東洋研究所の年代記。65 (1/4): 266–267。JSTOR 41693124。
- ^ ルード・ロシェ (1980 年 3 月)。 「スプージドヴァジャのヤヴァナジャータカ」デヴィッド・ピングリー著。イシス。71 (1): 173–174。土井：10.1086/352443。JSTOR 230349。
参考文献
- トーマス・マクエヴィリー（2002）『古代の思想の形』オールワース・プレス、ISBN 1-58115-203-5
- David Pingree (1981) 「Jyotiḥśāstra」、Jan Gonda (編)インド文学の歴史、Vol、VI Fasc。 4、オットー・ハラソヴィッツ — ヴィースバーデン
- KV Sarma (1997)、「Sphujidhvaja」、Helaine Selin編著、Springer、ISBN 978-0-7923-4066-9 、非西洋文化における科学、技術、医学の歴史百科事典
- ビル・M・マック（2014）「サンスクリット語で書かれた最古のインド・ギリシア語テキスト」再考：新たに発見されたヤヴァナジャータカ写本からの追加的考察、インド仏教研究ジャーナル62（3）：1101-1105
- Bill M. Mak (2013) Sphujidhvaja の Yavanajātaka の最終章、注釈付き批評編集、SCIAMVS 14、pp. 59-148
- ビル・M・マック（2013）「新たに発見された資料に照らして再考されたスプージドヴァジャのヤヴァナジャータカの年代と性質」南アジア科学史1：pp. 1-20
- ウィッツェル、マイケル（2001年5月25日）。「先住民アーリア人？インドとイランの古代文献からの証拠」。ヴェーダ研究電子ジャーナル7（3）。