パドゥカ

パドゥカ（サンスクリット語： पादुक、ローマ字：  pāduka）は、インドの古代の履物で、親指と人差し指の間に位置する支柱とノブが付いた靴底で構成されています。 ^{[2]歴史的には}南アジアと東南アジアで履かれてきました。パドゥカにはさまざまな形と素材があります。実際の足の形や魚の形に作られることがあり、木、象牙、銀で作られています。花嫁の嫁入り道具の一部として使用される場合など、精巧に装飾されることもありますが、宗教的な供物として贈られたり、それ自体が崇拝の対象になったりすることもあります。 ^[1]

シンプルな木製のパドゥカは庶民も履くことができたが、象牙や針金を象嵌した上質なチーク材、黒檀、白檀でできたパドゥカは、履く人の高貴な身分の証であった。 ^[2]現代世界では、パドゥカはヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教の托鉢僧や聖人が履く履物である。ヒンドゥー教におけるパドゥカの重要性は、叙事詩ラーマーヤナと結びついている。パドゥカは、家屋や特別に建てられた寺院で象徴的な形で崇拝される神々や聖人の足跡を指すこともある。 ^{[3] [ 4] [5] [ 6 ] そのような寺院の一つが}、インドのガヤにあるヴィシュヌパド寺院である。同様に、ブッダガヤの菩提樹の下では仏陀の足跡が崇拝されている。^{[6] [7]}

パドゥカはマレーシアの王室のシンボルです。セリ・パドゥカは「陛下」を意味し、マレーシア宮廷の高官に名誉として与えられる称号です。^{[8] [9]}

サンスクリット語のpādukaは「足」を意味するpādaから派生した言葉です。この用語はインドの古代の典型的な履物を定義するために造られました。^[1]

パダ（足）という言葉は、古代ヒンドゥー教の聖典リグ・ヴェーダの中で、宇宙、すなわちプリトヴィ（大地）、ヴァーユ（空気）、アカシャ（空）、そして空の向こうの領域の要素を表すものとして引用されています。^[7]

ヒンドゥー教の叙事詩ラーマーヤナでは、ダシャラタ王は妻カイケーイー（ラーマの継母）の命により、息子ラーマ（ヴィシュヌの化身）を14年間追放した。カイケーイーはラーマの代わりに息子のバラタを王位に就かせたかった。しかし、バラタは王国を統治することを望まず、追放中のラーマを訪ね、アヨーディヤーに戻るよう懇願した。ラーマは追放が終わってから戻ると答えたため、バラタは自分の代理として、王位に就き、ラーマの信奉者たちの崇拝の対象となるよう、ラーマのパドゥカを求めた。バラタは兄への服従の印として、ラーマの金のパドゥカを頭に載せて、非常に敬意をもって持ち歩いた。バラタは「ラーマのパドゥカ」の名の下に、ラーマの摂政としてコーサラを統治した。^{[7] [8]}

この履物は基本的にサンダルであり、一般的には木製の底に支柱と、親指と人差し指の間にグリップを提供する突起が付いています。底を足に固定するためのストラップは一切付いていないため、歩行中にサンダルを所定の位置に保つには、2本の指の間にある支柱を積極的に握る必要があります。^[10]

これはカダウ、カロウ、カラワン、カロムとも呼ばれ、インド亜大陸では主に托鉢僧、聖者、庶民によって使用されています。^[1]足跡の形に作られ、2本の細く湾曲した支柱が付いたこのデザインは、ヒンズー教やジャイナ教の聖なる信者が実践している非暴力の原則が、虫や植物を誤って踏みつけることで侵害されないよう特に配慮されています。このようなパドゥカをかぶったバラモンが、「母なる大地よ、今朝、あなたの上に足を置いて私が犯した傷害罪と暴力をお許しください」と祈る声が聞こえるかもしれません。 ^[11]

象牙で作られたパドゥカは、王族や聖人の間でよく使われていました。ヒンズー教の宗教的精神では、象牙は自然死した象から採取するか、残酷な扱いを受けない方法で家畜化された象から採取する必要があります。^[12]社会的地位の高い人々は、上質なチーク材、黒檀、白檀で作られ、象牙や針金が象嵌されたパドゥカを身に着けます。また、豊穣の象徴として魚の形に作られることもあります。^[13]

特別な機会に着用される他の形のパドゥカには、銀で刻まれたものや、銀の板で覆われた木製のものがあり、歩くときに鳴らすための鈴で飾られていることもあります。青銅や真鍮のパドゥカは、儀式や式典で着用されることがあります。^[14]

ユニークな木製のパドゥカには、つま先の部分に象牙色の蓮の花が象嵌されており、細かく塗装されている。各ステップごとに、靴底のトリガー機構が蓮の花をつぼみから花へと開くように合図する。砂時計の形やつま先が彫刻されているものもある。^[4]

18世紀に儀式用の履物として使われた「鋭い鉄の釘がついた木製の」履物が発見された。これは、着用者に痛みを与え、痛みに対する宗教的忍耐の信念を示すために使われたと推測される。^[4]

パドゥカは花嫁の持参金の一部として贈られることが多く、信仰深い信者によって崇拝され、奉納物として捧げられる。^[11]

ヒンズー教の神ヴィトバに関連する祭りでは、巡礼者が銀のパルキ（かご）に聖人のパドゥカを乗せ、詩人であり聖人でもあるドニャネシュワルとトゥカラム（それぞれ）と深い関係のあるアランディとデフの町からパンダルプル寺院まで旅をします。

一般的な宗教的信仰は、サラバンジカのヤクシニの足との接触（スパルシュ）に関するものである。ヤクシニが休眠中の木を足で囲むと、木は開花し、実を結ぶと言われている。また、多くのヒンズー教寺院では、シャラバンジカのヤクシは建築ブラケットの形をした装飾品でもある。^{[7] [関連性あり? ]}

もう一つの注目すべき崇拝の特徴は、繁栄の女神ラクシュミである。ディパヴァリ祭の日には、正面玄関から私室まで、ラクシュミの足跡（パドゥカ）をペイントやコラムで描き、オイルランプで照らす象徴的な表現によって、ラクシュミが敬虔に家の中に迎え入れられる。これは、ラクシュミが世帯主に幸運を授けてくれるようにという願いを込めて行われる。^[5]

釈迦が悟りを開いたブッダガヤの菩提樹の下には、釈迦の足台に刻まれた足跡で飾られた空の玉座があり、深く崇拝されている場所である。^[7]

南インドのヴィシュヌ寺院では、僧侶が信者を祝福するためにヴィシュヌの足をあしらった金や銀で覆われた冠サタリを捧げ、信者は深く頭を下げてサタリを頭の上に置く儀式を行う。^[15]

ヴィシュヌパダ寺院にはヴィシュヌの足跡が祀られていると言われています。^{[16]この足跡は、ヴィシュヌが}ガヤスラの胸に足を置いて鎮圧した行為を表しています。寺院の内部では、長さ40センチメートル（16インチ）の足跡が岩に刻まれており、銀メッキの八角形の囲いに囲まれています。 ^{[17]寺院の高さは30メートル（98フィート）で、}パビリオンを支える8列の優雅な彫刻が施された柱があります。^[18]

パドゥカ・サハスラム（直訳すると「ランガナータの履物に関する1,000の詩」）は、タミル・ナードゥ州シュリーランガムのシュリー・ランガナータスワーミ寺院に祀られているヴィシュヌのパドゥカ（足）を崇拝することの美徳を称える宗教詩です。この詩は、ヴィシシュタッドヴァイタ哲学の提唱者であるヴェーダーンタ・デーシカによって、32章、1,008の詩で作られています。シュリー・ヴァイシュナヴァ派の伝統によると、パドゥカ・サハスラムの1,000の詩は、文学コンテストの一環としてヴェーダーンタ・デーシカによって一晩で作られました。そうすることで、詩人は、割り当てられた期間内に300の詩しか作れなかったテンカライ派の神学者アラギヤ・マナヴァラ・ペルマルを打ち負かしました。 ^{[19] [20]} 

アディ・シャンカラは、師への挨拶として「グル・パドゥカ・ストトラム」というタイトルで9つの信仰の詩を書いた。最初の詩の英語訳は次の通りである。^[21]

私のグルのサンダルに敬礼を。
それは船であり、人生の果てしない海を渡るのを助けてくれます。
それは私にグルへの献身の感覚を与え、グルを
崇拝することで放棄の支配権を獲得します。

サッチダナンダ・ウトサヴ（真実、意識、至福の祭典）は、サドグル・シュリー・アニルッダ・ウパサナ・トラスト（インド、ムンバイ）が主催し、毎年マルガシルシャ（ヒンドゥー暦の第9月）の第2土曜日に祝われます。通常、2日間から5日間連続して行われます。祭典中に崇拝される聖なるパドゥカは、アニルッダのユニバーサル・バンク・オブ・ラム・ナムが発行し、世界中の何千人もの信者によって書かれたラム・ナムの本の紙パルプから作られています。^{[22] [23] [24] [25]}

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  バタ靴博物館の展示に登場したパドゥカ
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  バタ靴博物館での展示
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  シルバーパドゥカ、バタ靴博物館
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  シルバーパドゥカ、バタ靴博物館

• チャパルはインド国外では「ビーチサンダル」として知られている
• サンダル
• ウパナ

• 靴について: Padukas 2009年12月29日アーカイブ - Wayback Machine