ツシャラ

叙事詩マハーバーラタなどの古代インドの文学によると、トゥシャラ王国は北西インドの向こうに位置する土地でした。マハーバーラタでは、トゥシャラとして知られるその住民は、ムレチャ（「野蛮人」）と勇猛な戦士として描かれています。

現代の学者は一般的に、トゥシャラを歴史上の「トゥカラ」と同義語とみなしています。トゥカラはトカラまたはトハリスタンとも呼ばれ、バクトリアの別名です。この地域は、紀元1世紀から3世紀にかけてインドを支配したクシャーナ朝の拠点でした。

歴史上のトゥハラは、紀元前3世紀以降、 古代中国の学者によって大夏として知られていた土地と同義であるようです。

その住民は、後に古代ギリシャの学者にはトカロイ人、古代ローマ人にはトカリ人として知られるようになった。現代の学者は、トゥカラ人を、1千年紀まで現在の中国新疆ウイグル自治区にあるタリム盆地に住んでいたインド・ヨーロッパ語族の、いわゆるトカラ人と混同しているようだ 。タリムのトカラ語族が20世紀初頭に再発見されたとき、ほとんどの学者は、それらがトゥカラ人（他のクシャン朝の創始者とともに中国から中央アジアに移住したことが知られている）と関連があるという仮説を受け入れた。しかし、タリム王国の臣民は、アグニ、クチ、クロランなどの名前で自分たちを呼んでいたようだ。これらの人々はセントゥム言語を話していたことも知られているが、バクトリアのトゥカラ人はサテム言語を話していた。

中国とギリシャの資料によると、トゥカラ族は紀元前2世紀に中央アジアを征服したインド・ヨーロッパ語族の1つである。古代中国の資料では、これらの部族を総称して大月氏族（「大月氏族」）と呼んでいる。その後数世紀にわたり、トゥカラ族と他の部族は中央アジアと南アジアを支配したクシャーナ朝を建国した。

マハーバーラタ（Mbh）1:85の記述では、トゥシャラ族はムレチャ（蛮族）であり、ヤヤーティ王の呪われた息子の一人であるアヌの子孫であると描写されている。ヤヤーティの長男ヤドゥはヤダヴァ族を、末息子プルはクル族とパンチャラ族を含むパウラヴァ族を生んだ。ヤヤーティは他の4人の息子を呪い、彼らに王位を与えなかったため、プルの血統の5番目の息子だけがヤヤーティの王位継承者とみなされた。パウラヴァ族はヤヤーティの元の帝国を継承し、ガンジス平野に留まり、後にクル王国とパンチャラ王国を築いた。彼らはヴェーダ文化の信奉者であった。ヤダヴァ族はインド中部と西部を拠点とした。アナヴァ族として知られるアヌの子孫はイランに移住したと言われている。

さまざまな地域用語や固有名詞がトゥシャラ族に由来、または派生している可能性がある。これには、アフガニスタンのタカール州、パキスタンの村タクラ、インド全土で見られる姓タッカー、マラーティー語の姓タケレ（英語ではタッカーレイと呼ばれることもある）、ラジャスタンのタカール・ジャート族、マハラシュトラのタカール族などがある。グジャラートのタコール（またはタコア）カースト、マハラシュトラのタカールカースト、および称号タクルも、トゥシャラ/トゥカラなどの名前に由来している可能性がある。サンスクリット語の「主」を意味するタクラは、このような用語に関連している可能性があり、それ自体がこれらのうちの1つに由来している可能性がある。

『マハーバーラタ』のシャンティ・パルヴァは、トゥシャラ族をヤヴァナ族、キラタス族、チャイナ族、カンボジャ族、パフラヴァ族、カンカス族、サバラ族、バーバラ族、ラマタ族などと関連付け、彼ら全員をウッタラパタの野蛮な部族であり、ダシュスの生活を送っていると決めつけている。^[1]

トゥシャラ族は、バーリカ族、キラタス族、パフラヴァ族、パラダ族、ダラダ族、カンボジャ族、シャカス族、カンカス族、ロマカス族、ヤヴァナス族、トリガルタス族、クシュドラカス族、マラヴァ族、アンガス族、ヴァンガス族など、北西部の他の多くの部族とともにユディシュトラ族に加わった。ラジャスヤの儀式を行い、ラクダ、馬、牛、象と金^[2]

その後、トゥシャラ族、サカ族、ヤヴァナ族はカンボジャ族の軍隊に加わり、カウラヴァ族の側でマハーバーラタ戦争に参加した。^[3]マハーバーラタのカルナ・パールヴァはトゥシャラ族を非常に凶暴で怒りっぽい戦士として描写している。

マハーバーラタのある箇所では、トゥシャラ族はシャカ族やカンカ族とともに言及されています。^[4]別の箇所では、トゥシャラ族はシャカ族、カンカ族、パフラヴァ族とともにリストに挙げられています。^[5]また、他の箇所では、トゥシャラ族はシャカ族、ヤヴァナ族、カンボジャ族とともに言及されています。 ^[6]など。

トゥシャラ王国は、ヒマラヤ山脈の向こうの北部地域を旅したパーンダヴァ兄弟の記録に記されています。困難なヒマラヤ地域、中国、トゥカラ、ダラダ、そして宝石の山に恵まれたクリンダ地方のあらゆる地域を横断し、その好戦的な男たちは首都スヴァフに到達しました (3:176)。

マハーバーラタは、ヴェーダのヒンズー教徒がムレチャ部族の起源を知らなかったことを明確にしている。ムレチャ部族は武器、戦争、物質科学に非常に長けていたが、ヴェーダの儀式にきちんと従うことはなかった。ヴェーダの人々が外国の部族と交渉していたことは、マハーバーラタ（12:35）の一節に明らかである。この一節では、アーリア王の領土に出現したヤヴァナ族、キラタ族、ガンダルヴァ族、チナ族、サヴァラ族、バルバラ族、サカ族、トゥシャラ族、カンカ族、パタヴァ族、アーンドラ族、マドラカ族、パウンドラ族、プリンダ族、ラマタ族、カンボジャ族、およびバラモン族、クシャトリヤ族、ヴァイシャ族、シュードラ族といったいくつかの新しいカーストが、どのような義務を果たすべきかを問うている。

パフラヴァ族、ダラダ族の王たち、キラタ族、ヤヴァナ族、サクラ族、ハラフナ族、チナ族、トゥカラ族、シンダヴァ族、ジャグダ族、ラマタ族、ムンダ族の様々な部族、女の王国の住民、タンガナ族、ケカヤ族、マラヴァ族、カシュミラの住民たちが、パーンダヴァ族の王ユディシュティラのラージャスーヤの供儀に出席した（3:51）。サカ族、トゥハタ族、トゥカラ族、カンカ族、ロマカ族、角のある男たちは、貢物として多数の大きな象、一万頭の馬、そして何億もの金を携えて来た（2:50）。

トゥシャラ族は非常に凶暴な戦士でした。ヤヴァナ族とサカ族は、チュリカ族とともに、カウラヴァの戦闘隊形の右翼に立っていました (6:75)。トゥシャラ族、ヤヴァナ族、カサ族、ダルヴァビシャラ族、ダラダ族、サカ族、カマタ族、ラマタ族、タンガナ族、アーンドラカ族、プリンダ族、勇猛果敢なキラタ族、ムレチャ族、山岳民族、そして海辺から来た種族は皆、激しい怒りと力に恵まれ、戦いを好み、メイスで武装しており、クル族と団結して、ドゥルヨーダナのために激しく戦いました(8:73)。サカ族、トゥカラ族、ヤヴァナ族の騎兵数名が、カンボジャ族の中でも最も優れた戦士数名を伴って、すぐにアルジュナに向かって突撃した（8:88）。F. E. パルギターは、トゥシャラ族はヤヴァナ族、シャカ族、カサ族、ダラダ族とともに、スダクシナ・カンボジのカンボジャ軍に加わり、後者の最高指揮下でクルクシェトラ戦争を戦ったと書いている。^[7]

ヴァーユ・プラーナ、ブラフマンダ・プラーナ、ヴァマナ・プラーナなどのプラーナの文献は、トゥシャラ族をシャカ族、バーバラ族、カンボジャ族、ダラダ族、ヴィプレンドラ族、アングラウカス族、ヤヴァナス族、パフラヴァ族などと関連付け、それらをすべてウディチャ族、つまり北または北の部族と呼んでいます。-西。^[8] カンボジャ人、ダラダ人、バルバラ人、ハルシャヴァルダナ人、シナ人、トゥシャラ人は、屋外の人口の多い種族として描写されている。^[9]

プラーナ文献にはさらに、トゥシャラ族やガンダーラ族、シャカ族、パフラヴァ族、カンボジャ族、パラダ族、ヤヴァナ族、バルバラ族、カサ族、ランパカ族などの他の部族がカリユガの終わりにカルキ神によって侵略され、絶滅させられると記されている。そして、彼らはカリユガの終わりにプラミティ王によって絶滅させられた。^[10]

ヴァーユ・プラーナとマツヤ・プラーナによれば、チャクシュ川（オクサス川またはアムダリヤ川）はトゥシャラ族、ランパカ族、パフラヴァ族、パラダ族、シャカ族などの国々を流れていた。^[11]

Pt KshemendraのBrihat -Katha-Manjari ^[12]は、西暦 400 年頃、グプタ王ヴィクラマディティヤ (チャンドラグプタ 2 世) (在位 375-413/西暦 15 年) がトゥシャラ族のような「野蛮人を滅ぼすことによって神聖な大地の負担を軽減した」と述べています。 、シャカス、ムレッチャ、カンボジャ、ヤバナス、パラシカス、ヒューナスなど

カルハナのラジャタランギニには、8世紀のカシミールの統治者ラリディティヤ・ムクタピダ王が北部の部族を侵略し、カンボジャ族を破った後、すぐにトゥシャラ族と対峙したと記録されている。トゥシャラ族は戦わず、馬を戦場に残したまま山脈に逃げた。^[13]これは、8世紀にはトゥシャラ族の一部がオクサス渓谷の近くでカンボジャ族の隣人として暮らしていたことを示している。

紀元6世紀までに、ヴァラハミヒラのブリハット・サンヒタは、トゥシャラ族を西インドの海に近いバルカッチャ（ブローチ）とバルバリクム（インダス川デルタ）に位置付けています。 ^[14]ロマカ族は、​​シンドゥ・デルタのバルバリクム港の近くにローマ人の植民地を形成しました。^[15]これは、トゥシャラ族の一部も西インドに移住し、ヴァラハミヒラの時代にそこに住んでいたことを示しています。

『マハーバーラタ』にはトゥシャラ・ギリ（トゥシャラ山）、バナ・バータのハルシャチャリタ、ラージシェカールのカヴィヤミマンサにも言及がある。 ÷

王国

紀元前2世紀にグレコ・バクトリア王国を征服する以前のトゥカラ人についてはほとんど知られていない。その後の数世紀、彼らは東イランの言語であるバクトリア語を話していたことが知られている。月氏族は一般的に中国の甘粛で民族形成したと考えられている。しかし、古代中国の文献では、月氏がこの地域に入る2世紀前に、中央アジアの国家を大夏（トゥカラ）と呼んでいる。したがって、トゥカラ人はグレコ・バクトリア人の近隣または支配下にあった民族から月氏族に徴用された可能性がある。

同様に、アタルヴァヴェーダは、トゥシャラ族を、バフリカ族（バクトリア人）、ヤヴァナ族/ヨナス族（ギリシャ人）、サカ族（インド・スキタイ人）と関連付けて、「サカ、ヤヴァナ、トゥシャラ、バフリカシュチャ」としている。^[16]また、バフリカ族をカンボジャ族の隣人と位置付けている。^{[17]これは、トゥシャラ族がこれらの人々の隣人であり、おそらく}トランスオクシアナに住んでいたことを示唆しているのかもしれない。

7世紀、中国の 巡礼者 玄奘三蔵は「鉄の峠」を通ってトゥカラ（覩貨羅拼音： Duhuoluo、WG Tu-huo-luo ）に入った。玄奘三蔵は、トゥカラは鉄の峠の南、「大雪山」（ヒンドゥークシュ山脈）の北、ペルシャの東に位置し、オクサス川が「その中央を西に流れている」と述べた。^[18]

玄奘三蔵の時代には、トゥカラは27の行政単位に分かれており、それぞれに首長がいました。^{[19] [20]}

トゥカラ族（トガール）は、チベットの年代記『ダパ・ブサム・リョン・ブザ（偉大なるカルパ・ヴルクサ）』の中で、ヤヴァナ族、カンボジャ族、ダラダ族、フナ族、カサ族などとともに言及されている。 ^[21]

プトレマイオスのコメダイ^[22] 、玄奘三蔵の記述にあるキウミトまたはクミトゥオ、 悟空 のキウミジ[23]、唐^の年代記のクミ^[24]、一部のイスラム作家のクメドまたはクマド、ギリシャ人作家のカンボティ、カンブソン、コメドン（またはアル・マキディシ、アル・バイハキ、ナシル・フサウなどのクミジ） ^{[25] [26]}は、オクサス川上流のブッタメン山脈（現在はタジキスタン）に住んでいたが^{[27] 、多くの学者は、}オクサス渓谷のヒンドゥークシュ山脈の北に住んでいたトゥカラ/トゥシャラ族の隣人であったカンボジャ族であると信じています。^[28]この地域はプラーナ文献のクムダドヴィパとしても知られ、学者はこれをサンスクリット語のカンボジャと同一視しています。^[29]

トゥカラ族がバダフシャンを占領する前、バダフシャンは古代カンボジア（パラマ・カンボジア）の一部を形成していたが、紀元前2世紀にトゥカラ族が占領した後、バダフシャンとカンボジアの他のいくつかの領土はトゥカラ族の一部となった。^[30]

紀元4世紀から5世紀頃、トゥカラ族の運命が最終的に衰退すると、元々のカンボジャ族の人口が再び勢力を強め、この地域は再び古代の名前である「カンボジャ」で呼ばれるようになったが^[31] 、少なくとも唐の時代までは北西部は中国語で「都虎洛」または「トゥカリスタン」という名前を保持していた。^[32]

パミール高原/バダクシャンのカンボジャについては、後世にも何度か言及されている。5世紀のカリダサ作サンスクリット劇『ラグヴァムシャ』では、彼らがヴァンクシュ川（オクサス川）沿いにフナ族の隣人として住んでいたと証言している（ラグー：4.68-70）。前述のように、7世紀の中国の巡礼者玄奘三蔵は、オクサス川の北に住むキウミト/クミトについて言及しているが^[33]、これはプトレマイオスのコメダイを指している可能性がある。^[34]これは、前述のように、サンスクリットの文献に登場するカンボジャと同一視されている。

8世紀のカシミール王ラリタディヤ王は、カルハナのラジャタランギニに記されているように、「遠く広がる北部地域」（ウッタラーパタ）のカンボジャ族を侵略した。カンボジャ族と遭遇した後、ラリタディヤの軍隊は「馬を残して山脈に逃げた」トゥッカラ族に接近した。^{[35] DCサーカーによると、ここでのカンボジャ族はトゥッカラ族と括られており、}オクサス渓谷の東部に住み、その渓谷の西部に住んでいたトゥッカラ族の隣人として描かれている。^{[36] [37] [38]}

10世紀のラージシェーカルのカヴィヤミマーンサは、トゥシャラ族をウッタラパタ族の他のいくつかの部族、すなわちシャカ族、ケケヤ族、ヴォッカナ族、フナ族、カンボジャ族、バフリカ族、パフラヴァ族、リンパカ族、クルタ族、タンガナ族、トゥルサカ族、バルバラ族、ラマタ族などとともに列挙している。 ^[39]この中世時代の証拠は、トゥシャラ族が、一部の著述家によってしばしば混同されるトゥルサカ族とは異な​​ることを示している。

ポンペイウス・トロガスは、アシイ族はトカリ族の領主であったと述べている。彼らはマハーバーラタのリシカ族と同一であると一般に信じられており、リシカ族はアシイ族（プラークリット語）と同義である。^[40] VS アガーワラもリシカ族をアシイ族またはアシオイ族と同一視している。^[41] 1870年、ジョージ・ローリンソンは「アシイ族またはアジアニ族はトカリ族およびサカラウリ族（サラクセ族？）と密接に関係しており、サカラウリ族はトカリ族およびアジアニ族の両方と関係があることが判明している」とコメントした。^[42]

マハーバーラタのリシカ族がトゥカラ族と同一人物であれば、ジョージ・ローリンソンの観察はマハーバーラタ^[43]の記述と一致し、リシカ族はパラマ・カンボジャ族^[44]と密接に関連しており、両者をサカドヴィパ^[45]に位置付けています。カンボジャ族（すなわちパラマ・カンボジャ族の南の支族）は、古典的なアサチェニ族/アサカニ族（アリアノスのアスパシオ/アサケノイ）、およびパニーニのアシュヴァヤナ族とアシュヴァカヤナ族と同一人物です。 ^[46]彼らはメガステネスによっても言及されており、オシイ族（=アシイ）、アソイ族、アセニ族などと呼ばれています。^{[47]彼らはすべて}アフガニスタン東部のインダス川上流に住んでいます。名前は馬や馬文化とのつながりを示しています。^{[48] [49]}これらのオシイ族、アソイ/アセニ族は、アケメネス朝の統治前に起こった、オクサスとヤクサルテスの間にあるパラマ・カンボージャ（最も遠いカンボージャ）の土地からの初期の移住を表している。壮大な証拠によれば、パラマ カンボジャはロハ・カンボジャ・リシカ族の土地でした。^[50]

リシカ族は、一部の学者によって月氏族と同一民族であると言われています。^[51]クシャーナ族も、一部の学者によって同一民族であると言われています。^[52] カルハナ（1148-1149年頃）は、彼がフシュカ、ジュシュカ、カニシュカ（一般的にはフヴィシュカ、ヴァーシシュカ、カニシュカ1世を指すと解釈されている）と呼ぶ3人の王は「トゥルシュカ族の子孫」であると主張しています。 ^[53]オーレル・スタインは、トゥカラ族（トカロイ/トカライ）は月氏族の分派であると述べています。^[54] PCバグチは、月氏、トチャリオイ、トゥシャラは同一民族であると主張しています。^[55]彼の言うことが正しければ、リシカ族、トゥシャラ族/トゥハラ族（トハロイ族/トカロイ族）、クシャーナ族、月氏族は、おそらく単一の民族か、連合国の一員であったと考えられる。

マハーバーラタのサバー・パルヴァは、パラマ・カンボジャ、ロハス、リシカ族は同盟を組んだ部族であると述べている。^[56]「パラマ・カンボジャ」と同様に、 トランスオクシアン地域のリシカ族も同様に「パラマ・リシカ」と呼ばれている。^[57]マハーバーラタの 詩節5.5.15 ^[58] と 詩節2.27.25 ^[59]の統語構造に基づき、イシュワ・ミシュラは、リシカ族はカンボジャ、すなわちパラマ・カンボジャ族 の一部であると信じている。VSアガーワラもまた、トランス・パミールのパラマ・カンボジャをマハーバーラタのリシカ族と関連づけており^[60]、彼らをサカドヴィパ（またはスキタイ）にも位置付けている。^[61] BN プリ博士と他の学者によると、カンボジャ族はトゥハラ族の分派でした。^{[62] [63]}上記のリシカとカンボジャの関係に基づいて、一部の学者はカンボジャ族が月氏そのものの分派であると主張することもある。^[64]モティ・チャンダー博士も、カンボジャ族と月志族の間には密接な民族関係があると見ている。^{[65] [66]}

現代の学者たちは、これらのつながりの詳細についてまだ議論を続けていますが、確固たる合意には至っていません。^{[67] [68]}

日本古典史で二番目に古い書物である『日本書紀』によれば、1654年にトゥシャラ王国の男女2名と舎利殿の女性1名が嵐に遭い、南九州の旧日向国に避難した。彼らは数年間そこに留まった後、帰国の途についた。^{[69] : 75}これがインドから日本への最初の訪問記録である。

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• 古代インドの王国
• クリシュナ・ドワイパヤナ・ヴィヤーサのマハーバーラタ、キサリ・モハン・ガングリによる英語翻訳
• タハール州