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マンガラチャラナ（サンスクリット語：मङ्गलाचरणम्、ローマ字表記： maṅgalācaraṇam）[1]またはマンガラシュロカ[2]は、ヒンドゥー教のテキストの冒頭に伝統的に盛り込まれる祝福の詩である。[3]賛美の形で書かれたマンガラチャラナは、著者のお気に入りの神、教師、またはパトロンへの祈願と賛辞の両方の役割を果たしており、吉兆（maṅgalam）をもたらすことを意図している。[4]この詩は、作品の完成を妨げる可能性のある障害が取り除かれるように神に懇願する形をとることもある。[5]
マンガラチャラナはヒンドゥー哲学の著作によく見られる慣習で、神への祈りで始まり、時には神への祈りで終わる。[6]マンガラチャラナには、それが属するテキストのエッセンスが含まれているとみなされることもある。[7]
文学
バガヴァタ・プラーナ
バガヴァタ・プラーナのマンガラチャラナはクリシュナについて次のように語っています。[8]
ああ、ナモ バガヴァテ ヴァースデー
ヴァーヤ ジャンマーディ アシャ ヤト ンヴァヤッド イタラタシュ カールテシュヴ アビジニャハ スヴァラーン テネ ブラフマー フリンダー ヤ アーディ カヴァイ ムヒャンティ ヤット スーラヤ テジョ
ヴァーリ
ムリダーンヤター ヴィニマヨ ヤトラ トリ サルゴ ムリシャ
ダムナー スヴェナ サダー ニラスタ クハカン サティアン パラン ディーマヒ
マハーバーラタ
マハーバーラタのマンガラチャラナは、バガヴァタ・プラーナにも登場し、ナラヤナ（ヴィシュヌ）、ナラ・ナラヤナ、サラスワティ、ヴィヤーサの聖者を召喚している。[9]
ナーラーヤナナ ナマスクティヤ ナラーン カイヴァ ナロッタマーム デヴィーン サラスヴァティーン ヴィヤーサンタト ジャヤム ウディーラ
エット
ヴィシュヌ・プラーナ
ヴィシュヌ・プラーナのマンガラチャラナはヴィシュヌをなだめるものである：[10] [11]
オム ナモ バガヴァテ ヴァースデーヴァーヤ オム ジタム テ
プンダアリカークシャ ナマステ ヴィシュヴァバーヴァナ ナマステ
'stu hṛṣīkeśa mahāpuruṣa puruvaja
参照
参考文献
- ^ Jacobsen, Knut A.; Aktor, Mikael; Myrvold, Kristina (2014-08-27). 南アジア宗教における崇拝の対象: 形態、慣習、意味。Routledge。p. 131。ISBN 978-1-317-67594-5。
- ^ ステイントン、ハムサ（2019）。カシミールのサンスクリット賛美歌における祈りとしての詩。オックスフォード大学出版局。173ページ。ISBN 978-0-19-088981-4。
- ^ モーガン、レス・B. (2011)。『カエルの鳴き声：サンスクリット語の韻律と比喩のガイド』レス・モーガン、p. 83。ISBN 978-1-4637-2562-4。
- ^ パテル、デブン M. (2014-01-07)。伝統へのテキスト: 南アジアのナイサディヤカリタと文学コミュニティ。コロンビア大学出版局。 p. 116.ISBN 978-0-231-16680-5。
- ^ ミスラ、アヌジ (2022-09-01)。 Spheres で学ぶ: ニティアーナンダのサルヴァシッダーンタラージャのゴラーディヤヤ。テイラーとフランシス。 p. 189.ISBN 978-0-429-01506-9。
- ^ ハルブファス、ウィルヘルム。文献学と対決：ポール・ハッカーによる伝統的および現代的なヴェーダーンタ論。ニューヨーク州立大学出版局。38 ページ。ISBN 978-1-4384-0545-2。
- ^ ビエルナッキ、ロリリアイ、クレイトン、フィリップ（2014）。『世界の伝統にみる汎神論』オックスフォード大学出版局、p. 165。ISBN 978-0-19-998990-4。
- ^ プラブパーダ、神の恩寵 AC バクティヴェーダーンタ・スワミ (1979-01-01)。完遂への道。バクティヴェーダーンタ・ブック・トラスト。p. 48。ISBN 978-91-7149-825-0。
- ^ プラブパーダ、神の恩寵 AC バクティヴェーダーンタ スワミ (1972-12-31)。シュリマド・バガヴァタム、第一章：創造。バクティヴェーダーンタ ブック トラスト。pp. 135–136。ISBN 978-91-7149-634-8。
- ^ ヴェーダ・ヴィヤーサ。ヴィシュヌ・プラーナの英語訳とサンスクリット語テキスト。
- ^ アルパー、ハーヴェイ P. (1989-01-01). マントラ. SUNY プレス. p. 241. ISBN 978-0-88706-599-6。