ターバン

ターバン（ペルシア語のدوربند‌, durbandから来ており、中世フランス語のturbantを経て）は、布を巻くタイプの帽子です。多くのバリエーションがあり、様々な文化の人々によって慣習的な帽子として着用されています。^[1]ターバン着用の伝統が顕著なコミュニティは、インド亜大陸、^[2]東南アジア、中東、バルカン半島、コーカサス、中央アジア、北アフリカ、西アフリカ、東アフリカ、およびロシアの一部のテュルク系民族に見られます。

ケスキはターバンの一種で、伝統的な「シングルターバン」の約半分の長さの長い布ですが、二重幅の「ダブルターバン」（またはダブルパティ）を作るために裁断・縫製されていません。^[3]

ターバンの着用はシク教徒の男性（ダスタール）の間では一般的であり、女性もまれに着用する。^[4]ヒンズー教の僧侶もターバンを着用する。ターバンの着用はスンナ・ムアッカダ（確認された伝統）であると考えるシーア派イスラム教徒を含む宗教的儀式としても機能する。 ^{[5]ターバンは}スーフィーの学者の伝統的な頭飾りでもある。イスラム教徒の男性は祈りのときにターバン（イマーマ）を着用することがある。また、ターバンは宗教的背景に関わらず、貴族がよく着用してきた。

ターバンにはさまざまなスタイルがあり、巻き方もさまざまです。シンプルで機能的なターバンもあれば、凝った作りで儀式やフォーマルな目的に使われるものもあります。ターバンの巻き方によって、着用者の社会的地位や婚姻状況、宗教的所属、地域的アイデンティティが示されることもあります。文化的、宗教的意味合いのほかに、ターバンは実用的な帽子でもあります。ターバンは太陽、ほこり、風から頭を守ってくれます。暑い気候の地域では、ターバンで頭を涼しく保つことができます。

ターバンの最古の描写は、紀元前2350年のメソポタミアの彫刻に見ることができます。^{[6] [7] [8] [9]}ファケオリスと呼ばれるタイプのターバンは、400年から600年の間、ビザンチン軍の兵士によってその地域で着用され続け、 ^[10]また、現在のトルコにあるカッパドキア州の10世紀のギリシャのフレスコ画に描かれているように、ビザンチンの民間人によって着用され、 ^[11] 20世紀初頭までギリシア語を話す彼らの子孫によってまだ着用されていました。 570年-632年に生きたイスラムの預言者ムハンマドは、イマーマのターバンを着用していました。彼が導入したターバンのスタイルは、布を巻き付けた帽子でした。この頭飾りはイマーマとして知られ、歴史を通じてイスラムの王や学者によって模倣されました。シーア派の聖職者は今日、ムハンマドやサイイドの子孫でない限り白いターバンを巻いている。その子孫の場合は黒いターバンを巻いている。多くのイスラム教徒の男性は、特にスーフィズムの信者の間では楽園を表す緑色のターバンを巻くことを好む。青が一般的な北アフリカの一部では、ターバンの色合いが巻く人の部族を表すことがある。^[12]

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  4世紀後半のビザンチン帝国の女性、ファケオリスを着用
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  14 世紀ビザンチンのテオドロス・メトキテスが、縞模様のターバンをかぶり、改装されたコーラ教会の模型を披露している。
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  16世紀、スレイマン1世は、カヴクと呼ばれるオスマン帝国のターバンをかぶっている。
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  スルタン・アブディラヒ・デリア、ターバンを巻いたソマリア ・イサーク・スルタン国の第４代大スルタン
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  16世紀のオスマン帝国の皇帝 セリム2世がカヴクと呼ばれるオスマン帝国のターバンをかぶっている。
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  16世紀のムガル帝国皇帝 バーブルとターバンを巻いた後継者フマーユーン
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  装飾されたターバンを身に着けている、シク帝国の創始者マハラジャ・ランジート・シン（1830年）。
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  17世紀後半のマラーター王国の 皇帝 シヴァージーがターバンとその装飾品を身に着けている
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  ターバンを巻いたソマリア・ワルサンガリ族のスルタン・モハムード・アリ・シャイア、1905年
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  ターバンを巻いたアブラハムのバロック風描写、グエルチーノ作、キャンバスに油彩、1657年
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  ターバンをかぶったサモス島のピタゴラスを描いたギリシャの胸像のローマ時代のコピー（紀元前2～1世紀）

現代のターバンには、さまざまな形、サイズ、色があります。北アフリカ、アフリカの角、中東、中央アジア、南アジア、フィリピン (スールー)のターバン着用者は、通常、長い布片を使用して、着用するたびに新しい布を巻きます。布の長さは通常 5 メートル未満です。南アジアの精巧なターバンの中には、永久的に形成され、土台に縫い付けられているものもあります。地域や文化によって、ターバンは非常に大きい場合もあれば、かなり控えめな場合もあります。^[要出典]

ターバンは、東アフリカではイスラム教の聖職者やエチオピア正教の司祭によって一般的に着用されています。ヘッドラップはこの地域で長い間存在しており、スルタン、ワジル、その他の貴族や宮廷の役人によって頻繁に着用されていました。これらの貴族の中には、ソマリアのスルタンであるアイサーク・スルタン国のデリア・ハッサン、ワルサンガリのモハムード・アリ・シャイア、マジェルティーン・スルタン国のオスマン・マハムード、そしてホビョ・スルタン国のユスフ・アリ・ケナディドとアリ・ユスフ・ケナディドが含まれる。ターバンを着用していたことで知られるこの地域の歴史的著名なイスラム指導者には、シェイク・アバディル・ウマル・アル＝リダが含まれる。通常、マカウィ（サロン）またはジェラビーヤと一緒に着用されます。^[要出典]

マラウィとザンビアのトゥンブカの貴族の間では、チクラマイエンベ王とその下のすべての首長がさまざまなスタイルの黒いターバン（mphumphu）を着用しています。これらのターバンは冠の役割を果たします。トゥンブカの貴族が黒いターバンを着用する習慣は、18世紀後半にまで遡ります。当時、スワヒリ/ニャムウェジの商人がトゥンブカの領土で奨励したすべての首長に黒い布を贈り、その一部を首長の頭に巻き付けていました。^[要出典]

アラビア半島のほとんどの国では、通常ターバンとは表現されない無地またはチェック柄のスカーフ（グトラ、シュマグ、シェフィヤと呼ばれる）がよく着用されているが、オマーン（オマーンのカブース国王を参照）、スーダン、およびアラビア半島の一部では、アラビアのエママの伝統が根強く残っている。イエメンでは、伝統的なイスラム教徒のイマームが着用されている。色付きのターバンであるガバナは、ヒジャズ地方で一般的に受け継がれてきた文化的ターバンであり、特にメッカ、マディーナ、ジェッダの住民の衣装であり続けている。ガバナは、商人や名門および中流階級の一般社会階層にとって伝統的に統一された帽子であるが、宗教学者は例外で、宗教学者は主に白色の特別なターバンを身に着けている。様々な形のヒジャーズ ターバンは、メッカとメディナに住んでいたイスラムの預言者ムハンマドのターバンの延長です。ガバナにはいくつかの種類がありますが、おそらく最も有名なのは黄色の (ハラビ) ターバンで、アレッポで作られ、さまざまな碑文が特徴で、ドーム状の中空のタキーヤまたはトルコのフェズまたはカルパク帽に巻き付けられています。マサールと呼ばれるカラフルなターバンは、オマーンの民族衣装で、イエメン南部やハドラマウトの一部の地域でも一般的です。さらに、白いグトラまたはシュマグは、アラブ首長国連邦のターバンの形状でもあるハムダニヤスタイルで巻かれるのが一般的です。^[要出典]

ターバンはアフガニスタンの民族衣装の一部である。ウルズガン州では、男性公務員はイマーマを着用することが義務付けられている。^[13]イスラム世界の他の地域よりも広く使用されており、さまざまなスタイルと色のターバンが着用されている。同国の南東部ではターバンはゆるく大きく巻かれるが、カブールではターバンは小さくきつく巻かれる傾向がある。伝統的なアフガニスタン社会では、パトゥと呼ばれる関連した余分な布が、寒さから身を包む、座る、動物を縛る、帽子に水を入れるなどの実用的な目的に使用されている。アフガニスタンの異なる民族グループは、異なるパターン、スタイリング方法、生地、ストライプ、長さ、色の異なるランジーを着用している。すべての民族的背景を持つ男性は、一般的に注目を集める明るい色のターバンの着用を避け、白、オフホワイト、グレー、ダークブルー、黒などのシンプルな色のターバンを好んで着用する。^[要出典]

ネイビーブルーはシク教徒のニハングによく見られる色で、戦争と奉仕を意味します。一方、黒は抵抗、オレンジは犠牲と殉教、白は知恵、老齢、死、平和を意味します。しかし、平和な時代や平和のための集会では、人々は通常、戦闘服である青色を着用します。また、タリバンのメンバーも伝統的に着用しています。^[要出典]

インドでは、ターバンはパグリと呼ばれ、男性が着用し、手で結ぶ頭飾りを意味します。 ^[14]着用者の地域や宗教に特有のいくつかのスタイルがあり、形、サイズ、色が異なります。たとえば、マイソール・ペータ、マラーティー・ペータ、プネリ・パガディなどです。パグリは、どこで着用されても名誉と尊敬の象徴です。重要なゲストにパグリを着用してもらうことで敬意を表すことは一般的な習慣です。

色は多くの場合、場面や状況に合わせて選ばれます。たとえば、勇気や犠牲（殉教）と関連づけられるサフランは集会の際に着用されます。平和と関連づけられる白は年長者が着用します。春と関連づけられるピンクは、春の季節や結婚式で着用されます。

第二次世界大戦では、インド軍の一部の兵士はターバンの着用を義務付けられました。^[15]

インドのラジャスタン州では、パグリまたはサファと呼ばれるターバンは、州の文化的アイデンティティの不可欠な部分である伝統的な帽子です。通常、綿、絹、または混紡生地で作られ、長さはさまざまです。サファは通常約9〜11メートルの長さですが、パグリは約21メートルです。ラジャスタン州で最も人気のあるターバンには、ジョドプリ​​ーサファがあります。^{[16] [17]}

パキスタンでは、ターバンは特に農村部の人々の間で広く使用されています。ターバンは国中でさまざまなスタイルと色で着用されており、地域によって異なります。たとえば、国の北部では黒と白のターバンが好まれます。パキスタンで最も一般的に見られるターバンは白で紋章がなく、パシュトゥーン地域でよく着用されていますが、パンジャブ州とシンド州の農村部では、ターバンは主に年長者または封建領主によって着用されています。ターバンはパンジャブ人によってパグリまたはパグと呼ばれ、パシュトゥーン人やシンド人はパトカイ/パトコと呼びます。

バローチ族は、両端を両脇から垂らしたり、胸の上にループ状にして着用する大きなターバンで有名です。これらのターバンは、帽子の周りに巻き付けられた何フィートもの布で作られており、ほとんどが白い布で作られています。

バングラデシュではターバンはパグリと呼ばれ、チッタゴンとシレットではファグリと呼ばれています。最も一般的に着用される色は白で、一般的にスーフィー教徒は緑のターバンを着用しています。また、農村部では年長者が名誉と尊敬の象徴として着用しています。^[18]

ネパールのターバンは、農村部の男性が一般的に着用しています。農村部のターバンはパグディまたはペータと呼ばれ、農民の間で一般的です。ペータにはあらゆる種類の色の服が使用されました。歴史的に、ゴルカリの貴族はネパール国王から授与されたシルパウと呼ばれる白いターバンを着用していました。たとえば、サルダール・ラーム・クリシュナ・クンワールは、ゴルカリの君主マハラジャディラジ・プリトビ・ナラヤン・シャーからシルパウと呼ばれる22組の頭飾りを授与されました。^[19]他の同時代の王国の貴族の間では一般的でした。統治者や家臣の領主も白いターバンに紋章を採用しました。

インドネシアでは、男性用のターバン風の頭飾りは伝統的にイケット （ジャワ語とスンダ語に由来）と呼ばれています。文字通り「結ぶ」という意味で、着用者の頭に布を取り付ける主な方法です。正方形または長方形のバティック布を斜めに折って三角形を作ります。布を頭の上で折ったり結んだりする方法は様々で、したがってイケットの形も様々ですが、一般的には着用者の社会的地位や出身地を示します。その起源はまだ明確に特定されていませんが、多くの情報源^[要出典]では、ジャワ人は500年以上前にインドネシアにやってきた ターバンを巻いたグジャラートの商人の影響を受けている可能性があると結論付けているようです。

ジャワ島の他の地域では、実用性のため、イケットは固定された形の頭飾りに発展し、中部ジャワとジョグジャカルタではブランコン、西ジャワではベンドと呼ばれています。東ジャワとバリ島では、頭飾りは今でも伝統的な方法で作られており、ウデンと呼ばれています。バティックの布は、成型、硬い紙への貼り付け、縫製の工程を経て硬くなっています。イケットと同様に、ブランコンとベンドは、起源の地域と着用者の社会的地位に基づいて、いくつかの形のバリエーションがあります。

フィリピンでは、ターバンは先住民族のオーストロネシア（マレー・ポリネシア）文化と結びついた長い歴史があり、フィリピンの歴史のさまざまな時代を通じて、東南アジアの海洋地域（特にジャワ、ボルネオ、スマトラ）、インド、アラビア、中国、ペルシャからの重要な文化的影響を受けています。

イスラム教徒のフィリピン人女性が着用する最も一般的なターバンはコンボンと呼ばれ、ミンダナオ島ダバオ地域（マラナオ語、マギンダナオ語、イラン語を話す人々が居住する地域）のイスラム教徒の女性が着用する伝統的なヒジャブのスタイルである。コンボンは頭に巻くターバンとして着用され、通常は胸や肩に掛けるトゥドンまたはヘッドスカーフと組み合わせて着用されるが、イスラム教の祈りの際、または家やバランガイの外に出るときに追加のベールとして使用するために、コンボンの上から着用される。白いコンボンは、着用者がメッカへの巡礼（ハッジ）を行ったことを意味する。そのため、白いコンボンの着用者はハッジャと呼ばれる。ハッジャは、ハッジを行ったイスラム教徒の女性に与えられる称号である。

男性の場合、最も一般的なターバンは、プトン、ポトン、またはプドンと呼ばれます。プトンをかぶる男性は、歴史的に17世紀半ば以前は、ビサヤ、タガログ、イロカノなど、インド国内のほぼすべての主要民族言語グループの男性が着用していましたが、北部にカトリックが伝来し、その後スペイン、続いてアメリカの支配下で植民地化されてからは、ウエスタンハットに取って代わられました。植民地化以前の時代、プドンは着用者の社会的カーストを表すために、異なるはっきりとした色に染められていました。青はマギヌー貴族階級のみ、赤のプトンをマハルリカ戦士階級、黄色や自然色などの他の色は、それぞれティマワ自由民/襲撃者階級、アリピン奴隷階級が着用していました。

現在、ターバンは主にフィリピンのイスラム教徒の男性、特にイマームやウラマー（イスラムの学者）が着用しているが、非イスラム教徒のグループも着用している。イスラム教徒の間では、プトンは着用者の地位を意味することがある。ハッジ巡礼を行ったイスラム教徒の男性とイマームは、伝統的にプトンの代わりにケフィヤを着用することを選んできた。これは通常、ハッジであることを示すために、フィリピンに戻る前にサウジアラビアで購入される。この習慣は近年、南部の若いジハード過激派グループが、過激派タクフィリグループのメンバーであることを示すためにケフィヤを使用しているため、衰退している。

植民地時代以前の衣服は、非イスラム教徒のルマド族やコルディリャラ族の首長や上流階級の人々も、祝賀のときや特別な儀式の際に着用していました。これらのプトンやターバンは、凝った織り方やデザインが施されており、着用者のステータスシンボルとして機能します。

国の南部、スールー諸島では、タウスグ族とヤカン族の男性が、ターバンやバンダナに似た装飾的なヘッドスカーフであるピス・シャビットを着用しています。大きなピス・シャビットはターバンに似ており、小さなピスはバンダナに似ています。フィリピンで見られる他のプトンと同様に、ピスの大きさや見た目のデザインは、着用者の社会的地位やカーストを示しています。

国の北端にあるバブヤン諸島では、世帯主は白いターバンを巻き、若い男性は13歳の誕生日以降は赤いターバンを巻きます。3人の首長は全員、黄色いターバンを巻きます。ターバンにはもはや宗教的な意味はなく、その起源はトンド時代（900年代頃～1589年）の終わりにまで遡ります。バブヤンの入植者のほとんどは、スペインがフィリピンに侵攻し始めた1589年にフィリピンから逃げました。ターバンは樹皮布の一種で作られていましたが、現在はフィリピン本土から持ち込まれた綿や絹で作られています。ターバンスタイルのヘッドドレスは、カットされて頭に巻き付けられ、前に押し込まれます。

ベトナム人の多数派は、様々な帽子とともにターバンも着用していた。ベトナム語で「khăn vấn」または「khăn đóng」と呼ばれる。当初は毎回巻かなければならなかった布切れだったが、20世紀に入ると、すでに巻かれた既製のものに取って代わられた。khăn vấnは18世紀のある時期にチャム族の影響を受けたと考えられているが、同様のターバンは、ベトナム北部や中国南部の周辺民族、例えばチワン族、モン族、イ族なども着用している。

英国では、6 世紀から男女ともにターバンを巻いてきましたが、あまり一般的ではありませんでした。詩人のアレクサンダー ポープはターバンを巻いている姿で描かれることがあります。同時代の絵画やイラストに登場する他の著名な男性も同様です。当時の紳士があまりフォーマルでない場面でターバンを巻くのが一般的だったのは、1650 年から 1750 年頃のヨーロッパで流行していた手の込んだかつらを巻けるように、当時の紳士の頭が短く刈り上げられていたか、剃られていたことを反映しています。かつらを脱いだときは、なんらかのヘッドカバーが役立ちました。これがターバンの由来です。

帽子をかぶることが稀になった現在、ターバンも比較的珍しい。ターバンをかぶるのは主に西インド諸島系の女性、カリーナたちだ。個性を主張するためにターバンをかぶる女性もいる。例えばイギリスの社会起業家 カミラ・バットマンゲリジさんは、いつもカラフルなターバンとローブを合わせていた。

ギリシャ、特にクレタ島では、男性は伝統的にサリキと呼ばれる軽く編んだターバンを巻いている。^{[21] [22]}この頭巾の名称は、ターバンを意味するトルコ語のサリクから借用されたものである。今日では、クリティコ・マンディリ（クレタ島のスカーフ）としてより一般的に知られているかもしれない。これはクレタ島の民俗衣装にのみ見られ、遠隔地の山間の村に住む年配の男性を除いて、一般の人々の間では見られない。

イタウケイ族の首長や僧侶は、イサラと呼ばれるターバンに似たマシ（樹皮布）を頭に巻いていたことが知られている。しかし、イサラのボリュームと形のほとんどは、布の下のふさふさした髪から生まれた。^{[23] [24]}

ターバンは日常の衣服としてはあまり一般的ではありませんが、祝祭や祭りの際、国民のアイデンティティの象徴として、男性が儀式的に（多くの場合、ひげを生やして）着用することがあります。しかし、アルメニアがキリスト教国になる前は、他の中東諸国と同様に、ターバンは日常の衣服として一般的でした。

スワヒリ海岸では、ザンジバルを統治していたオマーン のスルタンとその従者たちが頻繁にターバンをかぶっていました。

トゥアレグ・ベルベル人、および北アフリカと西アフリカの一部の北部ベルベル人、サハラウィ人、ソンガイ人、ウォダベ人、フラニ人、ハウサ人は、さまざまなターバンを着用しています。トゥアレグ・ベルベル人は、ほこりを防ぐために顔を覆うことがよくあります。このトゥアレグ・ベルベル人のターバンはタゲルムストと呼ばれ、青色であることが多いです。北アフリカのベドウィン族は、茶色がかったベージュ、白、またはオレンジ色のターバンを着用することがあります。

コロンビアの政治家ピエダ・コルドバはターバン（または類似のヘッドギア）を着用することで知られていました。彼女はターバンを着用していたため、コロンビアの大衆文化では「ターバンを巻いた女性」というあだ名が付けられるほど、目立つ存在でした。

クルド人はターバンをかぶり、ジャマダニと呼ぶ。ターバンはイラク・クルディスタン全域で、地域のスタイルに応じてさまざまな方法でかぶられている。例えば、バルザニ・クルド人は、彼らの氏族に典型的な色（赤と白）とスタイルのターバンをかぶる部族である。南クルディスタンのほとんどの地域では、ジャマダニには白黒の模様が使われている。クルド人のターバンはほとんどの場合、コラーギと呼ばれる縞模様の布を円錐形の帽子に巻き付けたものであり、コラーギの縁取りの房は顔の上に垂らすようになっている。現代では、多くのクルド人が白黒のグトラを使用し、それを巻いてターバンにしている。

ターバンもまた、西洋諸国の女性が着用する帽子の一種である。西洋社会における女性によるターバンの着用は、20世紀初頭に比べて一般的ではない。ターバンは通常、簡単に着用したり取り外したりできるように、土台に縫い付けられている。ターバンは、髪を保護するため、または脱毛を引き起こす癌治療後の女性がヘッドラップとして着用されることもある。 ^[25]緊急救助の状況では、ターバンを結び合わせてロープを作ることもできる。^[26]大衆文化では、ターバンはファッションステートメントとして着用されることもある。たとえば、アメリカのラッパー、イェイトは、公の場で写真や動画を撮られるときにターバンをよく着用している。彼には「ターバン」というタイトルの曲もある。

シク教徒のターバンは、主にダスタール、またはドゥマラとも呼ばれ、シク教の教え、グルへの愛、善行の教義の具現化を象徴していることを他者に示すために使用されます。^[27]グルは、男性と女性の両方がターバンを着用できることを保証し、これもまた平等の行為を示しています。ターバンの他の目的には、シク教徒の長い剃っていない髪を保護し、清潔に保つことが含まれます。^[28]

シク教徒は宗教的慣習として髪を切りません。ターバンは髪を保護し、清潔に保ちます。シク教徒はインドの人口の 1.7%、カナダの人口の 1.5% を占めており、ターバンはシク教徒の識別に役立ちます。シク教徒のアイデンティティの一部としてターバンを制度化したとき、グル・ゴビンド・シンは「私のシク教徒は何百万人の間で認識されるだろう」と言いました。

ターバンはかつて上流階級と関連付けられており、文化的エリート層の男性の多くは今でもターバンを着用しています。ターバンを着用する上流階級 (サルダール) と庶民とのこの区別は、人種差別とエリート主義を促進しました。ターバンに関連する階級制度を排除するために、グル・ゴビンド・シンはすべてのシク教徒をサルダールであると宣言しました。

現代のシク教徒の男性は主に、ヴァッタン ワリ ターバン、アムリトサル シャーヒ ターバン、バルナラ シャーヒ、タクサリ ドゥマラの 4 種類のターバンを着用します。より伝統的なターバンのスタイルは、ダルバラ シン ドゥマラ、ダスター ブンガ(カルサ族のオリジナルのターバン)、プラタン ノック パッグです。

シク教徒が着用する最も一般的なターバンの色は青、白、黒ですが、他の色も人気があります。青と黄色は特に高貴な色で、ヴァイサキなどの宗教行事で着用される傾向があります。ターバンの意味は、白いターバンは模範的な生活を送る聖人を意味し、白のオフシェード色はシク教の宗教を学んでいる人を意味します。青いターバンは、偏見の余地のない空のように広い心を意味します。黒いターバンは、 1919年のジャリアンワーラ・バーグの虐殺を思い出させるもので、謙虚さを表しています。バサンティまたは黄色のターバンは革命運動と関連があり、サルダール・バガト・シングもこの理由で黄色のターバンを着用していました。ロイヤルブルーは通常、シク教の宗教に精通し、伝統と文化に愛国心を持つ人々が着用します。緑色は農民を意味します。オレンジ色のターバンは勇気と知恵を意味します。^[要出典]金色は、不安を和らげ心を清めるのに役立つ落ち着きと癒しの感覚を象徴しており、その意味は黄金寺院に由来しています。アカリ・ニハンのシク教徒は、青いターバンまたはドゥマラにシャスターと呼ばれる小さな武器を身に着けて飾ります。ターバンの色は、特定のシク教徒のグループとの関連を反映している可能性がありますが、人気のあるターバンの色はどれも特定のグループに限定されていません。シク教徒の結婚式で好まれる色はピンクです。マゼンタからベビーピンクまで、この色のすべての色合いが、家族によって楽しい機会に使用されます。結婚式には赤、栗色、またはオレンジ色のターバンを好む人もいますが、これまでのところピンクが最も人気があります。ターバンの色は、シク教では一般的に個人の選択の問題であり、多くのシク教徒の男性はファッションや好みに基づいて色を選択し、時には服に合わせます。いくつかの色に関連する伝統があり、たとえば、オレンジと黒は政治的抗議集会でよく着用され、赤とピンクのターバンは結婚式やその他のお祝いのイベントで着用されます。^{[29] [30] [31]}

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  ビクラム・シン、インド参謀本部委員会元委員長
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  100歳の マラソンランナー、ファウジャ・シン
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  ディルジット・ドサンジ、俳優、歌手、テレビ司会者、ソーシャルメディアの有名人
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  カナダ国会議員兼緊急事態準備大臣、ハルジット・シン・サジャン
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  ダスター・ブンガを持つ正統派シーク教のニハン
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  CDT。サラブジョット・アナンド、OCdt。 Sarbjeet Nijher と OCdt。 2013 年シーク教記念日にカナダ王立陸軍大学を代表してサージャンディープ・サライが参加
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  ターバンを巻いたシク教徒の女性
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  ガダル運動の先鋒を務めたメワ・シン

ケニアでは、キリスト教宗派のアクリヌはターバンを宗教的な頭飾りとして着用します。この宗派の正式名称は、ケニア預言者教会財団、または聖霊教会です。男性も女性も白いターバンを着用し、子供はチュニックを着用します。コプト正教会やシリア正教会などの一部の東方正教会では、司祭の 祭服にターバンが含まれています。

アクリヌという言葉の由来は明らかではありません。キクユ語の「ムクリニ」という疑問（「救世主は誰か？」と訳される）から来ているという説もあります。また、この宗派の初期の信者が、霊に取り憑かれたときに発したうなり声（グクリナと表現される行為）から来ているという説もあります。ジョモ・ケニヤッタは著書『ケニア山に面して』の中で、アクリヌは自分たちをアルーティ（夢見る者）、つまり神の民と呼んでいたと述べています。

アクリヌは、ジョセフ・ンガンガをこの宗派の創始者とみなしています。最初の 4 人のアクリヌの預言者、ジョセフ・カニニ、ヘンリー・マイナ、フィリップ・ムクブワ、リリアン・ンジェルとともにケニア山(当時はキリニャガ山と呼ばれていました) に登頂したのはンガンガでした。アクリヌによると、ンジェルは、この登頂の際に、身に着けていた装飾品をすべて脱ぎ、ニャミンディ川に投げ込み、髪を覆うように指示されました。また、祈るときには両手を空中に上げるように神から指示されたとも主張しています。この 2 つの習慣は、今日のアクリヌの宗教的信仰の不可欠な部分を形成しています。

イスラム文化圏では、ムハンマドが白か黒のターバンを巻いていたと信じられており、それを真似てターバン風の頭飾りを着ける男性もいる。 ^{[32] [5] [33] [34] [35]}これはイマーマと呼ばれることもある。頭に巻く布は地域や文化によって様々な方法で巻かれ、様々な名前で呼ばれる。例としては、アラビア語ではダスター（アラビア語：عمامة `emãmah）、ペルシャ語ではダスター（ペルシャ語：دستار）などがある。最も好ま れるスタイルは、尾が後ろに垂れ下がった楕円形の円筒形の頭飾りである。

シーア派イスラム教では、サイイドと呼ばれるムハンマドの子孫は、小さな白い帽子の周りに黒いヘッドラップをかぶり、他の教養の高い人々や学者は白いターバンをかぶる。スーフィー派のイスラム教徒は、小さな帽子の周りに緑色のヘッドラップをかぶるか、緑色のヘッドラップだけをかぶることが多い。ダワート・エ・イスラミ運動のメンバーは緑色のターバンを着用し、^[36]スンニ派ダワート・イスラミ（1992年にダワート・エ・イスラミから離脱）のメンバーは白いターバンを着用している。 ^[36]

スーダンでは、大きな白い頭飾りは高い社会的地位を意味します。^[要出典]インドとパキスタンでは、この帽子はトピと呼ばれています。イスラム教徒の女性は、ターバンは男性の服装の一部とみなされるため、通常ターバンを着用しませんが、女性は通常、ヒジャブの一部として髪を覆います。

しかし、イスラム教徒の女性の中には頭に覆いをしない人がいるのと同様に、現代のイスラム教徒の女性の中にはターバンのような覆いをする人もいます。しかし、これはより保守的なイスラム教コミュニティではまだ広く受け入れられていません。

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  イブン・ルシュド（アヴェロエス） スペイン出身のイスラム教 博学者
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  オスマン帝国では、ムハンマドの多数の子孫が、緑のターバンを巻く特権を持つ一種の貴族を形成した。
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  白いターバンを巻いたイエメンのハビブ・ウマル・ビン・ハフィズ（左）

伝統的なユダヤ人のターバンは、スードラとして知られています。ユダヤ人の大祭司がエルサレムの幕屋と神殿で奉仕していたとき、彼はミツネフェトמִצְנֶפֶת と呼ばれる頭の覆いをしていました。この単語は、ミトラ(KJV) または頭飾りと翻訳されています。この単語は「包む」という意味の語源から来ているため、おそらくターバンだったと思われます。

ヘブライ語聖書では、大祭司がかぶるターバンは祭司の頭覆いよりもはるかに大きく、花の開花に似た幅広で平らな先端の形に巻かれていました。祭司の頭覆いは異なり、ミグバハットと呼ばれる円錐形に巻かれていました。

祭司の冠（ヘブライ語でtzitz צִיץ「花」、「花」）は、2 組の青い紐によってターバンに取り付けられました。1 組は頭のてっぺんを覆い、もう 1 組は耳の高さで頭の側面を回ります（出エジプト記 39:31）。

タルムードによれば、ターバンを着用することはイスラエルの民の傲慢な罪を償うものであった（B.ゼヴァキム 88b）。

中世、特にイスラム教のスペインでアラブの支配下に住んでいたユダヤ人は、イスラム教徒のユダヤ人とあまり変わらないターバンや帽子をかぶっていました。

イスラエルのセファルディ派の首席ラビはリション ・レジオンとしても知られ、習慣的にターバン（ミツネフェト）を着用している。^[37]

結婚したユダヤ人女性の中には、慎み深さを示すために ミトパハットを着用する人もいます。

マンダ教の僧侶はブルジンカと呼ばれる白いターバンを巻く。^{[38] [39]}

ヒンズー教では、多くのラージプート族が文化的な理由でこれを着用しています。これはペータと呼ばれています。これは、特にラジャスタン州でのインドの厳しい夏の時期に行われる文化的慣習です。また、ラジャスタンのグルジャル族もこれを着用しています。ターバン以外にも、インドのさまざまな地域で使用されているヘッドギアやさまざまな種類のターバンがあり、人々は特に村で外出するときにターバンを着用します。

ラスタファリ運動のボボ・アシャンティ派のメンバーは、髪と髭を伸ばしており、主に髪をドレッドヘアにしている。ドレッドヘアを保護し清潔に保つため、彼らはドレッドヘアの上にターバンを巻いているが、公の場ではターバンを外すことはおろか、まったく外さないことさえある。これはラスタ・ヘッドラップと呼ばれる。彼らはターバンに加え、1950年代の創設以来ローブも着用している。^{[40]彼らは比較的人口が少ないため、}ジャマイカでも他の地域でも外見が際立っている。^[41]

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