ボボ・アシャンティ

ボボ・アシャンティ（ボ​​ボ・シャンティ、ボボ・シャンティとも呼ばれる）は、エチオピア・アフリカ黒人国際会議（EABIC ）としても知られ、ジャマイカのキングストン近郊のブル・ベイに起源を持つ宗教団体です。^[1]

ボボ・アシャンティは、最も厳格なラスタファリ派の1つである。彼らはドレッドヘアを明るいターバンで覆い、長いローブをまとっており、通常、これによって他のラスタファリ派のメンバーと区別できる。^[2]ニャビンギやイスラエル12部族のラスタの中にはワインを飲み、菜食主義者または雑食主義者（植物、動物、菌類を食べる）もいるが、ボボ・アシャンティは皆、厳格なビーガンであり、誓いに関する聖書の制限を守っている。また、マンゴーやサトウキビを食べないなど、食事に追加の制限を加えている。週に2回と毎月第1日曜日に、ボボは断食する。コミュニティ内のほぼすべての歌と賛辞は、「聖なるエマヌエル1世セラシエ1世ジャー1世ラスタファリ」というフレーズで終わる。「I」は団結を象徴している。^[3]ボボ・アシャンティは他のラスタファリ派の住人と同様にマリファナを吸うが、礼拝の際に行う神聖な習慣であるため、公の場では吸わない。^[2]マリファナは「聖なるハーブ」であるにもかかわらず、ジャマイカではかつて違法であったため、ボボ・シャンティのコミュニティでは生産が許可されていない。ただし、現在ではラスタファリ派による使用は合法となっている。^[1]

ボボ・アシャンティ（ 「ボボ」は「巻く」または「ターバン」を意味し、トウィ語の「アボティレ」は「王冠」を意味し、単数形は「結ぶ」、複数形は「ボボ」を意味する）^[4] 、「アシャンティ」はほとんどのジャマイカ人の祖先であるガーナのアシャンティ族を指す） ^{[1]は、1958年に}エマニュエル・チャールズ・エドワーズによって設立された。この時期は「グラウンディング」と呼ばれ、アフリカ人の子孫と奴隷のキングストンへの送還を求める抗議活動が数多く行われた。エマニュエル・チャールズ・エドワーズは抗議活動のリーダーで、当局からひどい暴行を受けた後、キングと呼ばれるようになった。この事件の後、彼はラスタファリの原則に厳密に従わない人々からの分離運動としてボボ・アシャンティの邸宅を作った^[1] 。彼はキングストンに最初のボボ・アシャンティのコミュニティを設立し、その後、メンバーのほとんどが現在も住んでいるブル・ベイに定住した。^[5]ボボ・アシャンティは、最も過激な神学を掲げ、神学の訓練と認定を行っていることから、自分たちの邸宅をラスタファリの「聖職者団」とみなしている。司祭、預言者、皇后となる者は、母国でEABICの原則を遵守しなければならない。ブル・ベイのコミュニティは非常に緊密に結びついており、無料の住居、食料、教育を提供しているため、貧しい人々にとって避難場所となっている。^[1]

エマニュエル王子は信奉者から「ダダ」と呼ばれているが、これはイディ・アミンから取られた名前で、イディ・アミン・ダダと呼ばれていた。エマニュエルはまた、ボボ族から、マーカス・ガーベイ、ハイレ・セラシエ1世とともに三位一体の一部と見なされており、セラシエ1世は王、ガーベイは預言者、エマニュエルは高僧と見なされている。^[6]マーカス・ガーベイは、世界中のアフリカ人を団結させ、男女、社会、経済の平等を達成することを目指す汎アフリカ主義の呼びかけで、ラスタファリアンから賞賛されている。1916年の告別演説で、ガーベイは将来、黒人の王が戴冠すると発表し、ハイレ・セラシエが黒人国家の指導者および救世主としてその地位に就いた。彼はアルファ王の生まれ変わりと考えられており、メネン皇后はオメガ女王の生まれ変わりと考えられている。^[1]

ボボ・アシャンティの女性は、伝統的でありながら微妙な社会的役割を担っている。^[7]伝統的な宗教的・文化的基準と同様に、男性は家の外の仕事と家計を管理し、女性は家庭生活と子育てを担当する。関係にある女性と男性のそれぞれの称号は「皇后」と「王」、「王様」または「長」である。^[8]女性は足、腕、髪をターバンで覆わなければならない。ボボ・アシャンティのコミュニティの男性は、宗教的な儀式や集会を行うため、司祭と見なされる。^[9]

レゲエというジャンルは、1960年代にジャマイカのラスタファリアンの文化的表現とコミュニケーションの形態として、特にラスタファリのニャビンギ・マンションのニャビンギ・ドラムを通じて生まれた。レゲエは、ラスタファリの中心テーマである人種差別と自由主義に関して、社会に変化を起こすための強力なツールとして成長した。^[10] 他のラスタファリ・グループとは異なり、ボボ・アシャンティはレゲエ音楽に反対しており、悪魔的であると主張している。^[11]それにもかかわらず、1990年代半ばから、ボボ・アシャンティから多くのレゲエ・アーティストが登場しており、その中で最も有名なのは、シズラ、ケイプルトン、アンソニー・B、ルータン・ファイア、タービュレンス、 ラス・シロである。これらのアーティストのボボ・コミュニティや宗教との実際の所属は不明であり、ボボ・アシャンティのアイデンティティはむしろ定義的特徴やファッション・ステートメントとして使用されていると推測する人もいる。たとえば、シズラは、ボボ・アシャンティがかぶっているドレッドヘアを、ある曲で「髪を束ねているのにラスタマン・タバナクルに行かない男たちには、パンが燃える...クラブやパブで見かけるが、タバナクルの屋根の下には決して足を踏み入れない」と強調し、信仰とは切り離されているが文化は維持していると示唆している。ケイプルトンは、ボボ・アシャンティの宗教心と西洋化された服装やファッションへの抵抗を、自分の音楽で取り入れ、「丘の上からボボ・アシャンティを呼び、羊の群れから狼を引き離せ」といった歌詞で表現している。ここでの「羊の群れ」とはボボ・アシャンティや他の純粋なラスタファリアンを指し、「狼」とは今でも動物の肉を食べている「偽」ラスタ、そして他の肉食者を指す。何十年もの間、ラスタ歌手たちは「羊の皮をかぶった狼」について歌ってきた。デニス・ブラウン、フレッド・ロックス、ビッグ・ユース、ジョン・ホルト、シュガー・マイノットなど。^{[説明が必要]}オオカミは肉食の捕食動物ですが、対照的に羊は羊飼いの保護の下で暮らす温厚な菜食主義者です。ラスタたちは自分たちを羊に例え、善き羊飼いであるジャー・ラスタファリの保護の下で暮らしています。彼らのもつれた毛が束になって、羊の毛のようです。シズラは、毛は生えているが動物の肉を食べることを放棄していないラスタたち（民数記第6章による）を「羊毛の下のオオカミ」とよく呼んでいます。^[12]

ビーニ・マンのような他のアーティストはエマニュエルの作品を賞賛しているが、ラスタファリ教の分派化を必ずしも支持しているわけではなく、「今やエマニュエルは死に、全ては崩壊し、丘は3つに分裂し、3人の息子によって引き離された」と述べている。一方、若いボボ・アーティストがボボ・アシャンティ・コミュニティの英雄や擁護者になる傾向がある。ケイプルトンのようなアーティストはボボ・アシャンティの精神に忠実であり、「我々はセラシエ一族の一員だが、神は我々の味方だ」と述べている。^[13]

ボボ・アシャンティの保守的で厳格な性質は、より穏健であまり厳格でない邸宅のラスタたちによってイスラム原理主義と比較されることがある。ミッドナイトやルタン・フィアなどのアーティストは、ボボを「ジャマイカのタリバン」と呼ぶことさえある。両アーティストとも、音楽の中で「ボボ・シャンティ・タリバン」という言葉を使用している。^[14]この比喩は、ボボが着用している服装やターバンにも言及しているが、色やスタイルは異なっている。ボボ・アシャンティのアーティスト、ジュニア・リードは、移民局が爆破事件の時にどこにいたかを尋ね、アラブ人と間違えられたと主張し、これらの考えを音楽で表現している。^[15]