カカブシュンディ

カカブシュンディ
カカブシュンディ
所属	チランジヴィ
テキスト	ラマチャリタマナサ

カカ・ブーシュンディ（サンスクリット語：काकभुशुण्डि、ローマ字： Kākabhuśuṇḍi）は、呪いによってカラスになったが、もともとはブーシュンディと呼ばれていた、ヒンドゥー文学に登場する賢者。聖者トゥルシーダスによるラーマ神についてのアワディー語の詩、ラーマチャリタマーナサの登場人物の一人。タミル文化ではカーガ・プジャンダル（カーガ＝カラス）としても知られている。

カカブシュンディはラーマの信者として描かれており、カラスの姿のガルーダにラーマーヤナの物語を語ります。 ^[1]

語源

Kā Kāはサンスクリット語でカラスを意味し、 ^[2]bhuśuṇḍiは武器の一種です。[ ^3]

伝説

ラマチャリタマナサ

カカブシュンディはもともとアヨーディヤーのシュードラ階級の一員でした。^[4]シヴァ神の熱心な信者であった彼は、グルが彼にこの考え方をやめさせようと努力したにもかかわらず、ヴィシュヌ神とヴァイシュナヴァ神を軽蔑していました。ある時、カカブシュンディは寺院でグルがシヴァに祈りを捧げている間、グルに敬意を表さなかったのです。怒ったシヴァは、恩知らずの信者を蛇の姿に変え、下等な生き物として千の人生を生きるという呪いをかけました。グルが神に呪いを和らげるよう祈った後、シヴァは、呪われた千回の誕生の後、カカブシュンディはラーマの信者になるだろうと述べました。神はまた、二度と師を怒らせてはならないと警告しました。したがって、呪われた誕生の後、カカブシュンディはバラモンとして生まれ、ラーマの偉大な信者、そして賢者へと成長しました。彼は、ブラフマンへのサグナ（資格のある絶対者）崇拝よりもニルグナ（資格のない絶対者）崇拝のメリットについてのロマシャという名の賢者の講話を聞きながら、これらの見解を受け入れることを拒否しました。激怒したロマシャは、彼をカラスになるように呪いました。^[5]

賢者はガルーダに、トレタユガごとにアヨーディヤーに行き、5 年間その街にとどまり、カラスの姿で幼いラーマを観察すると語った。一度、ラーマは興奮した子供の悪ふざけで彼を捕まえようとした。ラーマの神性について一瞬の疑いが賢者の心に浮かんだ。カカブシュンディが空に向かって舞い上がったとき、彼はブラフマロカまでずっと飛んでいるときでさえ、神の指が常に自分からほんの指幅ほど離れていることに気づいた。目を開けると、彼は自分がアヨーディヤーに戻り、笑っている子供の中にいることに気づいた。彼はラーマの口の中に宇宙のビジョンを目撃し、その中に何百万もの太陽と月を観察し、それぞれの天体の中にアヨーディヤーにいる賢者自身のビジョンを見た。彼はこれらのそれぞれの領域に何世紀も住み、ラーマの口から戻って、自分が去ったのと同じ瞬間に戻っていることに気づいた。困惑した彼はラーマに救いを懇願し、すぐに祝福を受けた。^[6]彼はカラスの姿で愛する神から祝福を受けたため、永遠にカラスの姿のままでいることを選んだ。^[7]

参考文献

^ ハーテル、ブラッドリー R.; ヒュームズ、シンシアアン (1993-01-01)。リビングバナーラス: 文化的文脈におけるヒンズー教。SUNY プレス。p. 279。ISBN 978-0-7914-1331-9。
^ ウィリアムズ、モニエ (1872)。サンスクリット語-英語辞典: ギリシャ語、ラテン語、ゴート語、ドイツ語、アングロサクソン語、その他の同族インド・ヨーロッパ語族を特に参照して語源と文献学的に整理。モニエ・ウィリアムズ著。クラレンドン・プレス。216 ページ。
^ www.wisdomlib.org (2017-01-29). 「Bhushundi、Bhuśuṇḍi、Bhusumdi: 15の定義」。www.wisdomlib.org 。 2023年2月8日閲覧。
^ トゥラシーダーサ (1987)。トゥラシーダーサのラーマーヤナ。モティラル・バナルシダス。ISBN 9788120802056。
^ Jyotir Maya Nanda, Swami (2013). ラーマーヤナの神秘主義。インターネットアーカイブ。ガジアバード：国際ヨガ協会。pp . 230– 235。ISBN 978-81-85883-79-3。
^ ハーテル、ブラッドリー・R.; ヒュームズ、シンシア・アン (1993-01-01)。リビング・バナーラス：文化的文脈におけるヒンドゥー教。SUNY プレス。p. 81。ISBN 978-0-7914-1331-9。
^ ダラル、ロシェン（2014-04-18）。ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド。ペンギンUK。p.310。ISBN 978-81-8475-277-9。

[1] ハーテル、ブラッドリー R.; ヒュームズ、シンシアアン (1993-01-01)。リビングバナーラス: 文化的文脈におけるヒンズー教。SUNY プレス。p. 279。ISBN 978-0-7914-1331-9。

[2] ウィリアムズ、モニエ (1872)。サンスクリット語-英語辞典: ギリシャ語、ラテン語、ゴート語、ドイツ語、アングロサクソン語、その他の同族インド・ヨーロッパ語族を特に参照して語源と文献学的に整理。モニエ・ウィリアムズ著。クラレンドン・プレス。216 ページ。

[3] www.wisdomlib.org (2017-01-29). 「Bhushundi、Bhuśuṇḍi、Bhusumdi: 15の定義」。www.wisdomlib.org 。 2023年2月8日閲覧。

[4] トゥラシーダーサ (1987)。トゥラシーダーサのラーマーヤナ。モティラル・バナルシダス。ISBN 9788120802056。

[5] Jyotir Maya Nanda, Swami (2013). ラーマーヤナの神秘主義。インターネットアーカイブ。ガジアバード：国際ヨガ協会。pp . 230– 235。ISBN 978-81-85883-79-3。

[6] ハーテル、ブラッドリー・R.; ヒュームズ、シンシア・アン (1993-01-01)。リビング・バナーラス：文化的文脈におけるヒンドゥー教。SUNY プレス。p. 81。ISBN 978-0-7914-1331-9。

[7] ダラル、ロシェン（2014-04-18）。ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド。ペンギンUK。p.310。ISBN 978-81-8475-277-9。