インド・スキタイ人

インド・スキタイ王国
紀元前150年頃～紀元400年頃
北方総督と西方総督の領土を含む、インド・スキタイ人の領土と拡大は最大規模に達した。
資本	ウッジャイン/オゼネ マトゥラ タキシラ
共通言語	サカ、[1] ギリシャ語、 パーリ語(カロシュティ文字)、 サンスクリット語、 プラクリット語(ブラーフミー文字)
宗教	ヒンズー教 スキタイの宗教 古代ギリシャの宗教 仏教 [2] [3] [4] ゾロアスター教[5]
政府	君主制
王
• 紀元前85～60年	マウエス
• 西暦10年	ハジャトリア
歴史時代	古代
• 設立	紀元前150年頃
• 廃止	西暦400年
エリア
20推定[6]	2,600,000 km 2 (1,000,000平方マイル)
先行 後継者 グレコ・バクトリア王国 インド・ギリシア王国 マウリヤ帝国 クシャーナ朝 ササン朝 インド・パルティア人 パラタラジャス グプタ朝

インド・スキタイ人（インド・サカ人とも呼ばれる）は、イラン系スキタイ人の起源を持つ遊牧民の集団で、中央アジアから南下してインド亜大陸北西部（現在のアフガニスタン、パキスタン、イラン東部、北インド）に移住した。移住は紀元前2世紀半ばから紀元後4世紀まで続いた。

インドにおける最初のサカ王はマウエス/モガ（紀元前1世紀）であり、ガンダーラ、インダス川流域、その他の地域でサカの勢力を確立した。インド・スキタイ人はインド・ギリシア人やその他の現地民族を征服し、北西部亜大陸に覇権を広げた。彼らは明らかにクシャーナ朝のクジュラ・カドフィセス、あるいはカニシカによって征服された。^{[a]サカ人は}サトラップとして統治を続け、^[b]北方サトラップと西方サトラップを形成した。サカの支配者の力は、インド・スキタイ人がサタヴァーハナ朝の皇帝ゴータミプトラ・サタカルニに敗れた後、西暦2世紀に衰退し始めた。^{[9] [10]}インド・スキタイ人の北西部亜大陸における支配は、最後の西方総督ルドラシムハ3世が395年にグプタ朝のチャンドラグプタ2世に敗れたことで終焉を迎えた。 ^{[11] [12]}

中央アジアからのスキタイ部族による北インド亜大陸への侵攻は、しばしばインド・スキタイ侵攻と呼ばれ、亜大陸と近隣地域の歴史において重要な役割を果たした。インド・スキタイ戦争は、 2世紀に匈奴などの部族との紛争から中央アジア人が遊牧民として逃亡したことがきっかけで起こり、バクトリア、カブール、インド亜大陸、西のローマとパルティアに永続的な影響を及ぼした。アリアノス^[13]やクラウディウス・プトレマイオスなどの古代ローマの歴史家は、古代サカ族（「サカイ」）は遊牧民であったと述べている^[14]。インド・スキタイ王国の最初の支配者は、マウエス（紀元前85年頃～紀元前60年頃）とヴォノネス（紀元前75年頃～紀元前65年頃）であった^{[15] 。}

インド・スキタイ人の祖先はサカ族（スキタイ人）であったと考えられています。

新疆の舞台に早くから登場するインド・ヨーロッパ語族の1つにサカ族（中国語：サイ）がいる。サカは特定の国家や民族を指す名称というよりは、むしろ一般的な用語である。サカ族は、新疆から黒海にかけてのシベリアと中央ユーラシアのステップ地帯に居住していた初期の遊牧民の文化的連続体の一部であった。ヘロドトスが『歴史』第4巻で描写しているスキタイ人（サカはギリシャ語の鎌に相当するイラン語で、多くの学者は彼らをまとめてサカ・スキタイ人と呼んでいる）のように、サカ族はイラン語を話す騎馬遊牧民であり、戦闘では戦車を使用し、馬を犠牲に捧げ、死者をクルガンと呼ばれる墳墓や塚に埋葬した。^[19]

インド西部のサカ族はサカ語（コータン語としても知られる）を話しており、タリム盆地で初めて記録された。^[20]

紀元前 515年頃のアケメネス朝によるインダス征服の際、アケメネス朝の軍隊はペルシャ人ではなく、サカ族が北西インドの侵略に参加したと考えられる。アケメネス朝の軍隊は、アケメネス朝帝国の一部であったいくつかの民族グループで構成されていた。軍隊には、バクトリア人、サカ族、パルティア人、ソグディアナ人が含まれていた。^[21]ヘロドトスは、アケメネス朝の軍隊の民族を列挙しており、その中にはイオニア人（ギリシャ人）とエチオピア人が含まれていた。^{[22] [21]}これらのグループは、インドを侵略したアケメネス朝の軍隊に含まれていたと考えられる。^[21]

一部の学者（マイケル・ヴィッツェル^[23]やクリストファー・I・ベックウィズ^{[24]を含む）は、}釈迦族（ゴータマ・ブッダ の一族 ）はもともと中央アジア出身のスキタイ人であり、インドの民族名であるシャキャは「スキタイ人」と同じ語源を持っていると示唆した。 ^[21]これは、インドにおけるサカ族の仏教への強い支持を説明するだろう。^[24]

ペルシャ人、サカ人、ギリシャ人は、紀元前320年頃のチャンドラグプタ・マウリヤによるマガダ国王位獲得のための遠征に参加した可能性がある。 『ムドララクシャサ 』には、アレクサンダー大王の死後、チャンドラグプタ・マウリヤはマガダ国王位獲得のための遠征でシャカ族、ヤヴァナ族、カンボジア族、パラシカ族、バフリカ族の同盟を利用し、マガダ国王位を奪取してマウリヤ帝国を建国したと記されている。^{[25] [26] [27]}サカ族はスキタイ人、ヤヴァナ族はギリシャ人、パラシカ族はペルシャ人であった。^{[26] [28]}

紀元前2世紀、中央アジアの部族の間で遊牧民運動が始まった。漢代の年代記やその他の中国の記録によると、この運動は月氏族が匈奴に敗れて西に逃げた後に始まったとされており、これがドミノ効果を引き起こし、進路上にあった他の中央アジアの部族を追い出した。^[29]

これらの古代の資料によると、モンゴルの匈奴族のモドゥ・シャンユは、紀元前 175年頃、月氏族（おそらくタリム盆地東部に住んでいたトカラ人と関係がある）を攻撃し、祁連山と敦煌の間の故郷から彼らを追放した。^[30]少数の人々を後に残し、住民の大部分は西のイリ川地域に移動した。彼らはサカ族を追い出し、サカ族は南のフェルガナとソグディアナに移住した。中国の歴史年代記（サカ族を「塞」と呼ぶ）によると、「[月氏族]はサイ族の王を攻撃し、サイ族の王はかなりの距離を南に移動し、月氏はその後彼の領土を占領した。」^{[31] [32]}

紀元前155年以降、月氏族は再び烏孫と匈奴の同盟軍に敗れた。月氏族は南下を余儀なくされ、再びスキタイ人を追い出した（スキタイ人は南はバクトリア、現在のアフガニスタン、南西はパルティアへと移動した）。古代ギリシャの学者にサカラウカエ（おそらく古代ペルシア語のサカラヴァカ、「遊牧民のサカ」に由来）として知られる部族と、その同盟民族であるマッサゲタイ族は、紀元前138年から124年の間にパルティアでパルティア帝国と衝突した。サカラウカエ・マッサゲタイ同盟はいくつかの戦いに勝利し、パルティア王フラテス2世とアルタバノス1世を殺害した。月氏族は敗北後、東のバクトリアへと移動し、そこから北インドを征服してクシャーナ朝を建国した。^[33]

サカ族は、当時サカスタンまたはシスタンと呼ばれていたアフガニスタン南部、パキスタン西部、イラン南部の地域であるドランギアナに定住しました。^[34]ドランギアナとその周辺地域に移住したスキタイ人の混血集団は、後にインダス川下流域を経由して北インドと南西インドに広がりました。彼らは、インド本土の王国を含む、ソヴィラ、グジャラート、ラジャスタン、北インド に広がりました。

アルサケス朝の皇帝ミトリダテス2世（紀元前123年頃 - 紀元前88/87年）は中央アジアで積極的な軍事政策を展開し、パルティア帝国にいくつかの州を加えた。^[35]これにはインド・スキタイ人から奪った西バクトリアも含まれている。^[36]

月氏（クシャーナ朝の前身）からの軍事的圧力を受けて、一部のインド・スキタイ人はバクトリアからヘルモント湖（またはハームーン湖）に移動し、ドランギアナ（シガル）またはその近くに定住した。この地域は紀元前1世紀末頃には「スキタイのサカイのサキスタナ」^[37]として知られるようになった。 ^[38]

紀元前 1 世紀にサカ人がサカスタンに存在していたことは、カラクスのイシドールスの『パルティア駐屯地』に記されている。イシドールスによれば、サカ人は東はギリシャの都市 (コーカサスのアレクサンドリアとアラコシア人のアレクサンドリア)、南は パルティア支配のアラコシア領と接していた。

その向こうにはスキタイのサカエ族のサカスターナ（別名パラエタセナ）があり、63スコエニある。その近くにはバルダ市、ミン市、パレセンティ市、シガル市があり、その場所にサカエ族の王宮があり、近くにはアレクサンドリア市（アレクサンドリア・アラコシア）と6つの村がある。^[39]

アフマド・ハッサン・ダニとカール・イェトマー [de]は、チラスの川の渡し場とパキスタンのフンザの聖なる岩にサカ族の兵士が残した岩絵から、マウエス（最初のインド・スキタイ王）がインド・ギリシア王アポロドトス2世からタキシラを奪取するために使用したカラコルム山脈を越えるルートを確立した。^[40]

西暦 1 世紀の『エリュトライ海周航記』にはスキタイの領土について次のように記されています。

この地域（ゲドロシア）の向こうには、東から湾の奥深くまで大きくカーブを描いて伸びる大陸があり、その北側にはスキタイの海岸地域が続く。この地域は湿地帯で、そこからシントス川が流れ出ている。シントス川はエリュトライ海に流れ込むすべての川の中で最大の川で、大量の水を流し込んでいる（...）この川には7つの河口があり、非常に浅く湿地帯であるため、中央の河口を除いて航行できない。中央の河口の岸には市場町バルバリクムがある。その手前には小さな島があり、その奥の内陸にはスキタイの首都ミンナガラがある。ここはパルティアの君主たちの支配下にあり、彼らは絶えずお互いを追い出している... ^[41]

インド・スキタイ人はタキシラ近郊の北西部に王国を築き、東のマトゥラと南西部のスラストラネ（グジャラート州）に2つの総督を置いた。 ^[42]

紀元前1世紀、スキタイ人は現在のパキスタンと北西インドにインド・ギリシア王国が存在していた時期と同時期で、当初は地元のギリシア支配者の力を認識していたようである。マウエスは紀元前 80年頃、現在のアフガニスタンとパキスタンにあったガンダーラとタキシラを最初に征服したが、彼の王国は死後崩壊した。東部では、インド王ヴィクラマがウッジャインをインド・スキタイ人から奪還し、紀元前58年にヴィクラマ朝を樹立して勝利を祝った。マウエスの後もインド・ギリシア王が再び統治し繁栄したことは、アポロドトス2世とヒッポストラトスの貨幣が大量に出土していることからもわかる。紀元前55年、アゼス1世の指揮下でインド・スキタイ人はヒッポストラトスに勝利し、北西インドを支配下に置いた。

ジョン・マーシャルが組織した発掘調査で、初期のサカ層（第 4 層、アゼス 1 世の時代に相当し、この時代に作られた硬貨が多数発見された）で石の彫刻がいくつか発見されました。そのうちのいくつかは、以前の層で発見されたより精巧なヘレニズム時代の例を大まかに模倣したトイレ用トレイです。

アゼスは、仏陀を表わした最も初期のものの一つであるビマラン棺と関係がある。この聖骨箱は、アフガニスタンのジャララバード近郊のバミランにある仏塔の奉納に使用され、数枚のアゼスの貨幣とともに仏塔の中に置かれた。これは、アゼスの治世中（紀元前60～20年）か、それより少し後のことかもしれない。インド・スキタイ人は仏教と関係があった。

インド北部では、インド・スキタイ人がマトゥラ地方を征服しました。紀元前 60年。彼らの太守の中にはハガマシャとハガナがおり、その後にラジュヴラが続いた。

マトゥラの獅子の都は、紀元1世紀に建てられたインド・スキタイ砂岩の都で、カローシュティー文字でナダシ・カーサ（ラージュヴラの王妃）が仏陀の遺骨を納めた仏塔を贈ったことが記されている。また、この都にはインド・スキタイのマトゥラ総督数名の系譜も記されている。ラージュヴラは紀元 10年頃にストラト2世（最後のインド・ギリシア王）を滅ぼし、その首都 サガラを奪取したとみられる。

ラジュヴラの貨幣など、この時代の貨幣は粗雑な傾向があり、また、銀の含有量が少なくなり、青銅の含有量が多くなるなど、合金化技術が富の欠如を示唆するなど、品位も低下している。

マトゥラのライオン柱頭の碑文は、マトゥラがサカの支配下にあったことを証明している。碑文には、カラホステスと「マトゥラのインド・スキタイの支配者、サトラップ・ラジュヴラの主たる女王」であるアヤシア女王について言及されている。カラホステスはアルタの息子であり、彼自身の貨幣によって証明されている。^{[44]アルタは}マウエス王の兄弟であった。^[45]

マトゥラーのインド・スキタイ人サトラップは、グジャラートとマールワーを統治した西方サトラップと区別するために北方サトラップと呼ばれることもある。ラージュヴラの後継者の中には、クシャーナ朝の家臣として統治した者が数人いたことが知られている。その中には「大サトラップ」カラパラナとサトラップのヴァナスパラがおり、サールナートで発見されたカニシカ王の3年目（紀元130年頃）の碑文から、彼らがクシャーナ朝に忠誠を誓ったことが知られている。^[46]

ユガ・プラーナは、ヤヴァナ族の撤退後、7人の王がサケタを相次いで統治した後、紀元前1世紀にスキタイ人がパタリプトラを侵略したことを記している。ユガ・プラーナによれば、サカ王は人口の4分の1を殺害した後、カリンガ王シャタとサバラ族の一団に殺害された。^[47]

アゼスの死後、インド北西部におけるインド・スキタイ人の支配は、紀元前 1 世紀後半のインド・パルティア人ゴンドファレスの台頭により終了しました。その後数十年間、数人の小規模なスキタイ人の指導者が緩やかなインド・パルティア帝国の周辺にある地元の拠点に居を構え、ゴンドファレス 1 世とその後継者に忠誠を誓う者もいました。

インド・パルティアの支配は徐々にクシャーナ朝に取って代わられた。クシャーナ朝はバクトリアに1世紀以上住み、1世紀後半にインドに進出した5つの月氏族の1つである。クシャーナ朝は 75年頃に北西インドを、  100年頃にマトゥラー地方を奪還し、数世紀にわたって繁栄した。^[33]

インド・スキタイ人は、バフラム2世（紀元276年 - 293年）の治世までシスタン地方を支配し続け、1千年紀に入ってもインドのいくつかの地域を支配していた。カティアワールとグジャラートは5世紀まで西方サトラップの支配下にあった。ルドラダマン1世の功績はジュナーガドの岩石碑文に刻まれている。ルドラダマンは遠征中にヤウデヤ朝を征服し、サタヴァハナ王国を破った。西方サトラップはグプタ朝のチャンドラグプタ2世（ヴィクラマーディティヤとしても知られる）によって征服された。

インド・スキタイの貨幣は一般に高品質であるが、ラジュヴラの貨幣は、インド・スキタイの支配が崩壊した紀元後20 年頃には劣化している。西方総督らは、4 世紀まで、かなり高品質で典型的な貨幣の鋳造を続けた。

インド・スキタイの貨幣は、一般的に写実的で、芸術的にはインド・ギリシア貨幣とクシャーナ朝貨幣の中間に位置する。インド・スキタイの貨幣は、ギリシアの貨幣製造者の協力を得たとされている。インド・スキタイの貨幣は、表面にギリシア語のアルファベット、裏面にカローシュティー文字を使用することで、インド・ギリシアの伝統を継承している。王の肖像画はなく、代わりに馬（時にはラクダ）に乗った王や、クッションの上に足を組んで座っている王が描かれている。彼らの貨幣の裏面には、通常、ギリシアの神々が描かれている。

インド・スキタイの貨幣には仏教の象徴が見られる。インド・スキタイ人は、インド・ギリシアの慣習（メナンドロス1世以来）を採用し、神々が右手でヴィタルカ・ムドラを形成している様子（マウエスやアゼス2世の貨幣に描かれたゼウスなど）、これら2人の王の貨幣に描かれた仏教の獅子、ゼイオニセスの貨幣に描かれたトリラタナのシンボルなどを表現した。

貨幣以外では、インド・スキタイ人を明白に表す芸術作品はほとんど知られていない。ガンダーラ彫刻の中には、柔らかいチュニックを着た外国人が描かれているものもあり、スキタイ人に典型的な尖った帽子をかぶっているものもある。クシャーナ朝の男性は厚くて硬いチュニックを着ているようで、一般的にはより単純に表現されている。^[48]

軍服を着たインド・スキタイの兵士は、ガンダーラ美術、特にブネルのレリーフの仏教のフリーズに時々描かれている。彼らはゆったりとしたチュニックにズボンをはき、重くて真っ直ぐな剣を持っている。尖ったフードかスキタイ帽をかぶっている。これがインド・パルティア人と彼らを区別するものである。パルティア人はふさふさした髪の上にシンプルなヒレをかぶっていた。 ^[49]これはインド・スキタイの支配者の貨幣にも描かれている。右手でカラナ・ムドラを作って悪霊を追い払う者もいる。ガンダーラでは、そのようなフリーズが仏教のストゥーパの台座の装飾に使われた。これらはギリシャの衣装を着た人々を描いた他のフリーズと同時期のものであり、インド・スキタイ人とインド・ギリシャ人の混血を暗示している。別のレリーフでは、同じタイプの兵士が楽器を演奏し、踊っている。ガンダーラ美術では、インド・スキタイ人は典型的には祝宴に興じる信者として描かれている。

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  踊るスキタイ兵を描いたブーナーのレリーフ（クリーブランド美術館）
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  インド・スキタイ人がギリシャの神ディオニュソスとアリアドネを推し進める^[50]
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  狩猟シーン
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  狩猟シーン

ガンダーラにある石のパレットの多くは、インド・スキタイ美術の代表例と考えられている。ギリシャとイランの影響が融合したパレットは、シンプルで古風なスタイルであることが多い。石のパレットは、インド・ギリシャ、インド・スキタイ、インド・パルティア統治時代の考古学的地層でのみ発見されており、それ以前のマウリヤ朝の地層やそれに続くクシャーナ朝の地層では発見されていない。^[51]

パレットには神話の場面でギリシャの衣装を着た人々が描かれていることが多い。パルティアの衣装（ふさふさした髪にヘッドバンド、胸元に交差したジャケット、宝石、ベルト、だぶだぶのズボン）を着たものもいくつかあるが、インド・スキタイの衣装（フリギアの帽子、チュニック、ストレートパンツ）を着たものも少ない。シルカップで発見され、現在はニューデリー博物館にあるパレットには、翼のあるインド・スキタイの騎手が翼のある鹿に乗ってライオンに襲われている様子が描かれている。

インド・スキタイ人は仏教を支持していたようで、彼らの慣習の多くはインド・ギリシア人の慣習を継承していた。^{[2] [3] [4]}彼らはインド国外への仏教の普及に積極的な役割を果たした。^[3]

アゼス王の後のインド・スキタイ王たちは、自分たちの名を刻んだ銘板や聖骨箱に仏教の奉納を行った。

• パティカ・クスラカ（紀元前25年 - 紀元10年）は、タキシラの銅版に、釈迦牟尼仏の遺物を仏教寺院に寄進したことを記しています。
• カラホステス（紀元前10年 - 紀元後10年）は、仏教のマトゥラーの獅子柱頭と聖骨箱に記されている。^{[53] [54]彼の貨幣は、現在大英博物館にある、初期の仏像が入った金の聖骨箱である}ビマラン棺からも発見されている。彼の貨幣の中には、仏教のトリラトナのシンボルが刻まれているものもある。
• ヴィジャヤミトラ（在位：紀元前12年 - 紀元後15年）は仏舎利箱を奉納した。^{[55] [56]}彼の硬貨の中には仏教のトリラトナのシンボルが刻まれているものがある。
• インドラヴァルマンは、紀元5～6年に王子であったときに、現在メトロポリタン美術館にあるバジャウルの棺を奉納しました。
• ゼイオニスとアスパヴァルマは、コインにトリラトナを使用しました。
• ラージュヴラはマトゥラーの獅子の柱頭を建立した。そこには仏教のシンボルが組み込まれており、妻が仏塔に遺物を寄進したことが記されている。

イタリアの考古学チームがスワートのブトカラ仏塔を発掘したところ、インド・スキタイ時代のものと思われる仏像が見つかった。インド・コリント式の仏教徒の柱頭が発見され、その台座には聖骨箱とアゼスの貨幣が埋められていた。この彫刻は紀元前 20年頃のものだ。^[59]同じ場所で、ギリシャの衣装を着た仏教徒の同時代の柱頭が発見されており、これもまた両民族の混交を示唆している。同じ場所のレリーフには、特徴的なチュニックと尖った頭巾をかぶったインド・スキタイ人が立像のレリーフとともに描かれている。^[60]

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  ブトカラ仏塔のインド・コリント式の柱頭。紀元前20年頃のものとされる。
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  踊るインド・スキタイ人（上）とスワートの狩猟風景
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  ブトカラのドア枠、インド・スキタイ人の踊り^[61]
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  彫像には「318年」と刻まれており、おそらく西暦143年のものと思われる。^{[62] [63]}

インド・スキタイ人はインドで「シャカ」と呼ばれていたが、これはペルシャ人がスキタイ人に対して使っていた「サカ」という名前の変化形である。シャカはプラーナ、マヌスムリティ、ラーマーヤナ、マハーバーラタ、マハーバーシャ​​、ヴァラーハミヒラのブリハット・サンヒター、カーヴィヤミマーンサー、ブリハットカターマンジャリー、カタサリツァガラなどにも言及されている。彼らは北西部の他の好戦的な部族のグループの一部として描写されている。

ラーマーヤナのバラカンダには、サカ族、ヤヴァナ族、カンボジャ族、パフラヴァ族のムレッチャ族の戦争についての記述がある。HCレイチャドゥリーはこれらの詩節に、紀元前2世紀に始まった北西から侵入してきたムレッチャ族の蛮族とヒンズー教徒の争いを見出し、ラーマーヤナの年代を紀元後2世紀頃と定めた。^[64]

マハーバーラタはまた、北西からの混合軍団の侵略についても言及しており、「…シャカ、ヤヴァナ、カンボジャ、バフリカのムレチャ（野蛮な）王たちが、カリユガ に不当に地球を支配するだろう …」という予言的な詩がある。 ^[65]

伝えられるところによると、サイ・ワンの指揮下にある中央アジアのスキタイ人の一部は南下し、パミール山脈を越え、スワートのカンダ渓谷の上にある懸度（懸垂峠）を越えてチピン（またはキピン）に入った。^{[66]チピンはペリオ、バグチ、レイチャウドリーらによって}カシミールと同一視されているが、^[67]他の学者はそれをカフィリスタンと同一視している。^{[68] [69]}サイ・ワンはキピンに王国を築いた。コノウはサイ・ワンをインド文学のシャカ・ムルンダと解釈している。ムルンダはワン（王、主人、領主）と同義である。 ^[70]バグチはワンをスキタイの王と解釈しているが、サイ・サカ族とムルンダ・サカ族を区別している。^[71]サイ・スキタイ人はカンボジアのスキタイ人であった可能性がある。サイワン族はトランスオクシアナのパラマ・カンボジア王国の一部であり、祖先の土地から追放された後に帰還した。マウエスはサイ国（中央アジア）からチピンに移住したスキタイ人のこのグループに属していた可能性がある。^[72]

インドに侵入し王国を築いたスキタイ人の集団には、サカ族に加えて、メディイ族、クサンティ族、マッサゲタイ族などの同盟部族が含まれていた。これらの人々はインド社会の主流に吸収された。^[75]

シャカ族はヘモドス川以北の地域、つまりプラーナ文献のシャカドヴィパ、あるいは古典文献のスキタイの出身である。紀元1世紀初頭、カラクスのイシドールスは、彼らがシスタンにいたことを記録している。『エリュトライ海周遊記』（紀元70～80年頃）には、インダス川下流域にスキタイの地域があり、ミナグラがその首都であったことが記されている。プトレマイオス（紀元140年頃）も、パタレネ族とスラストラネ族（サウラーシュトラ）の領土からなるインド・スキタイについて、インド南西部に記録している。紀元前2世紀のスキタイ人のインド侵攻は、サカ族、パフラヴァ族、カンボジャ族、パラダ族、リシカ族、および北西部のその他の同盟部族によって共同で行われたものと思われる。^[76]

タデウシュ・スリミルスキは、サカ族が北インドの一部にも侵入したと指摘している。 ^[77]インドの言語学者ウィール・ラジェンドラ・リシ^[78]は、インド言語と中央アジアの言語の間に言語的類似点があることを明らかにしており、これも北インドにおけるサカ族の影響を示唆している。^{[77] [79]}

• 古代インド文学における中央アジア人
• 漢匈奴戦争

• 「インド・スキタイ王朝」、RCシニア
• インド・スキタイ人の貨幣