シェクターの手紙

シェクターの手紙
シェヒターの手紙のf. 2rのトリミング版。ハザールの将軍ペサフとその称号が示されている。
位置	カイロ ゲニザ
著者	匿名のカザール人著者
メディアタイプ	原稿
主題	ハザール人の歴史とユダヤ教への改宗

シェヒター書簡^[1]は、ゲニザ書簡^[2]あるいはケンブリッジ文書^[3]とも呼ばれ、1912年にソロモン・シェヒターによってカイロのゲニザで発見されました。 ^[2]これは匿名のハザール人の書簡で、ビザンチン帝国、ハザール・カガン国、キエフ・ルーシが関与した940年代初頭の戦争など、いくつかの事柄について議論しています。^[2]学者たちはその信憑性を議論してきました。^[2]

シェヒター書簡は、名前の知られていないハザール人著者から身元不明のユダヤ人高官への通信文であると解釈されている。シェヒター書簡は、コンスタンティノープルのハザール人がハザール王ヨセフと初めて文通を試みたが失敗した後、ハスダイ・イブン・シャプルトに宛てたものだと信じる者もいる（ハザール書簡を参照）。

最近の歴史学者の中には、その名前がユダヤの神秘的な伝統を反映していると指摘する者もいる。また、その記述を裏付ける歴史的資料がないため、この物語はイスラエルの失われた部族についての空想的な著作の伝統に属する可能性があるとも言われている。^[4]

この手紙は、1898 年にシェクターがケンブリッジ大学に寄贈したゲニザ コレクションに含まれていました。このフォリオの大部分は判読不能で、残っているのは 2 つのテキスト ブロックのみです。このため、この手紙、声明文、または伝説の正確な性質を特定することは困難です。

シェヒター書簡には、ハザール人の改宗に関する記述があるが、これはハザール書簡やクザール文書の記述とは異なる。シェヒター書簡の記述では、ペルシアとアルメニアのユダヤ人が迫害を逃れてハザールに移住し、そこで遊牧民のハザール人と混ざり合い、最終的にほぼ完全に同化した。^[5]その後、強力な戦争指導者が現れ（シェヒター書簡ではサブリエルと名付けられている）、ハザール人の支配者に任命された。サブリエルはたまたま初期のユダヤ人入植者の遠縁の子孫であり、妻のセラクは彼にユダヤ教を受け入れるよう説得し、彼の民は彼に従った。書簡のその後は、いくつかの断片を除いて大部分が失われている。

ハザール王国の記述は、移住戦争に関する当時のイスラム教、ユダヤ教、ビザンチン帝国の資料とは全く一致しない。また、ハザール人のユダヤ教への改宗に関する他のあらゆる資料とも、支配階級の名称に関して根本的に異なっている。関係する人物の名前、サブリエルはユダヤ神秘主義の伝統における天使の名前、セラは聖書の人物、そして聖書に滅亡が記録されているシメオン族の子孫であるという主張は、この文書が信頼できない資料であり、願望成就の豊かなユダヤの伝統とイスラエルの失われた10部族に関する神秘主義的な著作に大きく影響されていることを強く示唆している。^[4]

残っている手紙の次の重要な部分は、最近の（著者にとって）出来事、すなわちビザンチン皇帝ロマノス1世レカペノスの扇動による、ルーシの王子（クニャズ）であるハザールへのHLGW（おそらくオレグ）の侵攻について述べている。ユダヤ人を迫害したロマノスは、彼の政策に対するハザールの報復に対抗しようとしていたのかもしれない。手紙によると、HLGWはタマン地域でハザールの将軍ペサフに敗れた。ハザール人の処刑に直面したHLGWはコンスタンティノープル攻撃に同意し（実際、そのような攻撃は941年に行われた）、そこで敗北してペルシアに逃亡し、そこで死亡した。もしオレグが本当にヘルギ（HLGW）であり、これらの戦争に参加していたとすれば、ゲニザ書簡はオレグが912年に死亡したと主張する原初年代記と矛盾する。一方、ノヴゴロド第一年代記は彼が922年に死亡したと主張している。^[6]

この手紙を文字通りに受け取って、失われた部族の伝説として受け取らなければ、ハザール人に関する従来の物語に疑問を投げかけることになる。まず、この手紙の改宗に関する解釈では、著者の同時代のハザール人が部分的にユダヤ系であるとしている。これが正確な記述であるかどうかはともかく、ハザール人が自分たちを世界ユダヤ人の完全に統合された一員とみなしていたことを示している。

この手紙には、ハザール人がユダヤ教に改宗した直後、アラニア人の中にはすでにユダヤ教を実践していた者もおり、アラニアがハザールを敵から救うためにやって来たほどであったと記されている（52～53行目）。これはアラニアにおけるユダヤ教に関するトゥデラのベンジャミンの記録を裏付ける唯一の証拠である。

さらに、本文中のHLGWがオレグ（ヘルギ）を指し、彼がこれらの戦争に参加していたとすれば、ゲニザ書簡は原初年代記と矛盾することになる。原初年代記はオレグが912年に死亡したと主張しているのに対し、ノヴゴロド第一年代記は彼が922年に死亡したと主張している。^[6]原初年代記が主張するように、後継者のキエフ大帝イーゴリが912年から944年に暗殺されるまで統治したのではなく、コンスタンティン・ズッカーマン（1995）はイーゴリの統治は941年の夏から945年の冬までであったと結論付けている。 ^[7]それまでの数年間、多くの学者がシェヒター書簡の記述を無視していた。^[2]ズッカーマンは、シェヒター書簡の記述はルーシの他のさまざまな資料と一致しており、初期ルーシの政体内部でオレグとイーゴリに忠誠を誓う派閥の間で争いがあり、最終的にオレグが負けたことを示唆していると示唆している。ズッカーマンは、これらの資料に照らして、ルーシの初期の年代記を再決定する必要があると仮定した。これらの資料を分析したズッカーマンや他の研究者の考えには、ハザール人がキエフを失ったのは（伝統的な日付である882年ではなく）10世紀初頭であったこと、イーゴリはリューリクの息子ではなく、むしろより遠い子孫であったこと、オレグはリューリクの直後に続いたのではなく、伝説的なヴァリャーグ領主と記録に残る後継者の間には失われた世代があったことなどがある。

• ブルック、ケビン・アラン（2006年）。『カザールのユダヤ人』（第2版）。ランハム：ロウマン＆リトルフィールド。ISBN 0-7425-4981-X。
• ダンロップ、ダグラス・M（1954年）。『ユダヤ系ハザール人の歴史』プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。
• ゴルブ、ノーマン。プリサック、オメルジャン (1982)。10 世紀のハザールのヘブライ語文書。イサカ: コーネル大学プレス。ISBN 0-8014-1221-8。
• ズッカーマン、コンスタンティン (1995)。「ハザール人のユダヤ教への改宗の日付とルーシ王オレグとイゴールの年表について」。ビザンチン研究書。53 : 237–270。doi : 10.3406 /rebyz.1995.1906。
• オストロフスキー、ドナルド（2018）。「初期ルーシにリューリク朝は存在したか？」カナダ・アメリカ・スラブ研究。52 （1）：30–49。doi ：10.1163/22102396-05201009。
• スタンプファー、ショール（2013）。「ハザール人はユダヤ教に改宗したか？」ユダヤ社会学。19 （3）：1–72。doi ：10.2979/jewisocistud.19.3.1。JSTOR 10.2979  /jewisocistud.19.3.1。S2CID 161320785  。

• ハザール研究の書誌
• ハザール人の自己認識：シェクター文書の研究