ケフィヤ

ケフィエ（アラビア語： كُوفِيَّة 、ローマ字： kūfiyya 、直訳すると「頭髪」）^[1]は、アラビア語でハッタ（حَطَّة、ḥaṭṭa）としても知られ、中東の一部の男性が着用する伝統的な頭飾りです。正方形のスカーフで作られ、通常は綿でできています。^[2]ケフィエは日焼け、ほこり、砂から身を守るため、乾燥地帯でよく見られます。地域によって異なるものはグトラやシェマグと呼ばれています。アラブ人はグトラを所定の位置に留めるために、頭紐であるアガルをよく使用します。^[3]

起源

ケフィエはベドウィン族の間で、特に彼らが伝統的に暮らしてきた乾燥した砂漠気候において、頭と顔を保護する実用的な覆いとして生まれました。 ^[4]^[5] この用語自体はイタリア語( cuffia )からの借用語であり、英語の「 coif 」と同じ語源です。^[1]

グトラ（アラビア語：غُترَة、ローマ字： ḡutra ）という言葉は、アラビア語の語源であるghatr（غتر）から来ており、「覆う」という意味である。アラブ人を描いた初期の写真には、必ずターバンを巻いている姿が描かれており、上流階級の間でケフィアが受け入れられるようになったのはいつ頃かは不明である。グトラに関する記録は18世紀初頭に遡るが、最も古い写真は19世紀のものである（ 1819年に処刑される前のアブドラ・ビン・サウド・アル・サウドが描いたもの）。^[3]

品種とバリエーション

中東のアラブ人、クルド人、ヤジディ教徒は、この頭飾りを着用します。^[6] イラクのトルクメン人はこれを着用し、ジャマダニと呼び、^[7]オマーン人はこれをムッサールと呼びます。名前に関係なく、地域の起源や機会の性質に応じて、さまざまな色とスタイルがあり、さまざまな結び方があります。オマーン人はアガルを使用せず、代わりに正式な機会にクマの上に結びます。

ギャビン・ヤングはイラクの湿地帯のアラブ人のもとに滞在していたとき、地元のサイイド（預言者ムハンマドとアリー・イブン・アビー・ターリブの子孫として認められた尊敬される男性たち）が、この地域の住民に典型的な白黒のチェック柄のケフィアとは対照的に、濃い緑色のケフィアを着用していたことに気づいた。^[8]

白いグトラと黒いアガルを身に着けている男性
ケフィヤをかぶったヤジディ教徒の男性

ヨルダンのシェマグ

ケフィエの別の種類は、赤と白のチェック柄で房の付いたスカーフであるシェマグです。房が大きいほど、その人は重要な人物です。この赤と白のケフィエはヨルダンと関連があり、国のシンボルとなっています。^[9]シェマグは主にヨルダンとベドウィンのコミュニティで着用されています。^[10]綿で作られています。ヨルダンのシェマグとパレスチナのケフィエは、色と地理的な意味が異なります。^[11]

その他のシェマグのバリエーション

他の地域的なシェマグのバリエーションとしては、エジプトのシナイ半島のシェマグとサウジアラビアのシェマグ（グトラとも呼ばれる）がある。^[10]

パレスチナのケフィヤ

1930年代以前は、アラブの村民や農民は白いケフィアとアガル（ロープ）を着用し、都市住民や教育を受けたエリートはオスマン帝国のタールブッシュ（フェズ）を着用していた。^[12]1936年から1939年にかけてのパレスチナにおけるアラブ反乱の間、アラブ反乱軍の指揮官はすべてのアラブ人にケフィアを着用するよう命じた。1938年、パレスチナの英国委任統治高等弁務官ハロルド・マクマイケルは外務省に次のように報告した。「この『命令』は驚くほど従順に守られ、1か月で国内のタールブッシュ10枚のうち8枚が[ケフィアと]『アガル』に置き換えられたと言っても過言ではない。」 ^[13]反乱終結後、ほとんどの住民はタールブッシュの着用に戻るか、帽子をかぶらないことを選んだ。^[14]

黒と白のケフィアは、1960年代にパレスチナ抵抗運動が始まり、パレスチナ指導者ヤセル・アラファトがそれを採用したことで、注目を集めるようになりました。^[15]

その他の文化的象徴

パレスチナ委任統治領に移住した初期のユダヤ人たちは、ケフィアを地元の本物のライフスタイルの一部とみなして取り入れました。^{[16] 2000年代まで、トルコはケフィアを}PKKとの連帯の象徴とみなして禁止していました。^[17]

ケフィヤをかぶった西洋人

イギリスのT・E・ロレンス大佐（アラビアのロレンスとしてよく知られている）は、第一次世界大戦中のアラブ反乱に参加した際に、ケフィアとアガルを着用した西洋人としておそらく最もよく知られている。ロレンスのこのイメージは、後にピーター・オトゥールが彼を演じた、彼を描いた叙事詩『アラビアのロレンス』によって広く知られるようになった。

オスマン帝国領パレスチナとイギリス委任統治領パレスチナに移住したユダヤ人シオニストの多くは、「その土地への親近感と帰属意識」を求めて、アラブ人を真似てケフィアを着用していた。^[18]これらには、青年団のメンバー、政治家、ハショメルを含む民兵が含まれていた。パレスチナの他のユダヤ人居住者は、東洋風の服装としてスタジオ写真撮影時にケフィアを着用した。^[19]1929年のパレスチナ暴動と1936年から1939年のパレスチナにおけるアラブ反乱の後、「ケフィアの人気は衰え始め、ユダヤ人がアラブ人を真似しようとする試みは一般的ではなくなったが、1940年代から1950年代を通じて、政治家や兵士を含め、イスラエルでケフィアをまだ見ることができていた」。ケフィアがヤセル・アラファトの特徴的な外見の重要な要素となったため、イスラエル人の間では人気が完全に失われ、パレスチナ民族主義運動とのみ結び付けられるようになった。^[20]

1920年代のアメリカ映画の無声映画時代、スタジオは異国情緒あふれる中東という東洋的なテーマを取り入れた。これはおそらく、アラブ人が第一次世界大戦の連合国の一部であるという見方によるもので、ケフィアは劇場の標準的な衣装となった。これらの映画とその男性主役では、西洋人俳優がアラブ人役を演じるのが一般的で、アガルと一緒にケフィアを着用することが多かった（俳優ルドルフ・ヴァレンチノが主演した『シェイク』および『シェイクの息子』の場合がそうである）。

2001年のイラク戦争とアフガニスタン戦争の間、アメリカ軍のメンバーは実用的な理由からケフィアを着用し始めました。スカーフはアメリカ軍から直接支給されたことはありませんでしたが、多くの民間の戦術装備小売業者が海兵隊と陸軍の軍人に販売しました。スカーフは通常、軍の制服とよく一致する配色に染められ、西洋の消費者にアピールするシンボル（ドクロと骨の交差、ガズデンの蛇、スパルタのヘルメットなど）が描かれていました。黒とコヨーテブラウンのケフィアは、アラブ民族主義や同様の主義を暗示することなく、今でも退役軍人によく着用されており、時には反対のメッセージを伝えることもあります。^[^要出典^]

ファッショントレンド

戦時中に着用された他の衣類、例えばTシャツ、軍服、カーキ色のズボンなどと同様に、ケフィエは西洋の非アラブ人の間ではシックなものとみなされてきた。ケフィエは1970年代にイギリスで人気となり、次いで1980年代後半の第一次インティファーダの開始時にアメリカでも人気となり、当時はボヘミアンの少女やパンクたちがケフィエをスカーフのように首に巻いていた。^[21]^[22] 2000年代初頭には、ケフィエは東京の若者の間で非常に人気があり、彼らはしばしば迷彩服と合わせてケフィエを着用していた。^[21]この傾向は2000年代半ばに米国、^[21]^[22]ヨーロッパ、^[22]カナダ、オーストラリア^[23]^[24]で再燃し、ケフィエはファッションアクセサリーとして人気となり、ヒップスターの間では首に巻くスカーフとしてよく使われるようになった。^[21]^[22]アーバンアウトフィッターズやトップショップなどの店でこの商品が販売されていた。しかし、この商品を「反戦スカーフ」とラベル付けするという小売業者の決定をめぐって議論が巻き起こり、アーバンアウトフィッターズは販売を中止した。^[22] 2008年春、紫や藤色などの色のケフィエがスペインやフランスのファッション雑誌で配布された。アラブ首長国連邦では、男性はより西洋的なヘッドギアを好む傾向にあり、女性は南アジアの伝統的なヘッドカバーであるドゥパッタを好む傾向にある。 ^[25]近年、アラブ人以外の着用者が、政治的、歴史的な意味とは別にファッションとしてケフィアを流用していることが論争の的となっている。^[26]ケフィアはパレスチナ闘争への連帯のシンボルとしてよく着用されているが、ファッション業界はケフィアの柄やスタイルを日常の衣服デザインに使うことでその重要性を無視している。例えば、2016年にトップショップはケフィア柄のロンパースを発売し、「スカーフプレイスーツ」と呼んだ。これは文化盗用との非難につながり、トップショップは最終的にその商品を自社のウェブサイトから削除した。^[27]

参照

エママ、アラビアのターバン
ガムチャ、南アジアのスカーフ
Khăn rằn、カンボジアとベトナムで着用される市松模様のショール
クラマ、カンボジアのスカーフ
ヘッドギア一覧
リサム、アラビアの頭飾り
スードラ、ユダヤ教のスカーフ
タゲルムスト、ベルベルのスカーフ
タリート、ユダヤのショール
ターバン、中央アジアと西アジアで着用される頭飾り

参考文献

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さらに読む

ジャストロウ、マーカス (1926)。『タルグーミム、タルムード、ミドラーシュ文学辞典』ヘンドリクソン出版社。ISBN 978-1-56563-860-0。辞書の 962 ページには、スードラとは何かを説明するさらなる参考文献が含まれています。
フィリピ、ディーター (2009)。Sammlung Philippi – Glaube の Kopfbedeckungen、宗教と精神性。ザンクト・ベンノ・フェルラーク、ライプツィヒ。ISBN 978-3-7462-2800-6。
リンディスファーン、N.、インガム、B. (1997)。「頭飾り」。中東の服装言語。カーゾン。pp. 45–47。ISBN 978-0-7007-0671-6. 2024年8月10日閲覧。

外部リンク

「ケフィエとアラブの中心地」2015年4月3日、Wayback Machineより About.comにアーカイブ
「サウジアラムコの世界：絆を結ぶ染料」キャロライン・ストーン著
Jastrow Dictionary Online の 962 ページにスードラに関する参考文献がさらに記載されています。
アラブ系アメリカ人のブログ「Kabobfest」によるケフィヤ・クレイズの現代年表
チェ・クチュールがクルド人のプシ・シックに道を譲る by Işıl Eğrikavuk、Hurriyet
パレスチナのケフィヤは中東紛争を乗り越える
パレスチナ最後の工場がクフィエを生産
ヒルバウィ：パレスチナで作られた唯一のオリジナルクフィーヤ

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[FOOTNOTELindisfarneIngham199745-3] Lindisfarne & Ingham 1997、p.45より。

[4] ドニカ、ジョセフ（2020年11月10日）「頭の覆い、アラブのアイデンティティ、そして新しい物質主義」、オール・シングス・アラビア、ブリル、pp. 163–176、ISBN 978-90-04-43592-6、 2023年10月18日閲覧

[5] 「グトラ — 誰が設計したのか?」アラブニュース。2013年8月7日。 2023年10月18日閲覧。

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[7] Salman, Mofak. 「トルクメン郡の古代名アルトゥンコプル」（PDF）。彼らはまた、ジャマダニとして一般に知られているスカーフを着用しています。

[8] ヤング、ギャビン（1978年）[ウィリアム・コリンズ＆サンズ社により1977年に初版発行]。Return to the Marshes。写真撮影：ニック・ウィーラー。イギリス：Futura Publications。pp. 15–16。ISBN 0-7088-1354-2ここに違いがあった。彼らのほぼ全員が、通常の白黒のチェック柄ではなく、濃い緑色のケフィヤ（またはシェフフィヤ）（頭巾）をかぶっていたのだ。その印で、彼らがファリフのところにいた黄ばんだ顔の男のようなサイイドだと分かった。

[9] ペン、リンジー（2020年9月25日）。「ケフィエ、シェマグ、グトラ」アラブアメリカ。 2024年6月14日閲覧。

[:2-10] 「アラブ世界の伝統的なスカーフ、ケフィエについて解説」。カイロ360ガイド、カイロ、エジプト。2023年10月26日。 2024年6月14日閲覧。

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[15] トルストリク、レベッカ（2004年）。イスラエルの文化と習慣。グリーンウッド。p.117。ISBN 978-0-313-32091-0。

[16] Langer, Armin (2023年12月5日). 「砂漠の太陽から身を守るための実用的な衣服であるケフィアが、いかにしてパレスチナ人のアイデンティティの象徴となったか」フロリダ大学。2024年4月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。

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[19] Bram, Shir Aharon (2022年5月18日). 「ケフィアをかぶったユダヤ人？ – シンボルとなった頭飾り」イスラエル国立図書館、図書館員ブログ。

[20] Bram, Shir Aharon (2022年5月18日). 「ケフィアをかぶったユダヤ人？ – シンボルとなった頭飾り」イスラエル国立図書館、図書館員ブログ。

[vv-21] Lalli, Nina (2005年2月15日). 「Checkered Past: Arafat's trade scarf is now military chic」. The Village Voice . ニューヨーク、ニューヨーク。2008年7月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[nytstyle-22] Kim, Kibum (2007年2月11日). 「ある人はファッションを、ある人は政治を」.ニューヨーク・タイムズ. ニューヨーク、ニューヨーク.

[23] ラマチャンドラン、アルジュン (2008年5月30日). 「ケフィエ騒動がボンダイのボトルショップで発生」.シドニー・モーニング・ヘラルド. シドニー、ニューサウスウェールズ州、オーストラリア. 2011年8月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年9月24日閲覧。

[24] ラマチャンドラン、アルジュン（2008年5月29日）。「『ジハード・シック』で有名シェフが非難される」シドニー・モーニング・ヘラルド。シドニー、ニューサウスウェールズ州、オーストラリア。2011年9月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年9月24日閲覧。

[25] 「アラブ人は頭に何をかぶっているのか」。UAEスタイルマガジン。2013年8月24日。2013年11月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)

[Swedenburg2021-26] スウェーデンバーグ、テッド（2021年）。「クフィヤ」。バヤット、アセフ（編）『グローバル中東：21世紀へ』カリフォルニア州バークレー：カリフォルニア大学出版局。pp. 162–173。ISBN 978-0-520-96812-7. 2021年5月13日閲覧。

[27] 「Topshop、文化窃盗をめぐる論争後、『ケフィエプレイスーツ』を販売中止」middleeasteye.net 2017年9月1日閲覧。