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ヒュパティア写本（ヒュパティア・レトピスまたはイパティエフ・レトピスとも呼ばれる）[ a ]は、ルーシの3つの年代記、すなわち原初年代記、キエフ年代記、ガリツィア・ヴォルィーニ年代記をまとめたものである。[ 1 ]これはキエフ・ルーシに関する歴史的資料の最も重要な情報源である。[ 2 ]この著作の言語は、東スラヴ語の影響を多く受けた古教会スラヴ語である。
この写本は1617年にウクライナでザカリアス・コピステンスキーによって発見され、その後1621年に修道士によって写本された。[ 3 ]
後にヒュパティアヌス写本として知られるようになった写本は、おそらく1767年5月15日にコストロマのイパチェフ修道院（ヒュパティアヌス修道院）から入手されたものと思われる。 [ 4 ]これは、ルーシの年代記を読むことに非常に興味を持ち、首都サンクトペテルブルクでそれらをすべて収集すること（彼女の航海の目的の1つ）をしていたエカチェリーナ2世（在位1762年～1796年）の1767年5月～6月のヴォルガ川航海中に起こったと思われる。[ 5 ]当時科学アカデミーの館長であったウラジーミル・グリゴリエヴィチ・オルロフ伯爵（1743年～1831年）は、この航海に同行し、日記に、1767年5月15日にイパチェフスキー修道院から3冊の年代記を入手し、その後モスクワに送られ、最終的にロシア科学アカデミーのペテルブルク図書館に収蔵されたと記している。[ 6 ]それ以来、ヒュパティアノス写本は登録番号「16.4.4」でそこに保存されている。[ 7 ]
ソ連科学アカデミー図書館の歴史によると、ヒュパティアヌス写本は、SS バシロフが 1767 年 10 月にアウグスト・ルートヴィヒ・フォン・シュレーツァーに宛てた手紙で初めて言及された[ 8 ] (エカチェリーナは、1765 年 1 月 3 日にシュレーツァーを 5 年契約で科学アカデミーの正教授に任命していた[ 9 ] )。シュレーツァーが 1765 年 6 月 15 日にサンクトペテルブルクを離れた後 (ゲッティンゲン大学でロシア史の学生の教育を組織するため)、1767 年秋までの間に、ロシア科学アカデミー図書館がそれを取得したに違いない[ 10 ] 。シュレーツァーは、ゲッティンゲンに定住する前に、1766 年秋に最後にもう一度サンクトペテルブルクに戻った。[ 9 ]出発前に彼はバシロフに指示を与えた。バシロフはアカデミーでの低い地位に不満を抱いており、自分の仕事をして評価を得ることができなかった。[ 11 ]
1767年10月12日付の手紙で、バシロフは、写本がイパチェフスキー修道院から科学アカデミー委員会に届けられ、そこでアレクセイ・ヤコブレヴィチ・ポレーノフ（1738-1816）が、出版準備のためにヒュパティア写本を記述し、写本を作成する任務を与えられたと記した。 [ 12 ]シュレーツァーが写本に関するより詳しい情報を求めたことに対し、バシロフはより詳細な情報を提供し、興奮したシュレーツァーは、1767年12月16日（27日）付のサンクトペテルブルクからの報告の要約を執筆し、ヨハン・クリストフ・ガッテラー（1727-1799）が1768年にゲッティンゲンで出版した著書にそれを収録した。[ 13 ]
シュレーツァーはゲッティンゲンで働いており、完全な写本を受け取るまでヒュパティアヌス写本の研究を進めることができなかったため、シュレーツァーはバシロフ（6か月以上返信がなかった）に写本を早く送るよう執拗に手紙を書いた（1768年8月の手紙には「ヒュパティアヌス写本の要求された写本を毎日待っています」とある）。写本は数日後にようやく届いた。[ 14 ]その理由は、シュレーツァーがサンクトペテルブルクを離れてゲッティンゲンで研究を続けた後、バシロフとポレノフが代わりにニコン年代記の出版作業を引き継ぐことになったからである。[ 15 ]アカデミーは1769年2月までシュレーツァーをペテルブルクに戻そうと試み、最終的に1770年1月1日に契約を解除した。これにより、ルーシの年代記出版に関する作業は事実上終了し、バシロフは職を失った（そして1770年7月11日に結核で死去した）。[ 16 ]ポレノフは1771年4月に辞任した。 [ 17 ]その後数十年間、ヒュパティア写本はエカチェリーナ女帝を含め、ほとんどすべての人に忘れ去られていた。[ 18 ]チェコの学者ヨゼフ・ドブロフスキーはおそらく1792年の秋にそれを短期間調査した。[ 19 ]
1809年の夏にフレブニコフ写本が偶然発見された後、ニコライ・カラムジンはヒュパティア写本の探索を開始した。[ 19 ]アカデミー会長のノヴォシルツェフに捜索協力を依頼した後、写本は再発見され、1809年10月初旬にモスクワのカラムジンのもとに届けられた。[ 19 ]カラムジンが1816年以降、自身の代表作『ロシア国家史』の一部としてヒュパティア写本の要約を出版し始めると、学術界はついにこの写本を大規模に知ることになった。[ 19 ]ヒュパティア写本の最初の完全な出版は1871年まで実現しなかった。 [ 20 ]
この写本には、ラウレンティウス写本に次いで2番目に古い現存する『原初年代記』の写本が含まれている。ヒュパティア写本は紀元1425年頃に遡るが[ 1 ]、失われた12世紀のキエフ年代記と13世紀のガリツィア・ヴォルィーニ年代記からの貴重な情報が数多く含まれている。この写本は13世紀末に編纂された可能性がある[ 2 ] 。
赤い文字で書かれたタイトルページには、Лѣт̑писеч̑ Рускии という名前が付けられています。そうですね。 ѡч̓е блгс̑в（「ルーシの年代記。神から始めましょう。父よ、私たちを祝福してください」）と続き、黒い文字でПовѣсть временныхъ лѣт̑（「過ぎ去りし物語」）と続きます。[ 21 ]見返しには、比較的最近の筆跡で「Лeтopиceц Киeвcкий」 （「キエフ年代記」）というタイトルが記されており、写本の以前の所有者2人の名前も含まれている。「i. イパチェフ修道院の召使いティホン・ミジュエフの書。ii. イパチェフ修道院の修道士タラシイの書。」[ 21 ]