フィリピンのナショナリズム

フィリピンのナショナリズムとは、近代国家フィリピンに関連する政治的アイデンティティの確立と支持を指し、フィリピンにおける政治的、社会的、経済的自由のための広範な運動につながる。これは、スペインの支配が3世紀以上続いた結果、スペイン領東インド諸島の大部分で様々な政治的および武装運動から徐々に現れたものの、長い間断片化され、現代のナショナリズムの定義とは一致しなかった。これらの運動は、 19世紀後半にピークを迎えた反植民地主義の感情と理想の高まりを特徴としており、その主導者は主に、半島人、島民、先住民（インディオ）を問わず、地主で教育を受けたエリート層であるイルストラドであった。これはアジア初の民族主義革命である1896年のフィリピン革命の基盤となった。^{[ 1 ]}近代的な概念は、1946年のマニラ条約により米国から独立を認められた後、現在の国境を持つフィリピン国家の誕生とともに完全に実現されることになる。

11世紀以前のフィリピンは、バランガイと呼ばれる多数の公国に分かれていました。この名前は、バランガイと呼ばれるマレーの船に由来しています。これらの小さな政治単位は、ダトゥ、ラジャ、またはスルタンによって統治されていました。^{[ 2 ]}

1565年、スペインの探検家ミゲル・ロペス・デ・レガスピがメキシコから到着し、セブに最初のヨーロッパ人入植地を築き、フィリピン総督領を設立したことで、ヨーロッパによる植民地化が本格的に始まった。わずか5隻の船と500人の兵士、そしてアウグスティヌス修道士たちで始まったが、1567年にはさらに200人の兵士が加わり、競合するポルトガル人入植者を撃退し、群島のスペインによる植民地化の基盤を築くことができた。1571年、スペインはマニラ王国とトンド王国を占領し、マニラをフィリピン総督領およびスペイン領東インドの首都とした。^{[ 3 ] [ 4 ]}このスペインによる植民地化により、フィリピン群島は単一の政治的実体となった。^{[ 1 ]}

ルソン島はスペイン植民地時代から支配的な島であり、国民運動において重要な役割を果たしてきた。南部の島々（ミンダナオ島とスールー諸島）はキリスト教徒が大多数を占めるが、14世紀以降、ボルネオ島の海岸沿いのルートに沿って、より広いマレー諸島のいくつかのスルタン国からの商人や宣教師によって開拓され、かなりの数のイスラム教徒が居住している。 ^{[ 5 ]}

経済

マニラとアカプルコ間のガレオン貿易の衰退は、 1765年にブエン・コンセホ号が到着したことが原因だった。ブエン・コンセホ号は、ポルトガルが支配する大西洋岸の岩だらけの岬である喜望峰を経由するより短い航路を選んだ^{[ 1 ]}。喜望峰経由の航海はスペインからフィリピンまで3ヶ月かかるが、ガレオン貿易の航海は5ヶ月かかる。この出来事は、喜望峰経由の航路の支配においてポルトガルがすでに最盛期を過ぎていたことを証明した。喜望峰は1652年にはすでにオランダの支配下にあった。スペインとの往復の航海が短くなったことで、貿易が速くなり、ヨーロッパからの思想の伝播も速くなった^{[ 1 ]} 。また、18世紀後半の経済不安の高まりにより、クレオール人は農業生産に目を向けるようになった。クレオール人は徐々に、政府に非常に依存した階級から資本主導の起業家へと変化していった。彼らが肥沃な土地に目を向けたことで、大規模な私有農園が台頭した。政府や教会の様々な役職は、19世紀のフィリピン史において主に腐敗した官僚として特徴づけられた半島出身者たちの役割に移管された。

1780年代、フィリピンの経済力を強化するために2つの機関が設立されました。それは、フィリピン友好経済協会とフィリピン王立会社です。前者は、 1780年に総督ホセ・バスコによって設立され、ビジネス、産業、専門職の指導者たちで構成され、群島の天然資源の探査と開発を任務としていました。この協会は、農業の訓練助成金に加えて、国内外の奨学金を提供し、デザインアカデミーを設立しました。また、1782年のカラバオ禁止令、銀細工師と金細工師のギルドの結成、1825年のフィリピン初の製紙工場の建設にも貢献しました。後者は、 1785年3月10日にカルロス3世によって設立され、マニラに中国とインドの商品を運び込み、喜望峰経由でスペインに直接輸送する独占権を与えられました。これは、アジア商品の貿易に対する直接的な攻撃とみなしたオランダとイギリスから強く反対されました。また、ガレオン貿易の商人たちはこれを競争相手と見なし、激しく反対した。^{[ 6 ]}

教区の世俗化

1767年2月27日の勅令により、カルロス3世はイエズス会士をスペインとそのすべての植民地から追放するよう命じた。この勅令は1768年初頭にフィリピンに届き、総督ラオンは賄賂と引き換えに勅令の実施を遅らせることでイエズス会士に便宜を図ろうとした。これによりイエズス会士はすべての財産を隠し、没収されるはずだった自分たちに不利になる可能性のある文書を破棄することができた。最初のイエズス会士64人がマニラを出発したのは1768年5月17日になってからだった。^{[ 7 ]}この出来事により、ラオンはスペイン国王の命令により次の総督から訴追されることになった。ラオンは判決が下される前に亡くなった。^{[ 1 ]}

イエズス会司祭の国外追放により、教区では司祭が不足した。このため、当時のマニラ大司教バシリオ・サンチョ・デ・サンタ・フスタは、お気に入りのプロジェクトであるフィリピン教区の世俗化に着手した。サンチョは、司祭はまだキリスト教化が進んでいない地域への宣教を促進するために派遣されているに過ぎないと考え、フィリピンはすでにキリスト教国であるため、教区を円滑に運営するためには現地の司祭を叙階する必要があると主張した。サンチョは、手当たり次第にインディオを司祭に勧誘した。当時、サンチョがガレオン船の乗組員を全員司祭にしてしまったため、ガレオン船を操縦する者がいなくなったという冗談さえあった。世俗化は、新たに形成された現地の聖職者の多くが無知や怠惰などで教区を汚したため、部分的に失敗に終わった。サンチョの世俗化プロジェクトの成果の一つは、司祭を目指す現地の少年たちのための学校を設立したことである。

「フィリピン人」という用語は、元々はフィリピンのスペイン系クリオーリョを指していました。スペインの支配者たちは、333年間のフィリピン統治の間、先住民をインディオと呼んでいました。^{[ 8 ]}

また、植民地時代には、フィリピン生まれのスペイン人、インスラレス、クリオージョ、またはクレオールとして知られていた人々も「フィリピン人」と呼ばれていました。スペイン生まれのスペイン人、またはフィリピンに居住するスペイン本土出身者はペニンスラレスと呼ばれていました。混血の人々はメスティソと呼ばれていました。クレオールはペニンスラレスから劣っていると見なされていましたが、さまざまな政府や教会の役職を享受し、政府官僚機構の大部分を構成していました。^{[ 9 ]}国民意識は、現在自分たちを「フィリピン人」とみなしているクレオールから生まれました。それは、1) 経済、2) 教育、3) 教区の世俗化という 3 つの主要な要因によってもたらされました。これらの要因がフィリピン民族主義の誕生に貢献しました。フィリピンが国際貿易や世界貿易に開放され、中産階級が台頭し、ヨーロッパから自由主義思想が流入したことは、フィリピンが安定した国へと発展したほんの一例に過ぎない。「フィリピン民族主義の最初の兆候は、1880年代と1890年代に現れ、スペインとフィリピンの両方で行われた改革運動や宣伝運動によって示された。その目的は、フィリピン人の社会、政治、経済生活における望ましい変化が平和的な手段によって実現することを期待して、フィリピンの状況を『宣伝』することであった。」^{[ 10 ]}

当該期間（1760年代～1820年代）における進歩の影響

前述の発展がフィリピン民族主義に及ぼした影響の最も初期の兆候は、自由主義的なフランスで教育を受け、啓蒙思想に深く触れたクレオール人であるルイス・ロドリゲス・バレラの著作に見られる。カルロス3世の騎士の称号を授与されたバレラは、おそらく実際にヨーロッパの貴族の一員となった唯一のフィリピン系クレオール人であった。マドリードの宮廷公報は彼がコンデになることを発表し、それ以降彼は誇らしげに自らをエル・コンデ・フィリピーノと名乗った。彼は島々のフィリピン人の権利を擁護し、徐々にこの用語をフィリピン生まれの人すべてに適用できるようにした。^{[ 1 ]}

フィリピン民族主義のさらなる進展（1820年代～1860年代）

この段階で、クレオール人は徐々に独自の改革を導入し始めた。サンチョ大司教の時代には、教区に現地出身の司祭が置かれるようになった。フィリピンはスペイン議会に3回代表を派遣された（最後は1836年から1837年）。^{[ 11 ]}しかし、1823年6月1日、メキシコ系クレオールのアンドレス・ノバレス大尉に率いられたクレオール人の反乱がマニラで勃発した。^{[ 12 ]}スペイン本土（スペイン）で任命された軍将校は植民地で任命された将校よりも上位に位置づけられるべきだというスペインの命令が原因となったこの反乱で、マニラではノバレスの「独立万歳」（英語：独立万歳）という叫び声が歓声を上げた。この反乱により、政府はクレオール改革派と関係があったとして、バレラを他のクレオール人（伝えられるところによるとロス・ヒホス・デル・パイス（英語：国の子供たち）として知られる）とともに国外追放した。ノヴァレスの反乱に続いて、クレオール人の公務員、特に州知事が半島出身者に置き換えられたことが原因となったパルメロ陰謀として知られる別のクレオール人の分離独立計画がすぐに起こった。 ^{[ 13 ]}

経済発展もフィリピンのナショナリズムの形成に一役買いました。マニラが外国貿易に開放される前は、スペイン当局は外国人商人が植民地に居住したり、商売に従事したりすることを抑制していました。^{[ 14 ]} 1823年、マリアノ・リカフォルト総督は、外国人商人が小売業に従事したり、貿易目的で地方を訪れたりすることを禁止する布告を公布しました。しかし、1834年9月6日の王令により、会社の特権は廃止され、マニラ港は貿易に開放されました。^{[ 15 ]}

マニラを世界貿易に開放した直後、スペイン商人はフィリピンにおける商業的優位性を失い始めた。1834年、マニラが自由港となったことで、外国商人に対する制限が緩和された。1859年末までに、マニラには15の外国企業が存在し、そのうち7社はイギリス、3社はアメリカ、2社はフランス、2社はスイス、1社はドイツであった。^{[ 15 ]}シニバルド・デ・マスの勧告に応えて、スペインはさらに多くの港を世界貿易に開放した。スアル、パンガシナン、イロイロ、ザンボアンガの港は1855年に開放された。セブは1860年に、レガスピとタクロバンは1873年に開放された。 ^{[ 16 ]}明治維新で近代化と国家変革に急いだ日本と同様に、フィリピンとその国民は、スペインとその政府が2世紀前ほど無敵ではないことを悟った。フィリピンが外国人に対してより開放的になるにつれて、インディオとクレオールは外国の自由主義思想の影響をより強く受けるようになった。フィリピンを訪れた外国人は、ヴォルテールやトーマス・ペインの思想が急速に広まっていることに気づいていた。当時、自由と平等についての歌も歌われていた。群島が「急速にインディオに支配されつつある」ことを予見したスペイン人の中には、フィリピンから資金を送り始めた者もいた。^{[ 1 ]}

バレラはその後政界を引退したが、彼の民族主義は別のクレオール人、ペドロ・ペラエスによって引き継がれ、彼はフィリピン人司祭（クレオール、メスティソ、インディオ）の権利のために運動し、フィリピンの教区の世俗化を強く求めた。^{[ 1 ]}彼はサンチョと同じ論点を主張し、修道士は未だ異教の地域での宣教のためにいるのだと主張した。ラテンアメリカの革命とスペインにおける修道士の影響力の低下により、フィリピンでは正規の聖職者（半島出身の修道士）が増加した。フィリピン人司祭（クレオール、メスティソ、インディオ）はスペイン人修道士（半島出身の修道士）に取って代わられつつあり、ペラエスは世俗の聖職者を正規の聖職者に置き換えることの合法性について説明を求めた。これは「Exponi nobis」に矛盾する。ペラエスはこの問題をバチカンに持ち込み、地震で彼のキャリアが中断されなければ、ほぼ成功していた。地震は1863年6月3日、聖体祭の最中に発生した。その思想は、彼のより過激な弟子であるホセ・ブルゴスによって受け継がれることになる。

1860年代、マニラではデモが常態化した。一連のデモの最初のもののひとつは、1863年の地震の後、元総督シモン・デ・アンダ・イ・サラザールの遺体がマニラ大聖堂から移送された際に起こった。アンダは在任中、修道士の権力と戦い、イギリスによるマニラ占領中にバコロールに独自の政府を樹立したため、先住民にとって英雄であった。移送当日、若いインディオの司祭が棺に近づき、「フィリピン世俗聖職者」がドン・シモン・デ・アンダに捧げた月桂冠を捧げた。次に、若いインディオの学生が棺に近づき、花の冠を捧げた。最後に、数人のゴベルナドルシージョがドン・シモン・デ・アンダに独自の敬礼を行った。これらの行為はどれも予定されていなかったため、スペイン人はこれが秘密裏に計画されたデモであると見抜いた。首謀者が誰であるかは誰も明かさなかったが、パドレ・ブルゴスだという噂があった。^{[ 1 ]}カルロス・マリア・デ・ラ・トーレ総督の自由主義政権（1869～1871年）の間、デモはより頻繁になり、影響力も増した。デ・ラ・トーレが総督として到着してからわずか2週間後、ブルゴスとホアキン・パルド・デ・タベラはサンタ・ポテンシアーナ広場でデモを主導した。デモ参加者の中には、ホセ・イカサ、ハイメ・バルドビーノ・ゴロスペ、ヤコボ・ゾベル、イグナシオ・ロチャ、マヌエル・ヘナト、マキシモ・パテルノがいた。デモのスローガンは「フィリピン人のためにフィリピン万歳！ 」だった。1870年11月、サント・トマス大学で暴動またはモティンと非難された学生運動が、学校とそのカリキュラムの改革を要求する委員会を結成した。その後、フィリピンの自治とスペインの一州としての承認を支持することを表明した。委員会の委員長はフェリペ・ブエンカミノであった。^{[ 17 ]}この時期、改革派の秘密結社がマリアノ・ゴメス 神父の家の井戸の下にある貯水槽で会合を開いていた。ホセ・マリア・バサが率いるこの結社は、主にマドリードの雑誌『エコ・デ・フィリピナス』（1890年9月に発行された『エル・エコ・デ・フィリピナス』とは別物）の発行に携わっていた。この雑誌はフィリピンの問題点を暴露し、彼らが求める改革を訴えた。メンバーにはブルゴス、マキシモ・パテルノ、アンブロシオ・リアンサレス・バウティスタ、アグスティン・メンドーサ神父らがいた。この雑誌は『ラ・ソリダリダッド』の前身となった。しかし、ブルゴスは悪名高いカビテの反乱の後に亡くなった。これは、ブルゴスがクレオール革命を起こして自らをフィリピン大統領、すなわちレイ・インディオにしようとした試みとして非難された。^{[ 18 ]} 1872年2月17日にホセ・ブルゴスと他の陰謀者とされたマリアノ・ゴメスとハシント・サモラが死亡したことで、クレオール運動全体が終焉を迎えたように見えた。ラファエル・デ・イスキエルド・イ・グティエレス総督は、クレオール思想、すなわちフィリピン民族主義の拡大を防ぐために恐怖政治を敷いた。

この時期、フィリピンのナショナリズムに影響を与えたもう一つの歴史的な出来事がありました。1869年以前は、喜望峰経由の航路が、インディオとクレオール双方にとってヨーロッパへの最短ルートでした。この航路は海路で3ヶ月を要しました。1869年11月17日、 10年の建設期間を経てスエズ運河が開通しました。開通により、フィリピンからスペインへの航路はさらに1ヶ月に短縮されました。これにより、ヨーロッパのイデオロギーがより速く広まり、ヨーロッパにおけるフィリピン人の存在感も高まりました。プロパガンダ運動は、後にスエズ運河によってもたらされた短縮ルートの恩恵を受けることになります。

しかし、1872年の出来事は、イルストラドス（知的啓蒙階級）のもう一方の有色人種、つまり成長しつつある中産階級の先住民に、少なくともクレオールの理想を守るために何かをするよう促した。イスキエルドと総督の残忍な統治に対する革命が不可能であることを悟ったイルストラドスは、フィリピンを離れ、ヨーロッパで宣伝活動を続けることを決意した。1872年から1892年にかけてのこの大規模な宣伝活動は、現在では第二次宣伝運動として知られている。^{[ 19 ]}マルセロ・H・デル・ピラール、グラシアノ・ロペス・ハエナ、ホセ・リサールは、著作や演説を通してフィリピン民族主義のラッパを鳴らし、それを大衆のレベルにまで高めた。宣伝活動家たちは主に、コルテス・ヘネラレスにおけるフィリピンの代表権、聖職者の世俗化、スペイン人とフィリピン人の平等の合法化などを目指した。彼らの主な活動は、1888年12月13日にバルセロナで初めて発行された「ラ・ソリダリダッド（連帯）」という新聞だった。 ^{[ 20 ]}宣伝活動家の筆頭であるリサールは、「ノリ・メ・タンヘレ」（1887年出版）と「エル・フィリブステリスモ」（1891年出版）を創作した。これは、島々で高まっていた反スペイン（反ペニンスラレス）感情に乗じて、革命が独立の解決策ではないと人々を思いとどまらせるのではなく、革命へと人々を駆り立てた。

出現したフィリピン人のアイデンティティは、スペインの体制に組み込まれた低地カトリック住民間の統一という考えに基づいていたが、南部のモロ族や山岳地帯に住む部族民はまだ含まれていなかった。^{[ 21 ]}

1892年7月までに、リサールはフィリピンに戻り、ラ・リガ・フィリピナ（フィリピン連盟）と呼ばれる進歩的な組織を設立した。^{[ 22 ]}しかし、7月7日にリサールが逮捕されダピタンに追放された後、この組織は崩壊した。同じ日、アンドレス・ボニファシオ、デオダト・アレリャーノ、ラディスラオ・ディワ、テオドロ・プラタ、バレンティン・ディアスが率いるイルストラドスによってフィリピン革命協会が設立された。^{[ 23 ]}カティプナンと名付けられたこの組織の主な目的は、革命によってフィリピンの独立を勝ち取り、その後共和国を樹立することであった。 ^{[ 24 ]}カティプナンの台頭は、改革のための平和的な宣伝の終焉を告げるものであった。

フィリピン革命

カティプナンは圧倒的な会員数を獲得し、フィリピン社会のほぼ最下層の人々までもが参加した。1896年6月、ボニファシオはリサールの支援を求めてダピタンに使者を送ったが、リサールは武装革命を拒否した。同年8月19日、スペイン人修道士がカティプナンの存在を知り、これがフィリピン革命の始まりとなった。

革命は当初、中央ルソンの8つの州で勃発した。カティプナンの一員であるエミリオ・アギナルド将軍は、南タガログ地方に武装抵抗を広げ、カビテの町々を少しずつ解放していった。ボニファシオとアギナルドの間の指導権争いは、 1896年12月のイムス会議と1897年3月のテヘロス会議で頂点に達した。アギナルドはテヘロス会議で、不在のまま反乱革命政府の大統領に選出された。カティプナンの最高指導者として活動していたボニファシオは、会議の議事録を無効と宣言し、革命の指導権を再主張しようとした。4月下旬、アギナルドは革命指導者たちとの地位を固めた後、正式に大統領に就任した。その後、アギナルド政府はボニファシオの逮捕を命じ、ボニファシオはアギナルド政府に対する扇動と反逆、そしてアギナルド暗殺の陰謀の罪で裁判にかけられた。ボニファシオは、アギナルドの忠誠者で構成されたでっち上げの裁判で有罪判決を受けた。^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}ボニファシオはその後処刑された。

1897年12月、アギナルドはスペイン植民地政府とビアク・ナ・バト協定を締結した。アギナルドと彼の革命指導部は香港へ追放された。しかし、革命軍の将軍全員がこの協定に従ったわけではなかった。フランシスコ・マカブロス将軍は、より適切な政府が樹立されるまでの暫定政府として、中央執行委員会を設立した。

独立宣言と米比戦争

1898年、フィリピンでの紛争が続く中、進行中のキューバ革命中の米国国民の安全に対する懸念からキューバに派遣されていたUSSメイン号 がハバナ港で爆発し沈没した。この事件が米西戦争の引き金となった。^{[ 28 ]}ジョージ・デューイ提督がマニラでスペイン艦隊を破った後、オットー・フォン・ディーデリヒス中将率いるドイツ艦隊がマニラに到着し、演習を行った。デューイはこれを封鎖の妨害とみなし、宣戦布告したが、その後ドイツ側は引き下がった。^{[ 29 ]}

米国は、アギナルドがフィリピン人をスペイン植民地政府に対して団結させることを期待して、彼にフィリピンへの帰国を要請した。アギナルドは1898年5月19日、デューイが手配した輸送手段で到着した。米陸軍が到着する頃には、フィリピン人は城壁都市イントラムロスを除いてルソン島全体を制圧していた。1898年6月12日、アギナルドはカビテ州カウィットでフィリピンの独立を宣言し、アジア初の民主憲法であるマロロス憲法の下で第一フィリピン共和国を樹立した。これはスペイン支配に対する反乱であった。^{[ 30 ]}

スペインと米国は、米西戦争を終結させたパリ条約の条項を作成するためにパリに代表者を派遣した。この条約で、スペインはフィリピン、グアム、プエルトリコを米国に割譲した。フィリピンの割譲には、米国による2,000万ドルの支払いが伴った。^{[ 31 ]}米国のマッキンリー大統領は、フィリピンの獲得を「神々からの贈り物」と表現し、「彼らは自治に不適格であったため、我々に残された道は、彼らをすべて奪い、フィリピン人を教育し、向上させ、文明化し、キリスト教化する以外にはなかった」と述べた。^{[ 32 ] [ 33 ]}フィリピンは、スペインによって数世紀にわたって既にキリスト教化されていたにもかかわらずである。

アギナルドが大統領を務める反乱軍フィリピン共和国のフィリピン軍は、アメリカの占領に抵抗し、その結果、米比戦争（1899年～1913年）が勃発した。装備の劣るフィリピン軍は、正面からの戦闘ではアメリカ軍に容易に圧倒されたが、ゲリラ戦では手強い相手だった。革命軍の首都マロロスは1899年3月31日に陥落した。しかし、アギナルドと彼の政府は脱出し、ヌエバ・エシハ州サン・イシドロに新たな首都を建設した。1899年6月5日、アギナルドの最も有能な軍事司令官アントニオ・ルナは、アギナルドと会うためにヌエバ・エシハ州カバナトゥアンを訪れていた際に、アギナルドの護衛兵によって暗殺された。^{[ 34 ]}アギナルドは11月13日に正規軍を解散し、いくつかの軍事区域それぞれに分散型のゲリラ司令部を設置するよう命じた。^{[ 35 ]}もう一人の主要な将軍、グレゴリオ・デル・ピラールは、1899年12月2日、ティラド峠の戦いで戦死した。これは、アギナルドが山を越えて脱出する間、アメリカ軍を遅らせるための後衛作戦であった。

アギナルドは1901年3月23日、イサベラ州パラナンで捕らえられ、マニラに連行された。抵抗を続けるのは無益だと悟った彼は、アメリカ合衆国への忠誠を誓い、同胞に武器を置くよう呼びかける布告を発し、公式に戦争を終結させた。しかし、フィリピン各地では、アメリカの支配に対する散発的な反乱が続き、特に「和解不可能な者たち」やモロ反乱などが1913年まで続いた。

日本は真珠湾攻撃からわずか10時間後の1941年12月8日、パンパンガのクラーク空軍基地に奇襲攻撃を仕掛けた。島々の米軍機のほとんどを破壊した空爆の後、ルソン島に地上部隊が上陸した。防衛にあたっていたフィリピン軍と米軍はダグラス・マッカーサー将軍の指揮下にあった。圧倒的な兵力差の圧力により、防衛軍はバターン半島とマニラ湾入口のコレヒドール島に撤退した。1942年1月2日、マッカーサー将軍は首都マニラを破壊から守るため無防備都市と宣言した。 ^{[ 39 ]}フィリピンの防衛は、1942年4月にバターン半島で、同年5月にコレヒドールで米比連合軍が最終的に降伏するまで続いた。

フィリピン執行委員会は1942年に設立され、初代委員長はホルヘ・B・バルガスであった。PECは第二次世界大戦中の日本によるフィリピン占領期間中、マニラ首都圏、そして最終的にはフィリピン全土の暫定的な暫定政府として設立された。1943年5月6日、フィリピンを訪問した日本の東條英機首相は、フィリピン共和国の樹立を約束した。東條のこの約束を受けて、 「カリバピ」は1943年6月19日に会議を招集し、20名のメンバーが独立準備委員会を組織するために選出された。フィリピン共和国の憲法草案作成を任務とする委員会の委員長には、ホセ・P・ラウレルが選出された。準備委員会は1943年9月4日に憲法草案を提出し、3日後に「カリバピ」総会が憲法草案を批准した。

日本が支援したフィリピン共和国の建国は1943年10月14日に宣言され、ホセ・P・ラウレルが大統領に就任した。^{[ 40 ]}同日、新フィリピン共和国と日本政府の間で「同盟条約」が締結され、2日後に国民議会によって批准された。フィリピン共和国は日本によって即座に承認され、その後数日のうちにドイツ、タイ、満州国、ビルマ、クロアチア、イタリアによって承認され、中立国スペインは「祝辞」を送った。

1944年10月、太平洋におけるアメリカ軍総司令官ダグラス・マッカーサー将軍は、フィリピン奪還作戦を開始するのに十分な兵力と物資を集め、ケソン大統領の死後大統領に就任したセルヒオ・オスメニャと共に上陸した。戦闘は長く激しいものとなり、日本軍の一部は1945年9月2日の日本帝国の正式降伏まで戦い続けた。第二共和国はそれより前の8月14日に解散していた。上陸後、フィリピン軍とアメリカ軍は、日本占領軍に抵抗するために結成されたフク運動を鎮圧するための措置も講じた。

カルロス、アメリカは今日、ここで帝国主義を葬り去ったのだ！

1946年7月4日、アメリカ合衆国とフィリピン共和国の代表は、両政府間の一般関係条約に署名した。この条約は、1946年7月4日付けでフィリピン共和国の独立を承認し、フィリピン諸島に対するアメリカの主権を放棄することを規定していた。^{[ 42 ]}

1946年から1961年まで、フィリピンは7月4日を独立記念日として祝っていた。しかし、1962年5月12日、ディオスダド・マカパガル大統領は、1962年6月12日をフィリピン全土の特別祝日とする大統領布告第28号を発布した。^{[ 43 ] [ 44 ]} 1964年、共和国法第4166号により、独立記念日の日付が7月4日から6月12日に変更され、7月4日の祝日はフィリピン共和国記念日と改名された。^{[ 45 ]}

しかし、1800万人のフィリピン人の心の中では、アメリカ国旗はかつてないほど力強く翻っている。

フィリピン人が最終的に政治的、社会的独立を主張することに成功したにもかかわらず、この国では新たなタイプの植民地主義が台頭した。それは新植民地主義として知られている。新植民地主義とは、直接的な軍事的または政治的支​​配の代わりに、経済的、言語的、文化的力を用いて国（通常はアフリカまたはアジアの旧ヨーロッパ植民地）を支配する行為と定義される。国の大部分が第二次世界大戦で荒廃したため、フィリピンは産業とビジネスを再建するために主に米国に依存していた。^{[ 47 ]}フィリピンが外国への経済的依存を減らすために国内産業を構築し始めたのは、フェルディナンド・マルコス大統領の任期中であった。^{[ 47 ]}真の意味でのナショナリズムは、偽りのフィリピン主義の姿勢にとどまったままであった。^{[ 47 ]}国家主義政策を強制するための政府の取り組みの例としては、ラモン・マグサイサイ元大統領がフィリピン大統領として初めてバロン・タガログを着て就任宣誓を行ったことが挙げられる。それはカルロス・P・ガルシアの民族主義プログラム「フィリピン人第一主義」によって熱烈に支持された。^{[ 48 ]}

1986年2月22日から25日にかけて、エピファニオ・デ・ロス・サントス通りの長い区間でマルコスに対する多くのデモが行われた。人民革命として知られるこの出来事には、ハイメ・シン大司教、フィデル・ラモス中将、フアン・ポンセ・エンリレ国防相など多くの著名人が参加した。そして2月25日、マルコス一家は米空軍のHH-3E救助ヘリコプターでマニラから北へ約83キロ離れたパンパンガ州アンヘレス市のクラーク空軍基地に運ばれ、その後米空軍のDC-9医療搬送機とC-141B輸送機に乗り換えてグアムのアンダーセン空軍基地へ向かい、最終的に2月26日にマルコスが到着したハワイのヒッカム空軍基地へと向かった。世界中の多くの人々が喜び、知っているフィリピン人に祝福を送った。コラソン・アキノがフィリピン大統領に就任した。

1986年、アキノ大統領は、フィリピンの歴史的および文化的遺産と資源、芸術作品を保存、促進、普及させ、芸術と文学を支援するために、音楽形式のすべてのラジオ番組で1時間ごとにオリジナル・ピリピノ・ミュージック（OPM、定義は「フィリピン人が創作したあらゆる楽曲で、歌詞がピリピノ語、英語、またはその他の言語や方言であるかどうかは問わない」）を放送することを義務付け、オリジナル・ピリピノ・ミュージックを採用した。[91] レジーヌ・ベラスケス、ランディ・サンティアゴ、オギー・アルカシッド、ゲイリー・バレンシアーノ、マニリン・レイネス、^{ドナ・クルーズ}などの歌手が、大統領によるラジオでのフィリピン音楽の実施に貢献した。DZOO -FM、DWLSなどの放送局は、実施後、効果的に1時間ごとのOPMを採用した。アキノ大統領はまた、国家経済を活性化するために観光部門を奨励した。彼女の6年間の任期中、観光省は1989年に「フィリピン：アジアのフィエスタ諸島」というプログラムを開始し、観光客に国内の自然の驚異を見せ、先住民を保護し、遺産地を保存し、歴史的重要性に貢献するよう促した。1987年、当時のコラソン・C・アキノ大統領は大統領令第118号を起草し、大統領文化芸術委員会を設立した。5年後の1992年、この大統領令は共和国法第7356号として制定され、国家文化芸術委員会（NCCA）が設立された。

1998年6月12日、フィリピンはスペインからの独立100周年を祝いました。当時のフィデル・V・ラモス大統領と世界中のフィリピン人コミュニティによって、全国で同時に祝賀行事が行われました。この祝賀行事のために委員会が設立され、サルバドール・ラウレル元副大統領が委員長を務める国家100周年記念委員会が全国各地の行事を統括しました。委員会の主要プロジェクトの一つが、パンパンガ州アンヘレス市のクラーク経済特区（旧クラーク空軍基地）で開催された、過去100年間のフィリピンの発展を盛大に紹介する博覧会「エキスポ・ピリピーノ」でした。

ジョセフ・エストラーダ大統領は在任中、国家電気通信委員会（NTC）に対し、マサと呼ばれるフィリピン語ベースのラジオ形式を採用するよう命じた。これは、彼の象徴的な言葉であるマサ（大衆）にちなんで名付けられた。すべてのラジオ局は1998年にマサ形式を採用した。マサ形式はリスナーに受け入れられたため、エストラーダ大統領が2001年に退任した後も多くの局がマサ形式を使い続けた。^{[ 92 ]}ラジオ業界の一部では、マサ形式がもたらした影響を非難している。^{[ 93 ]}

2010年8月14日、ベニグノ・アキノ3世大統領は、運輸通信省（DOTC）と国家電気通信委員会（NTC）に対し、コラソン・アキノ元フィリピン大統領が1987年7月25日に発令した大統領令第255号を完全に実施するよう指示した。この大統領令は、すべてのラジオ局に対し、音楽形式の番組の各時間帯に最低4曲のフィリピン人作曲のオリジナル楽曲を放送することを義務付けている。^{[ 94 ]}

2010年11月4日、フィリピンのテレビ局ABS-CBNは、 2010年から2011年のクリスマス局ID「Ngayong Pasko Magniningning Ang Pilipino」（直訳：「フィリピン人は今年のクリスマスに輝く」）を公開した。この局IDには、フィリピン国旗、フィリピンのナショナリズムや愛国心に関連するモンタージュ（ピノイの誇りなど） 、そして国旗の太陽をパロル（星）として使用して八芒星（八角形）にしたものが使われている。^{[ 95 ]}

2012年4月13日、フィリピン最古の英字新聞であるマニラ・タイムズは、「非愛国的な編集と報道」と題する社説を掲載し、スプラトリー諸島における「フィリピン海軍と中華人民共和国の『法執行』船舶との衝突」と表現した出来事に関する報道について、フィリピンのジャーナリストたちを批判した。社説は、フィリピンの報道では係争地はフィリピン領土であると明記すべきであり、係争地を「フィリピンが領有権を主張している」と表現する者を「非愛国的な記者や編集者」と評した。^{[ 96 ]}

2013年2月14日、フィリピン最大の書店チェーンであるナショナル・ブックストアは、南シナ海を囲む中国の9点線を反映した中国製の地球儀を店頭から撤去した。外務省報道官のラウル・ヘルナンデス氏は声明で、「ナショナル・ブックストアは、フィリピンの外交政策目標の推進においてフィリピン政府を積極的に支援するという愛国的な立場を取った」と述べた。同氏によると、地球儀撤去の決定は、書店経営陣との対話の後に行われたもので、経営陣は教育資料に含まれる「誤った情報」を知らなかったと主張したという。^{[ 97 ] [ 98 ]}

• バンクオフ、グレッグ、ウィークリー、キャスリーン（2017年11月22日）。フィリピンにおけるポストコロニアル国民的アイデンティティ：独立100周年を祝して。ラウトレッジ。ISBN 9781351742092。
• サロンガ、アイリーン・O. (2016). 「世界に奉仕し、国家に奉仕する：フィリピンのオフショア・コールセンターにおける日常的なナショナリズムと英語」。ミルチャンダニ、キラン、ポスター、ウィニフレッド編『奉仕における国境：国際コールセンターにおける国民性の実践』所収。トロント大学出版局。ISBN 9781487520595。