貿易ディアスポラ

トレーディング・ディアスポラとは、フィリップ・D・カーティンが作った造語で、「関連ネットワーク内で外国人の間で暮らす商人のコミュニティ」を意味します。^[1]

貿易ディアスポラは、国際貿易の結果として、商品を販売する特定の国に商人が定住する結果、形成されました。世界における貿易ディアスポラの重要性は、特定の地域の文化や思想を世界に広める上での影響によって特徴づけられました。

貿易ディアスポラの最初の記録は、アッシリア商人が商品を売るためにアナトリア半島へ旅した紀元前2000年頃まで遡る。 ^[2]この時期の貿易ディアスポラは、アッシリア商人がアナトリア半島の都市に「半永住者」として滞在した結果として形成された。ウィスコンシン大学オークレア校のスティーブ・ゴッシュは、アッシリア商人を2つのグループに分けた。アナトリア半島に永住した「滞在者」と、商品を売るためにあちこちを旅した「移動者」である。^[3]

ジェーン・シュナイダーによれば、15世紀以前に貿易を行っていた商人は「世界の地域間に非対称的なつながり」を作ることができた。 ^[4] バリー・ギリスとアンドレ・グンダー・フランクは続けて、「最古の世界システムには、中核地域と周辺地域間の非対称な関係、中核地域内での覇権争いの継続、システム全体の拡大と縮小の交互の時期など、現代のシステムと本質的に同じ特徴があった」と述べている。^{[4]これは、}近世世界における異なる地域間の関係が完全ではなく、現代の国際関係とは異なっていたことを意味する。貿易を行うディアスポラは、政治的な関係ではなく、異なる地域との文化的、経済的なつながりを作ることができた。

交易ディアスポラが生まれた理由はいくつかあるが、その中には、世界の特定の地域では入手できない製品の需要、世界の他の地域との経済的、文化的つながりを作りたいと考えた世界の小都市国家への分割、特定地域に住む人々が海外にコミュニティを作り、そのコミュニティに代表されることを望む気持ちなどが含まれる。ゴッシュが説明するように、「前近代の世界システムは、ある程度「都市の群島」であり、ヨーロッパ（ブルージュ、ゲント、ジェノバ、ヴェネツィア）、中東（カイロ、アデン、ホルムズ）、アジア（サマルカンド、カリカット、カンチプラム、マラッカ、泉州、杭州）の都市中心地が貿易によって互いに結びつき、共通の商業文化を共有していた。」^[4]中国やヨーロッパのいくつかの国のような強大な帝国も、特定の国についての情報を収集し、紛争の際に、あるいは単に社交的な理由でその国を利用するために、商人を利用して貿易ディアスポラを作り上げていました。この時期、長距離貿易は「独占的ではないにしても、主に贅沢品や、その量に比べて価値の高いものを扱っていました。」^[5]そのため、ディアスポラが定住した国での貿易ディアスポラの保護は、その国への贅沢品の供給を保証するため重要でした。

ゴアと呼ばれる地域におけるインドのユダヤ人離散は、近世初期の世界における離散の中で最も古く、最も強固なものの一つと考えられている。ユダヤ人のインドへの移住は、ポルトガル人が南アフリカの海岸を通ってインドへのルートを発見したことに特徴づけられる。^{[6] 『ポルトガル領インドに仕える主導的なユダヤ人たち』の著者、ウォルター・フィシェルは、「すでに1498年には、ゴア近郊の}アンジェディヴァ島に、ポルトガル領インドの歴史において役割を果たした最初の西洋系ユダヤ人が現れていた」と述べている。^{[7]ダイヤモンド貿易以前、ポルトガルのユダヤ人は}手紙の配達人、翻訳者、代理人として雇用されていた。 ^[7]ポルトガルのインドでの拡大が続くにつれ、ユダヤ人は独自のコミュニティを形成し、宗教的伝統を実践できるようになった。オランダ人旅行者 J. ヴァン リンスホーテンは「ゴア、コーチン、そして国内のインド全土に多数のムーア人とユダヤ人がいる…インド人の間にはシナゴーグがあり…そこでは彼らの法に則ったあらゆる儀式が行われている」と述べている。^[8]リンスホーテンの記述では、スペインのイスラム教徒、つまりムーア人とユダヤ人はインドで宗教を実践することができたと説明されている。これは、彼らがインド半島内にコミュニティを作り、彼らの文化と宗教を守ることができたことを意味している。このような事例は、ユダヤ人がインド人のように暮らすのではなく、自分たちのアイデンティティを守るのに役立ったディアスポラを作ったことを強く示唆している。インドのユダヤ人は、ヨーロッパでは抑圧され殺害されていたが、ヨーロッパとは異なり、交易を行い、宗教を実践することができた。これは、「ユダヤ人が公的生活で権力と名声を得ることができ、ゴアのポルトガル総督に仕える代理人や外交官になることができた」ことを意味している。^[9]

フィシェルが述べているように、ポルトガル人はユダヤ人をインドのイスラム教徒の支配者との交渉にも利用した。これは「非キリスト教徒の技術、知識、言語能力」によるものだった。^[10]

スーラトはグジャラート州の都市で、ポルトガルがインド北岸を征服した当時、アジアで最も重要な貿易の中心地の一つとなった。ユダヤ人のディアスポラはスーラトと密接な関係があり、ユダヤ人商人がスーラトを通じて商売を行っ​​ていた。彼らの多くは宝石商やダイヤモンド商人であった。^[11]

「彼らはコンスタンティノープル、サフェド、バグダッド、ポルトガル、イタリア、イギリス、そしてイエメン、ペルシャ、コーチンのユダヤ人植民地など、世界各地からやって来た。皆、スーラトの大きな経済的潜在力と可能性に魅了されたのだ。」^[11]そのため、スーラトはユダヤ人の貿易とディアスポラの最大の中心地の一つであると考えられる。

貿易ディアスポラは、長距離貿易、「技術の移転、帝国と植民地の冒険、宣教師の活動、大西洋奴隷貿易、そしてグローバル資本主義の発展」を確立する過程で決定的な役割を果たしたという点で重要であった。^{[12]そのため、貿易ディアスポラは}奴隷貿易と植民地主義の確立につながったため、必ずしも肯定的なコミュニティではなかった。^{[説明が必要]}しかし、貿易ディアスポラの存在によって可能になったさまざまな国家間の交流と長距離貿易は、世界市場の発展につながったため、重要な先駆者であった。世界市場の発展に加えて、貿易ディアスポラは、受け入れ国と商人の間で文化、アイデア、技術の交換も引き起こした。

• 仲介業者の少数派
• ソニンケ・ワンガラ
• ジャハンケ族
• デュラ族

• ベントレー、ジェリー H.「世界史における異文化交流と時代区分」アメリカ歴史評論101、第 3 号 (1996)、p. 752
• フィシェル、ウォルター J.「ポルトガル領インドに奉仕するユダヤ人の指導」ユダヤ人季刊誌47、第 1 号 (1956 年)、37-47 ページ
• ゴッシュ、スティーブ。「世界史教育の枠組みとしての異文化貿易：概念と応用」歴史教師 27、第 4 号 (1994)。p. 427-429

• カーティン、フィリップ D. 世界史における異文化貿易 (ケンブリッジ大学出版局、ケンブリッジおよびニューヨーク、1984 年)
• レヴィ、スコット・キャメロン。中央アジアにおけるインド人移民とその貿易、1550-1900年。ブリル社、2002年。
• ポエタリング、ヨルン『移住商人。17世紀ハンブルクとポルトガルの貿易、国家、宗教』ベルリン、De Gruyter Oldenbourg、2019年、ISBN  978-3110469936。
• ライス、マリーナ。西アフリカのレバノン人：貿易ディアスポラの一例。ダス・アラビッシュ・ブック、1988年。

• インドのユダヤ人コミュニティ
• バーチャルユダヤ人歴史ツアー