ヴァシシュタ

ヴァシシュタ
ヴァシシュタ
タイトル	サプタルシ、ブラフマリシ、マハリシ
私生活
配偶者	アルンダティ
子供たち	シャクティ、チトラケトゥ、スロシス、ヴィラジャス、ミトラ、ウルバナ、ヴァスブリディアナ、デュマット（アルンダティより）; アスマカ（カルマシャパダのニヨガの子） -アスマカ・ジャナパダを設立;
両親）	ブラフマー; または; ミトラ-ヴァルナとウルヴァシ
宗教生活
宗教	ヒンズー教

ヴァシシュタ（サンスクリット語：वसिष्ठ、直訳すると「最も優れた」、インド語：Vasiṣṭha）は、最古かつ尊敬されるヴェーダの聖賢の一人であり、^[3]^[4]サプタリシ（7人の偉大な聖賢）の一人である。ヴァシシュタはリグ・ヴェーダの第7曼荼羅の主著者とされている。^[5]ヴァシシュタとその家族はリグ・ヴェーダの詩10.167.4、^[注1]他のリグ・ヴェーダの曼荼羅や多くのヴェーダの文献で言及されている。^[8]^[9]^[10]彼の思想は影響力があり、アーディ・シャンカラは彼をヒンドゥー哲学のヴェーダーンタ学派の最初の聖者と呼んだ。^[11]

ヨーガ・ヴァシシュタ、ヴァシシュタ・サンヒター、およびアグニ・プラーナ^[12]とヴィシュヌ・プラーナのいくつかのバージョンは、彼に帰せられる。彼は多くの物語の主題であり、例えば、彼は神聖な牛カマデヌとその子ナンディニを所有しており、彼らは所有者に何でも与えることができた。彼はヒンドゥー教の物語の中で、賢者ヴィシュヴァミトラとの伝説的な戦いで有名である。^[4]^[13]^[14]ラーマーヤナでは、彼はラグー王朝の家族の僧侶であり、ラーマと彼の兄弟たちの教師であった。^[15]

語源

ヴァシシュタはヴァシシュタとも綴られ、サンスクリット語で「最も優れた」「最良」「最も豊かな」という意味である。モニエ＝ウィリアムズによれば、ヴァシシュタまたはヴァシシュト（ vaśiṣṭha、वशिष्ठ ）と綴られることもある。^[16]

歴史

歴史的に、ヴァシシュタはリグ・ヴェーダの詩人であり、バーラタ族の族長スーダース・パイジャヴァナの僧侶であった。リグ・ヴェーダ賛歌7.33.9では、ヴァシシュタはサラスヴァティー川を渡って自分の流派を設立した学者として描かれている。^[17]ある時点で、彼はヴィシュヴァーミトラ・ガーティナに代わってスーダースの僧侶となった。後のヒンドゥー教の文献では、ヴィシュヴァーミトラとヴァシシュタは長年の確執があり、学者たちは歴史的にバーラタの僧侶の立場に関して確執があったと述べている。しかし、この見解は内部証拠の欠如と、後の見解をリグ・ヴェーダに投影したものであるとして批判されている。^[18]^{[19]スーダースとヴァシシュタのもとで、トリツ・バーラタ族は}十王の戦いに勝利した。^[20]スーダースは、ラヴィ川の（自然の）堤防を戦略的に破壊し、敵のほとんどを溺死させることで、プル率いる同盟軍に対して決定的な勝利を収めました。この勝利は、ヴァシシュタの詩学によって祝福された、バラタの守護神インドラの慈悲と戦略によるものとされています。 ^[21]^[22]

彼はアルンダティと結婚していたため、アルンダティ・ナータ（アルンダティの夫）とも呼ばれた。^{[23]後に、この地域はインドの伝承では、}マハーバーラタの5人の兄弟であるパーンダヴァとともに賢者ヴィヤーサの住居であると信じられている。^[24]古代および中世のヒンドゥー教の文献では、彼は典型的には、長く流れるような髪をきちんとまとめ、右側に房を巻いたお団子ヘア、あごひげ、口ひげ、額にティラックを持つ賢者として描写されている。 ^[25]

ディーガ・ニカーヤなどの仏教のパーリ語の聖典では、テーヴィジャ・スータが釈迦とその時代のヴェーダ学者との議論を描写している。釈迦は10人のリシを名指しし、彼らを「初期の賢者」と呼び、その時代に収集され詠唱された古代の詩の作者と呼んでいるが、その10人のリシの中にはヴァセッタ（サンスクリット語のヴァシシュタのパーリ語表記^[26]）がいる。^[27]^{[注 2]}

アイデア

ヴァシシュタはリグ・ヴェーダ^{の第7巻[5]}の著者であり、同書は「家伝」の一つで、ヒンズー教のヴェーダ聖典の中でも最古の層の賛歌の一つである。^[28]ヴァシシュタが作曲した賛歌はアグニ、インドラ、その他の神々に捧げられているが、アナイ・クマール・グプタ編著のRN・ダンデカールによれば、これらの賛歌は4つのインドラヴァルナウ賛歌にとって特に重要である。これらには「あらゆる偏見の考え」を超越するというメッセージが埋め込まれており、対立する2つの宗教的考えの間で、それぞれの論争の的となっている考えを捨て、両者に補完的な精神的核心を見出すことによって、相互の「調整と調和」という現実的なアプローチを示唆している。^{[28]これらの賛歌は、}インドラとヴァルナという2人の神が同等に偉大であると宣言している。別の賛歌、特にリグヴェーダの詩節7.83.9では、ヴァシシュタはヴェーダの神インドラとヴァルナは互いに補完し合い、等しく重要であると教えている。なぜなら、一方は戦いで敵を倒すことで悪を征服し、もう一方は社会倫理法を通じて平和時に善を維持するからである。^{[29]ヴァシシュタによる}リグヴェーダの第7のマンダラは比喩的な論文である。^[30]ヴァシシュタは、ヒンドゥー教の歴史の中で、対立するイデオロギー間の和解を探求する人物として再登場する。^[31]

宗教学教授のエリソン・フィンドリーによれば、リグ・ヴェーダのヴァシシュタ賛歌は、多くの点で最も興味深く影響力のある賛歌の一つである。ヴァシシュタは、人生において手段が目的と同じくらい重要であることを強調し、誠実さ、献身、楽観主義、家族生活、社会の他の人々と繁栄を分かち合うこと、その他の文化的価値観を奨励している。^[32]

帰属テキスト

優秀

不義ではなく、正義（ダルマ
）を実践しなさい。偽りではなく、真実を語りなさい。
近くにあるものではなく、遠くにあるものを見なさい。
最高より劣るものではなく、最高のものを見なさい。

—ヴァシシュタダルマスートラ 30.1 ^[33]

ヴァシシュタはヒンドゥー教の伝統において尊敬される賢者であり、他の尊敬される賢者と同様に、古代および中世に書かれた数多くの論文は敬意を表して彼にちなんで名付けられています。^[34]彼にちなんで名付けられた、または彼に帰属する論文には以下のものがあります。

ヴァシシュタ・サンヒターは中世のヨガのテキストです。^{[35]同じタイトルの}アガマもあります
ヴァシシュタ・ダルマスートラは古代の文献であり、現代まで残っている数少ないダルマ関連の論文の一つである。このダルマスートラ（紀元前300-100年）は独立した文献であり、カルパスートラの他の部分、すなわちシュラウタ・スートラとグリヒヤ・スートラは欠落している。 ^[36] 1,038のスートラが含まれている。^[37]
ヨガ・ヴァシシュタは、ヴェーダーンタとヨガの哲学を紹介する中世の混合テキストです。これは、ヴァシシュタとラーマーヤナで有名なラーマ王子との対話の形で書かれており、人生の本質、人間の苦しみ、人生の本質としての選択、自由意志、人間の創造力、精神的な解放について書かれています。^[38]^[39]ヨガ・ヴァシシュタの教えは物語と寓話として構成されており、^[40]アドヴァイタ・ヴェーダーンタに見られる哲学的基礎に似ています。^[41]^[42]^{[43]このテキストは、}ヨガについての議論でも有名です。^[44]^[45]ヨガとインドの宗教を専門とするインド研究の教授であるクリストファー・チャップルによると、ヨガ・ヴァシシュタの哲学は、「人間の努力は自己改善のために使うことができ、神によって課せられた外的な運命など存在しない」と要約できます。^[46]
アグニ・プラーナはヴァシシュタに帰せられます。^[12]
ヴィシュヌ・プラーナは、リシ・プラツィヤとともにヴァシシュタに帰せられます。彼はまた、多くのヴェーダの賛歌にも貢献しており、ドヴァパラ・ユガにおけるヴェーダの編纂者とみなされています。^[^要出典^]

伝説

誕生

リグ・ヴェーダのマンダラ7 ^{[要出典]によると、彼の両親として}ミトラ-ヴァルナ神とアプサラス・ウルヴァシが言及されています。物語では、ミトラとヴァルナがヤグナ（火の供儀）を行っているときにウルヴァシを見て性的に興奮します。二人は水差しに精液を射精し、数日後にそこからヴァシシュタが生まれます。

ヴァシシュタの誕生物語は、後のヒンドゥー教の聖典の多くで語り継がれている。プラーナによれば、ヴァシシュタは3回の誕生を経る。最初の誕生では、彼はブラフマー神によって創造されたマナサプトラ（心から生まれた息子）である。ダクシャ・ヤグナの破壊後、ヴァシシュタは殺されるが、ブラフマーによって再び創造される。ヴァシシュタはニミ王の王室の導師となった。しかし、ニミはヴァシシュタをヤグナに招待するのを忘れ、激怒したヴァシシュタはニミがすぐに死ぬように呪いをかけた。ニミはそれに応えて、同じ呪いを彼にかけた。ヴァシシュタは怯え、父ブラフマーのもとへ走った。ブラフマーは彼にヴァルナとミトラの中に現れるよう示唆した。ウルヴァシがヴァルナとミトラに見られると、ヴァシシュタは彼らから再び現れた。^[47]^[48]

アガルワルによれば、ある伝説では、ヴァシシュタはサラスヴァティ川に飛び込んで自殺しようとしたが、川が何百もの浅い水路に分かれてこの冒涜を防いだとされている。この物語は、非常に古い起源を持つ可能性があるとアガルワルは述べている。「古代の人々はサトルジ川が編まれる過程を観察していた」のであり、住民が古代の川（ラジャスタン州）が干上がり、サトレジ川などの支流が再び流れてインダス川に合流するのを観察していなければ、このような物語は生まれなかったはずだからである。^[49]

ヴィシュヴァミトラとのライバル関係

ヴァシシュタはヴィシュヴァーミトラとの確執で知られている。ヴィシュヴァーミトラ王は物質的欲求を満たすことができるヴァシシュタの神聖な牛ナンディニ（カマデヌ）を欲しがった。ヴァシシュタはヴィシュヴァーミトラの軍隊と息子たちを滅ぼした。ヴィシュヴァーミトラはシヴァから武器を手に入れ、ヴァシシュタの庵と息子たちを焼き払ったが、ヴァシシュタはヴィシュヴァーミトラの武器をすべて撃破した。また、リグ・ヴェーダのマンダラ7には十王の戦いに関する例が記されている。この戦いは、バラタ族のスーダス王がヴィシュヴァーミトラではなくヴァシシュタを主祭司に任命したことで起こった。しかし、後にヴィシュヴァーミトラは数千年にわたる厳しい苦行を経てブラフマールシとなった。彼は最終的にヴァシシュタと和解した。^[50]

弟子たち

ヴァシシュタはイクシュヴァーク王一族の僧侶、教師、師として知られています。彼はまた、クシャトリヤの祖先でありイクシュヴァークの父であるマヌの教師でもありました。ナフシャ、ランティデヴァ、ラーマ神、ビーシュマなどの他の人物も彼の弟子でした。バラタ王サムヴァルタがパンチャーラに王国を奪われたとき、彼はヴァシシュタの弟子になりました。ヴァシシュタの指導の下、サムヴァルタは王国を取り戻し、地球の支配者になりました。^[51]

のヴァシシュタヘッド

ヴァシシュタの像に描かれているような様式の銅製の人頭の鋳造品が、1958年にデリーで発見された。この作品は、炭素14年代測定、分光分析、X線分散分析、金属組織学などの方法を用いて、西側諸国の3つの大学（チューリッヒ工科大学、スタンフォード大学、カリフォルニア大学）で紀元前3700年前後、プラスマイナス800年前のものと年代測定された。^[25]^[52]この作品は、その特徴、髪型、ティラック、その他の特徴がヒンドゥー教の文献に記されているヴァシシュタの像に似ていることから、「ヴァシシュタの頭」と呼ばれている。^[25]

「ヴァシシュタの頭」の重要性は不明である。なぜなら、この頭は考古学的な遺跡ではなく、デリーの市場で発見され、そこで再溶解される予定だったからである。さらに、この頭には「ナラヤナ」の銘があり、この品はもっと後の千年紀に作られたことを示唆している。エドウィン・ブライアントは、この品は、紀元前2800年以前の銅製品から再鋳造され、作られた可能性が高いと述べている。この銅製品は、C-14年代測定で、物質の重要な痕跡を残していた。^[25]

ヴァシシュタ寺院

インドのグワハティには、ヴァシシュタに捧げられたアシュラムがあります。このアシュラムは、グワハティ市の南、アッサムとメガーラヤの国境近くにあり、グワハティの主要な観光名所となっています。ヴァシシュタの寺院は、ヒマーチャルプラデーシュ州のヴァシシュト村にあります。リシケシから 18 km 離れたシヴプリのガンジス川岸にあるヴァシシュタ洞窟も、地元ではヴァシシュタの冬の住処であると信じられており、シヴァ寺院があります。また、近くにはアルンダティ洞窟もあります。^[^{引用が必要}^]

グル・ヴァシシュタは、ケーララ州トリチュール地区のアラトゥパザ村にあるアラトゥパザ・スリー・ダルマスタとして知られるアラトゥパザ寺院の主神でもあります。有名なアラトゥパザプーラムは、シュリラーマがアラトゥパザ寺院のグルに敬意を表するためにスリプラヤー寺院からやって来る年に一度の祭典です。 ^[^要出典^]

参照

注記

^ Kasyapa は RV 9.114.2、Atri は RV 5.78.4、Bharadvaja は RV 6.25.9、Vishvamitra は RV 10.167.4、Gautama は RV 1.78.1、Jamadagni は RV 3.62.18 などで言及されています。^[6]サンスクリット語の原文: प्रसूतो भक्षमकरं चरावपि स्तोमं चेमं प्रथमः सूरिरुन्मृजे ।ログインして翻訳を追加するजमदग्नी दमे ॥४॥ ^[7]
^ ブッダは、ヴェーダ詩節の「初期の聖者」として次の人々の名前を挙げている、「アッタカ（アシュタヴァクラまたはアトリ）、ヴァーマカ、ヴァーマデーヴァ、ヴェッサミッタ（ヴィシュヴァーミトラ）、ヤマタギ、アンギラサ、バラドヴァジャ、ヴァセッタ（ヴァシスタ）、カッサパ（カシャパ）、バグー」（ブリグ）」。^[27]

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[8] Kasyapa は RV 9.114.2、Atri は RV 5.78.4、Bharadvaja は RV 6.25.9、Vishvamitra は RV 10.167.4、Gautama は RV 1.78.1、Jamadagni は RV 3.62.18 などで言及されています。^[6]サンスクリット語の原文: प्रसूतो भक्षमकरं चरावपि स्तोमं चेमं प्रथमः सूरिरुन्मृजे ।ログインして翻訳を追加するजमदग्नी दमे ॥४॥ ^[7]

[29] ブッダは、ヴェーダ詩節の「初期の聖者」として次の人々の名前を挙げている、「アッタカ（アシュタヴァクラまたはアトリ）、ヴァーマカ、ヴァーマデーヴァ、ヴェッサミッタ（ヴィシュヴァーミトラ）、ヤマタギ、アンギラサ、バラドヴァジャ、ヴァセッタ（ヴァシスタ）、カッサパ（カシャパ）、バグー」（ブリグ）」。^[27]

[1] Motilal Bansaridas Publishers Bhagavat Purana Book 2、Skandha IV ページ: 426

[2] プラタップチャンドラロイの『マハーバーラタアディパルヴァ』ページ: 409

[3] ジェームズ・G・ロクテフェルド（2002年）。『図解ヒンドゥー教百科事典：ニュージーランド』ローゼン出版グループ。742ページ。ISBN 978-0-8239-3180-4。

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[9] 「リグヴェーダ 7.33:11 によれば、彼はマイトラヴァルンとウルヴァシの息子である」シュリカントプラスーン教授、プスタクマハル、2009 年、ISBN 8122310729、ISBN 9788122310726。 [1]

[10] リグ・ヴェーダ、ラルフ・TH・グリフィス訳、2013年10月13日原本よりアーカイブ、2013年6月20日閲覧、ヴァルナとミトラが汝を見たとき、汝は稲妻から輝くような姿をしていた。ヴァシシュタよ、汝の血統からアガスティヤが汝をここに連れて来たとき、唯一の誕生がその時であった。ウルヴァシへの愛から生まれたヴァシシュタよ、汝、司祭、ヴァルナとミトラの息子。そして、落ちた雫のように、天の熱意をもって、すべての神々が汝を蓮の花の上に置いた。

[11] モーリス・ブルームフィールド（1899年）。アタルヴァヴェーダ。KJトリュブナー。pp.31、111、126。

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