フィリピンのメスティーソ

フィリピン系混血

フィリピンの国民的英雄ホセ・リサールの祖先には、タガログ語、中国福建語 、スペイン語、さらには日本人のルーツも含まれています[1] [2] 。
人口の多い地域
フィリピン、アメリカ、カナダ、スペイン
言語
フィリピン語、英語、スペイン語
宗教
主にキリスト教 （ローマカトリックが多数派、プロテスタントが少数派）
関連民族
サングレー、中国系フィリピン人、スペイン系フィリピン人、日系フィリピン人、インド系フィリピン人、在フィリピンアメリカ人

フィリピンでは、フィリピン・メスティーソ（スペイン語：mestizo（男性）/mestiza（女性）、フィリピン語/タガログ語：Mestiso（男性）/Mestisa（女性））、または口語ではTisoyは、ネイティブの フィリピン人と外国人の祖先の混血の人々を指すために使用される名前です。 ^[3]メスティーソという言葉自体はスペイン語に由来し、アメリカ大陸で最初に使用されたのは、アメリカインディアンとヨーロッパ人の祖先の混血の人々を指すためでした。 ^[4]現在も歴史的にも、中国系メスティーソはメスティーソの中で最も人口の多いサブグループであり、歴史的にフィリピンのナショナリズムの創出に大きな影響力を持っていました。^[5]スペイン系メスティーソも歴史的にも現在でも少数派として存在していますが、スペイン植民地時代のフィリピン社会で歴史的に名誉ある地位を享受していたメスティーソの中では依然として重要な少数派です。

スペイン語 フィリピン語

植民地時代のフィリピン女性の伝統的なマリア・クララのガウンと長い髪の伝統を身に着けたスペイン系フィリピン人のメスティサ
人口の多い地域
フィリピン
言語
フィリピン語、その他のフィリピン語、英語、スペイン語。
宗教
キリスト教（ローマカトリック、プロテスタント）
関連民族
フィリピン人、フィリピンのメスティーソス

1565年にミゲル・ロペス・デ・レガスピ率いるスペインの遠征隊が、333年続いたスペインによるフィリピン植民地化の時代を始めた。ローマ・カトリック教会は、カトリックの信仰を説く以上に、スペインによるフィリピン植民地化において重要な役割を果たした。スペインの宣教師たちは、教育、医療、科学研究、さらには公共事業にも貢献した。スペイン政府と宗教宣教師たちは、フィリピンの先住民族の言語を研究し、タガログ語、ビサヤ語などの最初の文法書と辞書を出版した。初期の時代には、ローマ・カトリックの儀式は、先住民族の信仰と価値観に適応していた。その結果、フィリピンでは民間のローマ・カトリックが発達した。^[6]スペインとメキシコからのヨーロッパ人入植者が島々に移住し、その子孫（純粋なスペイン人、またはスペイン人と先住民族の混血）は、両親や祖父母の文化を取り入れた。フィリピンのスペイン系フィリピン人のほとんどはバスク系である^[7]さらに、チャバカノ語（スペイン語をベースとしたクレオール語）は、サンボアンガとその周辺地域、カビテ、テルナテで広く話されている。スペイン統治時代の定期刊行物には、ルソン島の住民の3分の1がさまざまな程度のスペイン人との混血であると記録されている。^[8]マニラに加えて、スペイン統治時代に重要な軍事要塞や商業港があったバコロド、セブ、イロイロ、サンボアンガなどの都市にも、かなりの規模のメスティーソのコミュニティがあった。^[9]

中国系フィリピン人

咱儂 / 咱人 / 華菲人 Chinito / Chinita / Intsik Pilipinong Tsino Lannang / Chinoy / Tsinoy
フィリピン女性の伝統的なガウンであるマリアクララのガウンを着た中国系フィリピン人の少女
総人口
少なくとも150万人が純粋な中国系です。
人口の多い地域
マニラ首都圏、バギオ、中央ビサヤ、メトロイロイロ・ギマラス、メトロダバオ・ネグロス、パンガシナン、パンパンガ、タルラック、カガヤン・デ・オロビガン、ラオアグ、ラグーナ、リサール、ルセナ、ナガ、サンボアンガ市、スールー
言語
フィリピン語、英語、フィリピンのその他の言語、福建 語、北京語、広東語、潮州語、客家語、その他の中国語
宗教
キリスト教（ローマカトリック、プロテスタント、PIC、イグレシア・ニ・クリスト）、仏教、イスラム教、道教
関連民族
サングレー、海外華人

スペイン人がフィリピンに到着する以前から、中国人はフィリピンの原住民と貿易を行っていた。植民地時代には、フィリピンへの中国人移民の数が増加した。スペイン人は中国人の活動を制限し、彼らをイントラムロス近くのパリアンに閉じ込めた。後に彼らは、スペイン人修道士のもとで洗礼を受けてキリスト教徒になった場合にのみ、パリアンの外で生活できるようになった。中国人居住者のほとんどは、商人として生計を立てていた。

スペイン統治時代にやってきた中国人の多くは、当初は「潮州」（漳州）出身の福建人、一部は「泉州」（泉州）出身、後にはアモイ（厦門）出身、多くは「チンチュー」（泉州）出身で、通常は商人で、マカオや「広州」（広東省全般）出身のマカオ系広東人や台山人は稀で、通常は料理人や労働者（ 「荷役労働者」 、つまりクーリー）、あるいは職人として働いていた。アメリカ統治時代になると、さらに多くの「福建人」がやって来て小売業に参入し、現在では中国系フィリピン人の大半を占めており、バギオへのケノン道路/ベンゲット道路の建設に来た少数の広東人も含まれる。島々の中国人居住者は、他の現地人またはスペイン系フィリピン人と結婚し、ローマカトリックに改宗することが奨励され、時には奨励された。姓を持たないフィリピン原住民と中国人は、19世紀半ばに政府によって導入されたスペイン人の姓のアルファベット順リストである Catálogo alfabético de apellidosから姓を採用するよう奨励された。

アメリカの植民地時代、フィリピンがアメリカの統治下に入ると、アメリカの中国人排斥法も適用された。 ^[10]それにもかかわらず、当時は多くの人が法的な例外や抜け穴、違法な手段を使ってフィリピンに移住する方法を見つけることができた。上陸居住証明書を持つ「商人の息子」には法的な例外があり、それを利用して家族の養子縁組ができるという抜け穴があった。また、当時は沿岸警備隊の監視がなかった港湾局や自分の船を密航させて密入国した者もいた。後にこれらを足がかりにしてアメリカ本土に移住した者もいた。

第二次世界大戦後、中国内戦で共産党が勝利した後、中国本土から逃れた多くの難民がフィリピンに定住した。20世紀にはこれらのグループが現在の中国系フィリピン人の人口の大部分を占めた。^{[11] 1946年7月4日にフィリピンが完全な主権を獲得した後、中国人移民は帰化したフィリピン国民となり、フィリピンで生まれたこれらの新国民の子供は生まれたときから}フィリピン国籍を取得した。^[12]

華僑フィリピン人は東南アジア最大の華僑コミュニティの一つである。^[13]スペイン植民地時代の子孫で、少なくともいくらか中国系の血を引くフィリピン人、メスティソ・デ・サングレー^{はフィリピン人口の18～27%を占める。 [14]}かつては純粋な中国系のフィリピン人が約150万人いたという記録があり、当時の人口の約1.6%であった。^{[15]現在、}フィリピン国勢調査には一貫した民族ベースの国勢調査はない。

フィリピンにおけるアメリカ人の入植

フィリピン系アメリカ人家族、フィリピン
人口の多い地域
アンヘレスシティ · バギオ · サンフェルナンド、ラウニオン · カランバ · トゥゲガラオ · カラパン · レガスピ ·イロイロ· オロンガポ·パガディアン·カガヤンデオロ·ダバオ·コロナダル·ブトゥアン·コタバト·メトロセブ·メトロマニラ
言語
フィリピン語 · アメリカ英語 · フィリピン英語
宗教
プロテスタント · ローマカトリック · 仏教

日本人フィリピン人、フィリピンの日本人

日系 / 日系人 / 日系フィリピン人にっけい /にっけいじん Hapon / Hapones / Haponesa Pilipinong Hapones 日系人/日系人/ Japino / Japinoy
高山右近は、徳川幕府の統治 下にあった1600年代の日本におけるキリスト教迫害のさなか、フィリピンへの日本人移民の波の一つとして、1614年に300人のキリシタン難民とともにフィリピンに移住した日本のカトリック大名である。彼らの子孫は、人数の記録がないまま、地元住民にまで薄れてしまった。
総人口
日本国民 16,894人（2019年10月）[16] 日系人 20万人[17] [18] [19]（2006年）
人口の多い地域
マニラ首都圏、ダバオ、ビサヤ諸島、北イロコス、ラウニオン
言語
日本語、フィリピン語、その他のフィリピン語、英語
宗教
キリスト教、[20] 神道、仏教。
関連民族
日本人、外国生まれの日本人、日本人ディアスポラ

フィリピンにおける人種混合の歴史は、多くの中国人移民の波を除けば、16世紀から19世紀のスペイン植民地時代以降およびその期間中、アメリカ大陸の他のスペイン領土よりも小規模であった。この民族宗教的社会階層化の図式は、ヒスパニック系アメリカで使用されていたカースタ制度に類似していたが、いくつかの大きな違いがあった。

この制度は課税目的で使用され、植民地内に住むインディオとネグリトは基本税を支払い、メスティーソ・デ・サングリーは基本税の2倍、サングリーは4倍を支払い、ブランコは税金を支払わなかった。^[21]この税制は1898年のスペインからのフィリピン独立宣言後に廃止され、フィリピン国籍法に基づき、「フィリピン人」という用語は祖先に関わらずフィリピンの全人口を含むために使用された。

スペイン人は反乱を阻止するために、様々な人種を巻き込むためのインセンティブを意図的に導入した。^{[22] [23] [24]}

• 
  1900 年頃、フィリピンに移住した白人 (おそらくヨーロッパ人またはアメリカ人)、中国人、日本人とともに写っているフィリピン原住民。
• 
  エル・メスティソ（フィリピン人のメスティーソ）、ユスティニアノ・アスンシオン作、c。 1841年
• 
  「ラ・メスティサ」（フィリピン人のメスティサ）、ユスティニアノ・アスンシオン作、c. 1841年
• 
  「La Mestisa Española」（スペイン系フィリピン人のメスティーサ）、フスティニアーノ・アスンシオン作、c. 1841年
• 
  メスティーソス・サングレー・イ・チノ（サングレー・チャイニーズ・フィリピン・メスティーソス）、ジャスティアーノ・アスンシオン作、c. 1841年

あらゆる方法で公教育を奨励し、新聞を寛大な非難の下で許可し、マニラに医学、外科、薬学の大学を設立する必要がある。人種を隔てる障壁を打ち破り、それらをすべて一つに統合するためである。その目的のために、国内のスペイン人、中国系混血児、および（原住民の）フィリピン人は、軍隊の士官候補生として完全に平等に受け入れられるものとする。個人サービス税は廃止されるか、またはすべてのスペイン人が対象となる平等で一般的な税が課されるものとする。この最後の計画の方が私にはより適切であるように思われる。なぜなら、人頭税はすでに確立されており、国を自主的に統治できるかどうかという問題がある場合、新しい税を試みるのは適切ではないからである。年間の貢納金は不平等であるため、平均がとられ、したがって、貢納金全体につき 15 レアルまたは 16 レアル、または成人の貢納者 1 人あたり年間 1 ペソ・フエルテと定められるものとする。この規制により、20 万または 30 万ペソ・フエルテの歳入増加がもたらされ、この金額は、人種の融合を推進するために確保され、次のように独身女性に結納品を与えることによって異人種間の結婚を奨励するものとする。中国系混血女性が(生粋の)フィリピン人と結婚する場合は 100 ペソ、中国系混血女性が(生粋の)フィリピン人と結婚する場合は 100 ペソ、スペイン人と結婚する場合は 1,000 ペソ。中国系混血人と結婚したスペイン人女性には2,000ペソ、スペイン人と結婚した（生粋の）フィリピン人女性には2,000ペソ、 （生粋の）フィリピン人酋長と結婚したスペイン人女性には3,000または4,000ペソ。混血人と（生粋の）フィリピン人からなる州市長が任命される。（生粋の）フィリピン人酋長がスペイン人の家を訪問する際は、スペイン人と同等の地位につくよう命じる。一言で言えば、これらの手段やその他の手段によって、彼らとカスティーリャ人が2種類の異なる人種であるという考えは原住民の心から消し去られ、家族は結婚によって結び付けられるようになり、カスティーリャの支配から解放された高貴な（原住民の）フィリピン人が私たちの人種を追放または奴隷化しようとしたとしても、私たちの人種が自分たちの人種と非常に絡み合っていることがわかり、彼らの計画は事実上不可能になるでしょう。」^[25]

ブランコ（白人）とスペイン系に分類される人々は、ペニンスラレス（スペイン生まれの純粋なスペイン系の人々）、インスラレス（フィリピン生まれの純粋なスペイン系の人々 、すなわちクリオーリョ）、メスティーソ・デ・エスパニョール（オーストロネシア人とスペイン人の混血の人々）、トルナトラス（オーストロネシア人、中国人、スペイン人の混血の人々）に細分化されました。^{[26] [27]}

ヒスパニック系アメリカで生まれ、フィリピンに住む純粋または大部分がスペイン系の人々は、アメリカーノとして分類された。フィリピンに住むヒスパニック系アメリカで生まれ、混血の人々は、そのように法的に分類された。混血の人々は通常、アメリカーノの年季奉公人としてやって来た。ヒスパニック系アメリカ出身の混血の人々と混血の人々のフィリピン生まれの子供は、父系の血統に基づいて分類された。

フィリピンの先住民は、インディオ（純粋なオーストロネシア人の子孫）およびネグリトと呼ばれていた。インディオは、先住のオーストロネシア人に適用される法的な分類として一般的な用語であり、スペイン植民地の近くに住んでいたキリスト教に改宗した先住民にのみ適用された。マニラ、セブ、およびスペイン人が集中している地域以外に住む人々は、そのように分類された。ナチュラレスは、低地および沿岸の町に住む洗礼を受けたオーストロネシア人である。町に住む洗礼を受けていないオーストロネシア人とアエタ人は、サルバヘス（野蛮人）またはインフィレス（異教徒）に分類された。レモンタドス（「山に行った人々」）およびトゥリサネス（盗賊）は、町に住むことを拒否して高地に移動したオーストロネシア人とアエタ人である。カトリックは日常生活の原動力であり、社会階級の決定要因でもあったため、 彼らは社会秩序の外で生活していると考えられていた。

スペイン人は、アエタ族の外見に基づいて、法的に「ネグリト」と分類した。この語は、将来のヨーロッパの学者によって誤解され、それ自体が民族人種用語として使用されることになった。植民地に住んでいたキリスト教に改宗したアエタ族と、植民地外の部族に住んでいた洗礼を受けていないアエタ族は、どちらもネグリトに分類された。マニラに住んでいたキリスト教に改宗したアエタ族は、イントラムロスに入ることを許されず、インディオ用に指定された地域に住んでいた。アエタ族の子孫は、通常、集落外の部族に住み、キリスト教への改宗に抵抗したため、社会秩序の外にいるとみなされた。

スペイン植民地時代のフィリピンにおける人種統合の流動性は、当時の多くの旅行者や著名人によって記録されており、彼らは他のヨーロッパの植民地の状況と比較して人種差別がないことに対して好印象を抱いていました。

その中には、イギリス領香港総督で、アジアのさまざまな文化について数冊の本を執筆した経験豊富な旅行家、ジョン・ボウリング卿もいた。彼は 1870 年代にフィリピンを訪れた際、状況を「素晴らしい」と表現した。

階級や人種を隔てる境界線は、東洋の植民地ほどはっきりしていないように私には思えた。スペイン人、メスティソ（キリスト教徒の中国人）、インディオ、司祭、軍人が同じテーブルに並んでいるのを見たことがある。宗教がひとつになることで強い絆が生まれることは間違いない。そして、アジアの多くの地域で人種による嫌悪感や違いを観察してきた者の目には、それがさらに強く映る。そして、人種が社会の大きな分断要因であることを知っている者（私の​​ような者）にとって、フィリピンの人々が人種差別に対してこれほど顕著に示している見事な対照と例外は、実に素晴らしいことである。」^[28]

もう一人の外国人証人は、人生の大半をアジア各地で過ごし、ルソン島には14年間住んでいたイギリス人技術者のフレデリック・H・ソーヤーでした。人種的統合と調和に関する限り、フィリピンの状況は他のどの植民地国にも匹敵するものがないというのが彼の印象でした。

... スペイン人と原住民は大変調和して共存しており、ヨーロッパ人が原住民とこれほど社交的に交流している植民地を私は他に知りません。地位のある原住民が、最も身分の低いオランダ人に敬礼するために馬から降りなければならないジャワでは、そうではありません。イギリス人女性が今やイギリス人と原住民の間の溝を底なしの穴にしてしまったイギリス領インドでも、そうではありません。^[29]

フィリピンは人種平等の原則を掲げており、特定の人種に関する情報を積極的に収集していないが、歴史的な移民記録^[30] 、国勢調査の結果^{[31] 、 [32]}、船舶乗客記録^[33]などの統計を利用して、特定のタイプのフィリピン人メスティーソの人口を確認することができる。

ステファニー・J・モーソンは、メキシコの公文書館の記録を精査して^[33]、スペイン人がフィリピンへの唯一の移民グループではないことを発見した。ペルーとメキシコも島に兵士を派遣しており^[33]、実際、フィリピンに移住したスペイン人よりも数が多かった^{[33] 。}

「ラテンアメリカとフィリピンを再び結びつけた植民地間の親密さ、1898-1964年、ポーラ・C・パーク著」という本は、「Forzados y reclutas: los criollos novohispanos en Asia (1756-1808)」を引用し、フィリピンへのメキシコ兵士移民の数は1700年代には35,000人とより多く、フィリピンの人口はわずか約¹⁵⁰万人であったため、^[35]人口の2.33%を占めていたとしている。^[36]

1700年代後半から1800年代初頭にかけて、アウグスティノ会の修道士ホアキン・マルティネス・デ・ズニガは、2巻からなる著書『フィリピン諸島の国家統計』^{[31] [32]}の中で、貢納者数（貢納者1人あたり平均7～10人の子供^[37]と2人の親からなる家族）^[38]に基づいてスペイン領フィリピンの人口調査をまとめ、次のような統計を得ました。

スペイン系メスティーソの人口の割合は州によって大きく異なります。トンド州（最も人口の多い州で、マニラの旧称）の人口の19%にも達し、 ^{[31] : 539  、パンパンガ州13.7%、 [31] : 539}、カビテ州13%、^{[31 ] : 539} 、ラグナ州2.28%、^{[31] : 539}、バタンガス州3%、^{[31] : 539}、ブラカン州10.79%、^{[31] : 539}、バターン州16.72%、^{[31] : 539}、イロコス州1.38%、^{[32] : 31}、パンガシナン州3.49%、^{[32] : 31}、アルバイ州1.16%、^{[32] : 54}、セブ州2.17%、^{[32] : 113}、サマール州3.27%、^{[32] : 113} イロイロ 1%、^{[32] : 113}カピス 1%、^{[32] : 113} ビコール20%、^[39]サンボアンガ40% ^[39]です。データによると、ルソン島の大部分を管理するマニラ大司教区では、人口の約10%がスペイン系フィリピン人です。[ ^{31] : 539}スペイン系フィリピン人は、すべての州を合計すると、フィリピンの総人口の最低中央値5%を維持しています。

一方、フィリピン上院が保有する古い記録によると、2013年にはフィリピンの人口のうち約135万人の中国系（または純粋な）人がおり、 中国系フィリピン人は人口の2280万人を占めていた。^[30]

現代では、上記のフィリピン系メスティーソの子孫の多くは、厳密にはトルナトラスに分類されるが、この用語が主流の用法では廃れているため、フィリピン系メスティーソの子孫のほとんどは、単にメスティーソ、あるいは単に「フィリピン人」であると自認することが多い。現代でも、フィリピン系混血の子孫はフィリピンの政治で非常に活発に活動しており、特に同国の政治家一族の大半を支配し、フィリピン人口のかなりの部分、特にブルジョアジーを構成している。^[40]一方、現代の中国系フィリピン人コミュニティとわずかに残るスペイン系フィリピン人一家は、フィリピン経済に大きな貢献をしている。^{[41] [42] [43] [40]その中で、}フィリピンの億万長者の大半は、Sy家( SMグループ、BDOなど)、Gokongwei家( JGサミット、ロビンソンズなど)、Lucio Tan一家( LTグループ、フィリピン航空 (PAL)など)、Tony Tan Caktiong一家(ジョリビー社)、Ramon Ang一家(サンミゲル社 (SMC) ) など、中国系フィリピン人である。スペイン系フィリピン人の家系には、ゾベル・デ・アヤラ家（アヤラ社）、ラゾン家（インターナショナル・コンテナ・ターミナル・サービス社（ICTSI、ソレア社）など）、アボイティス家（アボイティス・エクイティ・ベンチャーズ、アボイティス・パワー社など）、アラネタ家（スマート・アラネタ・コロシアム）、ルイリエ家（セブアナ・ルイリエ）、オルティガス家（オルティガス・センター）などがある。

今日、メスティーソという言葉は、フィリピン人を表すピノイという言葉と同じように、ティソイと短縮されています。これは、外国の血統を持つすべてのフィリピン人、特にディアスポラで生まれた人や最近の移民の子供を指すために使用されます。

• スペイン系フィリピン人
• フィリピンの人口統計
• フィリピンの民族

他の国との比較

• カスタ（ラテンアメリカの同様のカースト制度）
• インドネシアのインド人
• アメラシアン
• アフリカ系アジア人
• 多民族
• テンプレート:スペイン植民地における異人種間の混血

• アンダーソン、ベネディクト（1988年）。フィリピンのカシケ民主主義：起源と夢。
• Blair, EH および Robertson, JA (編者) (1907)。フィリピン諸島の歴史 第 1 巻および第 2 巻、Dr. Antonio de Morga 著 (英語に翻訳および注釈付き)。The Arthur H. Clark Company。オハイオ州クリーブランド。
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• ガンベ、アナベル・R.（2000年）『東南アジアにおける華僑の起業家精神と資本主義の発展』ミュンスター、ハンブルク、ベルリン：LIT出版社。
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• 諮問機関評価（1999年）。ユネスコ世界遺産サイト。
• 文化と豊穣：フィリピンの事例