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| ヴィシュヌ派マタバジャ・バスカラ | |
|---|---|
 ラマナンダとトリダンダ | |
| 情報 | |
| 宗教 | ヒンズー教 |
| 著者 | ラマナンダ |
| 言語 | サンスクリット |
| 章 | 10 |
| 詩 | 204 |
ヴァイシュナヴァ マタービャ バスカラ ( IAST : Vaiṣṇava Mātābja Bhāskara、サンスクリット語: वैष्णवमताब्जभास्कर:)は、ラマナンダの最も著名な作品の 1 つです[1] 。サンスクリット語。この作品はラマナンダとその弟子であるスラスラナンダとの対話です。
ヴィシュヌ派の『マタブジャ・バースカラ』で、ラマナンダはヴィシュヌ派に関する10のもっとも重要な疑問に答えています。その主な焦点は、シータとラクシュマナとともにラーマを崇拝することです。[2]このテキストには、人の信仰は流れる油のようであるべきだと書かれています。これは一貫性や不滅を意味します。[3]このテキストによると、人の究極の目標はラーマに到達することです。ラーマはすべての人の心に宿り、全宇宙の守護者であり、ウパニシャッドを通して知られています。[4]グルの指導の下で修行することで、人は神聖な住処であるサケタに到達し、そこでシュリー・ラーマに近づくことができます。そこから、人はこの地上の領域に戻ることはありません。[4]ラームチャリット・マナスの哲学も、ヴィシュヌ派の『マタブジャ・バースカラ』に従っています。[4]このテキストには、肌の色、性別、カースト、背景などに関係なく、すべての個人はラーマの聖なる蓮華の御足に至るシャルナーガティに値するとも述べられており、ラマナンダは『ヴァイシュヌヴァ マタビヤ バスカラ』の中で次のように述べています。
ヴィシュヌ派マタバジャ・バスカラ
ログイン して翻訳を追加するपदयोर्जगत्प्रभोः ।誰もが能力に関係なく、主シュリ・ラムに避難を求める権利を持っています。なぜなら、この上なく慈悲深い主は、高い血統、知識、適切なタイミング、または神の足元に迎え入れられるためには、いかなる浄化も必要ありません。したがって、すべての個人は神の恩寵を得る権利があります。—ヴァイシュナヴァ・マタブジャ・バースカラ第4章
章の概要
- 最初の章はタットヴァ・ニルパナムとして知られ、タットヴァ・トラヤム、すなわちプラクリティ、ジーヴァ、パルマートマンを扱っています。[6]
- 第 2 章はJapyanirdhāraṇanirurupaṇamとして知られ、シュリ ラーマ マントララージャの系譜にある 3 つの主要なマントラ、すなわちラーマ シャダクシャラ マントラ(rāṃa rāmāya namaḥ)、ドヴァヤ マントラ(シュリーマドラマカンドラチャラウ シャラナ プラパディエ、シュリーマテ ラーマカンドラヤ ナマハ）とチャラム マントラ（サクデヴァ プラパンナーヤ タヴァスミティ キャヤカテ アバヤタ サルヴァブーテビョ ダダーミエタッド ヴラタム ママ）。[7]
- 第三章はディヤーナディヤニルーパナムとして知られ、ヴァイシュナヴァ派は二本腕のラーマを瞑想すべきであると述べ、さらに神を瞑想する手順を説明しています。[8]
- 第 4 章は muktisādhananirūpaṇamであり、ヴァイシュナヴァ派の panch sanskar を扱っています。
तप्तेन मूले भुजयोः समङ्कनं शरेण चापेन तथोर्ध्वपुण्ड्रकम् ।
ログイン して翻訳を追加するसंस्कारभेदाः परमार्थहेतवः ॥
これは次のように翻訳されます。弓と矢を腕に刻み、垂直のティラックの印であるウルドヴァプンドラを身に着け、ラーマへの信仰に関連する名前（ダシャンタ、プラパンナンタ、シャラナンタなど）を採用し、常に首の周りにトゥラシのビーズを着用し、ヴァイシュナヴァ派のアーチャーリャから6音節のラーマタラカ・マントラの指導を受けるというヴェーダの儀式は、ヴァイシュナヴィズムにおける精神的解放に不可欠であると考えられています。[9]
- 第五章はサルヴォッタマダルマニルパナムとして知られ、この章でラマナンダはこの世で最も縁起の良いことは非暴力であり、平和よりも偉大なものは何もないと述べています。宗教的な人は、自分の宗教を成長させるために暴力を完全に避けるべきです。火は木の中にありますが目に見えません。同様に、神もすべての生物の中にありますが目に見えません。誰かが誰かに暴力を振るうと、それは神に対する暴力とみなされます。[10]
- 第六章はヴァイシュナヴァベダニルーパナムであり、この章でラマナンダはバッドハ・ジーヴァとムクタ・ジーヴァという2種類のジーヴァについて述べ、さらにそのサブタイプについて説明しています。[11]
- 第七章は「ヴァイシュナヴァラクシャナニルパナム」と呼ばれ、この章でラマナンダはヴァイシュナヴァ教徒であることについていくつかの定義を与えています。
重要な意味कण्ठे शुभमालिकां जनः ।ログインしてください。 नामानि शुभप्रदानि सः ॥
これは次のように翻訳されます。体の12箇所に上向きのティラカ（ウルドゥヴァ・プンドラ）を身に着け、首の周りに神聖なトゥルシービーズで身を飾り、ラーマの化身の神聖な名前と娯楽を歌い唱える人は、ヴァイシュナヴァとみなされます。[12]
- 第 8 章は「Vaiṣṇavakālakṣepanirūpaṇam」と呼ばれ、この章でラマナンダは、解脱を得ることに専念するヴァイシュナヴァの日々の日課について、彼らが毎日読むべきものについて説明しています。
重要な意味ログインしてください。 प्रतिदिनमखिलैर्भारतेन प्रपन्नैः । शक्तैरानन्दभाष्यैरथच शुभतमाचार्यदिव्यप्रबन्धैः कालक्षेपोログインしてください。
これは次のように翻訳されます。自制心のあるヴァイシュナヴァは、感覚をコントロールしながら、毎朝、昼、夕方に浄化の儀式を終え、シータ・ラーマを崇拝すべきです。その後、ラーマーヤナ、マハーバーラタ、バガヴァタなどの聖典や、アナンダバーシャなどのヴァイシュナヴァのテキストの学習に取り組んで、精神的な知識を豊かにする必要があります。
さらにこの章でラマナンダはこう述べています。「前述の実践ができない場合は、毎日の浄化の儀式の後にこれらの聖典を聞くべきです。それも不可能な場合は、スリ・シータ・ラーマの名を唱えることが推奨されます。それも不可能な場合は、スリ・ラーマの神聖なドヴァヤ・マントラを絶えず求め、瞑想すべきです。」これは、ラマナンダがバクティの道を容易にするためにあらゆる手段を講じてきたことを示しています。[13]
- 第9章はプラピャニルーパナムで、この章でラマナンダは全宇宙で最も至高に到達できるものについて語っています。彼はこう言っています。「シータと永遠に一体となり、神聖な吉兆の海となり、ウパニシャッドを通して知られ、宇宙の原因となり、永遠であり創造と破壊を超え、ブラフマーや他の神々に崇拝され、星、太陽、月、火、稲妻よりも明るく輝き、強大な敵の武器によっても征服できない、そのようなバガヴァン・シュリー・ラーマが究極の達成です。」[13]
- 第10章は「ヴァイシュナヴァニヴァーシャスタナニルーパナム」で、ヴァイシュナヴァが住むべき場所について語っています。彼は「どこであろうと、主シュリ・ラーマの神聖な遊び場であろうと、主がどのような姿で化身したとしても、ヴァイシュナヴァはそれらの姿を崇拝し、敬うべきである。（人生の4つの目標すべてを授けた、すべての人に尊敬され、すべての人に崇拝されるシュリ・ラーマは、あらゆる場所でそれらのさまざまな姿で崇拝されている。ヴァイシュナヴァはこの気持ちでそれらの神聖な場所に住み、それらの姿を崇拝し、敬うべきである）」と述べています。[13]
参照
参考文献
- ^ パンディ、ラジバリ博士 (1970)。ヒンドゥー教ダルマ・コーシャ（第5版）。ラクナウ：ウッタルプラデーシュ州ヒンディー語サンスターン。 p. 612.ISBN 9788193783948。
- ^ シャストリ、コウシャレンドラ・ダス (2010)。 Kalyan Ank - Jeevancharya Ank (第 1 版)。ギータープレスゴーラクプル。 p. 116.
- ^ ムンシラム州シャルマ (1958)。バクティ・カ・ヴィカス（第1版）。バラナシ：チャウカンバ・ヴィディヤバワン・チャウク。 p. 375.
- ^ abc パンディ、ラマ ニランジャン (1960)。ラーマ・バクティ・シャカ（第1版）。ハイデラバード: ナヴァ・ヒンディー語出版物。 p. 50.
- ^ シャルマ、ジェイカント (2022).ヴァイシュナフ・マタビヤ・バスカラ（サンスクリット語）。ニューデリー：シュリ・ラル・バハードゥル・シャーストリー・サムスクリット大学。 p. 137.ISBN 978-8187987-901。
- ^ パタック、ムルリ・マノハール (2022). 「1」。ヴァイシュナフ・マタビヤ・バスカラ（サンスクリット語）。ニューデリー: Shri Lal Bahadur Shastri Rashtriya Sanskrit University。 19 ～ 39 ページ。ISBN 978-8187987901。
- ^ ウパディヤイ、バルデフ博士 (1953)。 「3」。Bhagvat Sampradaya (サンスクリット語) (第 1 版)。カシ：ナグリ・プラチャリーニ・サバ。 262–263ページ。
- ^ パタック、ムルリ・マノハール (2022). 「3」。ヴァイシュナフ・マタビヤ・バスカラ（サンスクリット語）。ニューデリー：ラール・バハードゥル・シャーストリー・ラシュトリヤ・サンスクリット大学。 77–86ページ。ISBN 978-8187987901。
- ^ パタック、ムルリ・マノハール (2022).ヴァイシュナフ・マタビヤ・バスカラ（サンスクリット語）。ニューデリー: Shri Lal Bahadur Shastri Rashtriya Sanskrit University。 p. 88.ISBN 978-8187987901。
- ^ シャルマ、ジェイカント (2022). 「5」。ヴァイシュナフ・マタビヤ・バスカラ（サンスクリット語）。ニューデリー：シュリ・ラル・バハードゥル・シャーストリー・サンスクリット大学。 195-196ページ。ISBN 978-8187987-901。
- ^ パタック、ムルリ・マノハール (2022). 「5」。ヴァイシュナフ・マタビヤ・バスカラ（サンスクリット語）。ニューデリー：シュリ・ラル・バハードゥル・シャーストリー・サンスクリット大学。 p. 173.ISBN 978-8187987901。
- ^ シャルマ、ジェイカント (2022). 「7」。ヴァイシュナフ・マタビヤ・バスカラ。ニューデリー：シュリ・ラル・バハードゥル・シャーストリー・サンスクリット大学。 p. 230.ISBN 978-8187987-901。
- ^ abc "シュリ ヴァイシュナフ バスカール | シュリ ラル バハードゥル シャーストリー国立サンスクリット大学". www.slbsrsv.ac.in 。2023-12-07に取得。