ラン・サン

ランサン王国 ອານາຈັກລ້ານຊ້າງ (ラオ語) anachak lansang
1353–1707
1400 年のランサン王国 (緑)
資本	ルアンパバーン（1353–1560） ビエンチャン（1560–1707）
共通言語	ラオス
宗教	上座部仏教
政府	絶対君主制
王
• 1353–1385	ファ・ングム
• 1373–1416	サムセネタイ
• 1548–1571	セタティラート
• 1637–1694	ソリニャ・ヴォンサ
• 1700–1707	セタティラート2世
歴史時代	中世および近世
•ファ・ングムによって設立	1353
• ジ・ヴィエット - ランサン戦争 (1479 - 1484)	1479–1484
• 王国の分​​割	1707
人口
• 1500	40万
• 1600	319,000
• 1700	371,000
通貨	ラット、ホイ
先行 後継者 ムアン クメール帝国 ルアンパバーン王国 ビエンチャン王国 チャンパーサック王国 プアン公国
今日の一部	ラオス ベトナム タイ

ランサーン（[lâːn sâːŋ]）またはランカンは、 1353年から1707年まで現在のラオスの地域を支配していたラオス王国です^{。[1] [2] 3世紀半の間、ランサーンは}東南アジア最大の王国の一つでした。この王国はラオスの国家的歴史と文化的アイデンティティの基礎となっています。^{[3] [4]}

Lān Xāng Hôm Khāoは、ラオス語の名前ລ້ານຊ້າງຮົ່ມຂາວ ( [lâːn sâːŋ hōm kʰǎːw] )のローマ字表記の一つで、「百万頭の象と白いパラソル」を意味する。王国の名前は、王の権力、ラオス仏教とのつながり、そして彼の軍隊が所有する無数の戦象を暗示している。^[5]他のローマ字表記には、Lan Sang、Lane Sang、Lane Xangなどがある。^[要出典]藍滄という名前は、王国の中国語名である瀾滄のピンインローマ字表記であり、現在でもチベットと雲南省のメコン川上流域に使用されている。

王国の別の名前には、中国語のNánzhƎng (南掌) などがあります。サンスクリット語の シュリー・シャタナガナユタとパーリ語の シリ・サタナガナユタ。タイの ランチャン（ล้านช้าง）とランチャンロムカオ（ล้านช้างร่มขาว）。ランナ・ ラン・チャン（ล้านจ๊าง）とラン・チャン・ホム・カオ（ล้านจ๊างฮ่มขาว）。現在のベトナム名はVương quốc Lan Xang、歴史上の名前はAi Lao (哀牢)、Vạn Tượng (萬象、「一万頭の象」)、およびNam Chưởng (南掌) です。クメール語の リーン・チャン( លានជាង )、リーン・ダムリ( លានដំរី )、またはスレイ・サトネコンホット( ស្រីសតនាគនហុត )。そしてビルマの リンジン（လင်းဇင်း）。^[要出典]

ランサーンが占める地理は、もともと、バンチアン（現在のタイのイサーン州の一部）の青銅器時代の文化やドンソン文化を生み出したクムイック族やヴィエト族などのオーストロアジア語族の先住民が定住していた場所であり、ジャール平原のシャンコアン高原、フーナン、チェンラ（チャンパーサック県のワットプー付近）付近の鉄器時代の人々も定住していた。^{[6] [7] [8]}

漢王朝の南方への拡大に関する年代記には、現在の中国の雲南省と広西チワン族自治区に居住していたタイ・カダイ語を話す人々、またはアイ・ラオ族に関する最初の文書による記録がある。タイ族は7世紀から一連の波で南方へ移住し、モンゴルによる雲南省征服（1253-1256年）以降は、蘭香王国となる北部へと移住を加速させた。^{[9] [10]}

肥沃なメコン川北部の渓谷は、モン族のドヴァラヴァティ文化とその後クメール族の支配下にあり、北部の主要都市国家は当時ムアン・スア、あるいはシェン・ドン・シェン・トン（「ドン川沿いの炎の木の街」）と呼ばれていた（現在のルアンパバーン市）。^{[9] [10]}

スコータイ王国の台頭とともに、ムアンスア（ルアンパバーン）と南の双子都市であるヴィエンチャンヴィエンカム（ビエンチャン）の主要都市国家は、ますますタイ族の影響下に入った。 ^{[11]スコータイ王}ラームカムヘンの死とランナー王国内の内紛の後、1353年にランサーンが建国されるまで、ヴィエンチャンヴィエンカム（ビエンチャン）とムアンスア（ルアンパバーン）はともに独立したラオ・タイ族の曼荼羅であった。 ^[12]

初期の移住の文化的記憶と、タイ族の影響と先住民、モン族、クメール族の混ざり合いは、ランサンの起源神話と伝統の中に保存されている。これらの初期の伝説の共通性を強調する文化的、言語的、政治的ルーツは、ランサンと近隣の王国との関係を理解するのに役立つ。ニタン・クン・ボラム「クン・ボロムの物語」はこれらの起源物語の中心であり、縁起の良い機会や祭りの際に朗読されたフォンサヴァダンまたは宮廷年代記の序文を形成した。 ^{[13]ランサンの歴史を通じて、王政の正当性は、ムアン・スアの伝説的な王でありクン・ボロムの息子である}クン・ローの単一王朝に結び付けられていた。^{[14] [15] [16]}

ランサーンの伝統的な宮廷史は、ナーガの年1316年（ナーガはメコン川の神話上の蛇で王国の守護精霊）にファ・グムが生まれたことから始まる。^{[17]ファ・グムの祖父スワンナ・カンポンは}ムアン・スア王、父チャオ・ファ・ニャオは皇太子であった。若い頃、ファ・グムはクメール帝国に送られ、ジャヤーヴァルマン9世の息子として暮らし、そこでケオ・カンヤ王女を与えられた。1343年にスワンナ・カンポン王が亡くなり、ムアン・スアの後継者争いが起こった。^[18]

1349年、ファ・グムは王位を奪取するために「一万人」と呼ばれる軍隊を与えられた。当時、クメール帝国は衰退しつつあり（おそらく黒死病の流行とタイ族の流入が重なったため）、^[18]ランナー王国とスコータイ王国はクメール領であった地域に設立され、シャム王国はチャオプラヤー川の地域で勢力を拡大し、これが後にアユタヤ王国となった。^[19]クメール人にとってのチャンスは、中規模の軍事力だけではもはや効果的に支配できない地域に、友好的な緩衝国を作ることだった。

ファー・グムの遠征はラオス南部から始まり、チャンパーサック周辺の町や都市を占領し、中流メコンに沿ってタケックとカムムアンを北進した。中流メコンの陣地から、ファー・グムはムアン・スア攻撃のためにヴィエンチャンに援助と物資を求めたが、拒否された。しかし、ムアン・プアンのノー王子（ムアン・プエネ）は、自身の継承争いの支援と、ムアン・プアンをダイ・ヴィエットから奪還する手助けとして、ファー・グムに援助と家臣権を申し出た。ファー・グムは同意し、すぐに軍を動かしてムアン・プアンを占領し、続いてサムヌアとダイ・ヴィエットのいくつかの小さな町を占領した。^{[20] [21]}

ベトナムのダイヴィエト王国は、南のライバルであるチャンパ王国を懸念し、勢力を拡大するファ・グムとの明確な国境を求めた。その結果、アンナン山脈が両王国間の文化的かつ領土的な障壁として利用された。ファ・グムは征服を続け、ラオス人が密集する紅河と黒河の谷沿いのシップ・ソン・チャウ・タイに向かった。領土の各領土からラオス人の相当な軍勢を確保したファ・グムは、ナム・ウ川を下ってムアン・スアを占領した。ファ・グムの叔父であるムアン・スア王は、3度の攻撃にも関わらず、ファ・グムの軍勢の規模を抑えることができず、生け捕りにされるよりは自殺を選んだ。^{[20] [21]}

1353年、ファ・グムは即位し^{[22] 、}自らの王国を「百万頭の象と白いパラソルの国」と名付けた。ファ・グムはメコン川周辺の地域を確保するために征服を続け、シプソン・パンナ（現在のシーサンパンナ・ダイ族自治州）を占領し、メコン川に沿ってランナーの国境まで南下し始めた。ランナーのパユ王は軍隊を召集したが、ファ・グムはチェンセーンでこれを圧倒し、ランナーに領土の一部を割譲させ、相互承認と引き換えに貴重な贈り物を提供させた。直近の国境を確保した後、ファ・グムはムアン・スアに戻った^[20]。^[21]

1351年、クメール王スパンブリーの娘と結婚したウートンがアユタヤを建設した。しかし、クメール帝国の残党は勢力を拡大するアユタヤと直接衝突し、両者は同盟国というよりはライバル関係になった。1350年代を通じて、アユタヤはクメールの西部領土とコラート高原に勢力を拡大した。1352年、アユタヤはアンコールを攻撃したが、首都を奪取する試みは失敗した。^[23]

ヴィエンチャンは独立を保ち強大な勢力を維持していたが、アユタヤの勢力拡大は地域の安定を脅かしていた。1356年、ファ・グムはムアン・スアへの進軍を支援しなかったため、南下してヴィエンチャンを占領した。 1357年、彼はヴィエンチャンと周囲の平原を占領し、南下してアユタヤが占領した地域に対するラオスの支配を確立した。ファ・グムはコラート高原を横切り、ムン川とチー川沿いの主要都市を占領し、南はロイエットまで進軍した。^[24]

ロイエットでは、ファ・グムはアユタヤに直接挑戦し、アユタヤはランサーンによるコラート高原の支配を認めた。ウートンは100頭の象、金、銀、1,000以上の象牙を送り、娘のナン・ケオ・ロット・ファをファ・グムの2番目の妻として婚約させた。[ ^24] 1357年までに、ファ・グムは、シプソン・パンナの中国との国境から^{[2] [1]南は}コン島のメコン急流の下にあるサンボルまで、そしてベトナム国境からアンナン山脈に沿ってコラート高原の西側の断崖まで広がるランサーン王国の曼荼羅を確立した。^[25]したがって、それは東南アジア最大の王国の一つであった。

1360年代、ファ・グムは再びラン・サンを率いてスコータイと戦争をし、ラン・サンは領土防衛に勝利したが、対立する宮廷派閥と戦争に疲れた民衆に、ファ・グムを廃位させて息子のウン・フアンを擁立する口実を与えた。ファ・グムはムアン・ナンに亡命し、1373年から1390年の間にそこで亡くなった。^[26]

1371年、ウン・フアンはサムセンタイ王（30万人のタイの王）として戴冠した。これはラオス・クメールの王子に慎重に選ばれた名前であり、彼が統治するラオス・タイの人々を宮廷のクメール派閥よりも優遇していることを示している。サメンタイは父の獲得したものを統合し、 1390年代にチェンセーンでランナーと戦った。1402年、彼は中国の明帝国からラン・サンの正式な承認を受けた。^[26]

1416年、サムセンタイは60歳で亡くなり、彼の後を継いだのはラン・カム・デーンである。ベトナム年代記には、ラン・カム・デーンの治世中の1421年に、レー・ロイが率いるラムソン蜂起が明に対して起こり、ラン・サンの援助を求めたと記録されている。100頭の象騎兵を含む3万人の軍隊が派遣されたが、結局中国側についた。^{[27] [28]}

ラン・カム・デーンの死は不安定な時代と国王殺害の時代を招いた。1428年から1440年まで7人の王がラン・サンを統治したが、その全員が暗殺や陰謀によって殺害された。その陰謀はマハ・デーヴィ、または「残酷な王」ナン・ケオ・ピンファという称号でのみ知られる女王の仕業だった。1440年から1442年まで、彼女はラン・サンを最初の、そして唯一の女性指導者として統治し、その後1442年にナーガへの捧げ物としてメコン川で溺死した可能性がある。1440年にヴィエンチャンで反乱が起きたが、不安定な年月にもかかわらず、首都ムアン・スアは反乱を鎮圧することができた。 1453年に空位期間が始まり、1456年にチャッカパット王（1456年 - 1479年）が戴冠して終わった。^[29]

1448年、マハー・デーヴィー朝の混乱の間、ムアン・プアンと黒河沿いのいくつかの地域はダイ・ヴィエット王国に併合され、ナーン河沿いでランナーとの小競り合いが数回起こった。^[30] 1471年、ダイ・ヴィエットの皇帝レー・タン・トンがチャンパ王国を侵略し滅ぼした。また、1471年にムアン・プアンが反乱を起こし、数人のベトナム人が殺害された。1478年までに、ムアン・プアンの反乱への報復として、そしてさらに重要なことに、 1421年に明帝国を支援するために、ランサンへの本格的な侵攻の準備が進められていた。^[31]

同じ頃、白象が捕獲され、チャッカパット王の元に運ばれていた。象は東南アジア全域で王権の象徴とみなされており、レー・タン・トンは象の毛をベトナムの宮廷に贈答品として持参するよう要請した。この要請は侮辱とみなされ、伝説によると、代わりに糞の詰まった箱が送られたという。口実が整うと、18万人のベトナム軍が5列に分かれてムアン・プアンを制圧しようと行軍し、皇太子と3人の将軍が率いるラン・サン軍の20万人の歩兵と2,000頭の象騎兵が援軍としてやって来た。^{[32] [31]}

ベトナム軍は激戦の末に勝利し、ムアン・スアを脅かすために北進を続けた。チャッカパット王と宮廷はメコン川沿いに南下し、ビエンチャンに向かった。ベトナム軍は首都ルアンパバーンを占領し、挟撃を行うために軍を分割した。一隊は西に進み、シプソン・パンナを占領してランナーを脅かし、別の部隊はメコン川沿いに南下し、ビエンチャンに向かった。ベトナム軍の一団はなんとかイラワジ川上流（現在のミャンマー）に到達した。 ^[32] ティロック王とランナーは先制攻撃で北部軍を壊滅させ、ビエンチャン周辺の軍はチャッカパット王の次男タエン・カム王子の指揮下で結集した。連合軍はベトナム軍を壊滅させ、ベトナム軍はムアン・プアン方面に逃げた。わずか4,000人ほどの兵士だったが、ベトナム軍は撤退前に最後の復讐としてムアン・プアンの首都を破壊した。^[33]

タエン・カム王子は父チャックパット王の復位を申し出たが、チャックパット王はこれを拒否し、1479年にスワンナ・バラン（黄金の椅子）として即位した息子に王位を譲った。ベトナム人はその後200年間、統一されたラーンサーン王国を侵略することはなく、ランナー王はラーンサーン王国の緊密な同盟国となった。^{[34] [35]}

ラン・サン王はその後の王たちを通じて、ダヴィエトとの戦争による被害を修復し、文化と貿易が開花した。ヴィスーン王（1500-1520）は芸術の主要なパトロンであり、彼の治世中にラン・サンの古典文学が初めて書かれた。^[36]上座部仏教の僧侶と寺院は学問の中心となり、僧伽は文化的、政治的な力の両面で成長した。ニタン・クン・ボロム（クン・ボロムの物語）が初めて文書の形で現れ、釈迦の前世を偲ばせるジャータカ物語のいくつかの転写も現れた。大蔵経はパ​​ーリ語からラオス語に転写され、ラーマーヤナまたはプラ・ラック・プラ・ラムのラオス語版も書かれた。^[37]最古で現在も使用されている上座部寺院であるワット・ヴィスーン王は1513年にヴィスーン王によって建てられた。^[38]

叙事詩が医学、占星術、法律に関する論文とともに書かれた。ラオスの宮廷音楽も体系化され、古典的な宮廷オーケストラが形成された。ヴィスーン王はまた、国中のいくつかの主要な寺院、つまり「ワット」を後援した。彼は、ラン・サンのパラディウムに、印相、つまり「恐怖を払う」姿勢の仏陀の立像であるプラバンを選んだ。^[37]プラバンは、ファ・グムのクメール人の妻ケオ・カン・ヤが、父親からの贈り物としてアンコールから持ってきたものである。この像は、伝統的に、テレバダ仏教の伝統の中心地であったセイロンで鍛造され、金と銀の合金であるひもで作られたと信じられている。 ^{[39] [40]}

プラバンは、ムアン・スアにおける伝統的なアニミズム信仰の強さもあって、その頃までビエンチャンに保管されていた。^[41]プラバン像は大変崇拝されていたため、首都はそれに敬意を表してムアン・スアからルアン・​​パバーンに改名された。^[a]ヴィスーン王、その息子ポティサラート、孫セッタティラート、曾孫ノケオ・コウマネは、ランサーン王国に強力な指導者を次々と送り込み、その後の数年間に及ぶ多大な国際的挑戦にもかかわらず、王国を守り、復興させることができた。

ポティサラート王（1520年 - 1550年）はランサーン王国の偉大な王の一人で、ランナーからナン・ヨット・カム・ティップを妃に迎え、アユタヤやロンヴェークからも小妃を迎えた。^[42]ポティサラート王は熱心な仏教徒で、ランサーン王国の国教と宣言した。1523年に彼はランナーのケーオ王に大蔵経の写しを要求し、1527年には王国全体で精霊崇拝を廃止した。1532年にムアン・プアンが反乱を起こし、ポティサラート王が2年かけて完全に鎮圧したことで、ランサーン王国の平和は終わった。^{[43] [44] [45]}

1533年、彼は宮廷をランサーンの商業首都であるビエンチャンに移した。ランサーンは首都ルアンパバーンの下流のメコン川の氾濫原に位置していた。ビエンチャンはランサーンの主要都市であり、交易路の合流点にあったが、そのアクセスの良さから侵略の中心地でもあり、防衛は困難であった。この移転により、ポティサラートは王国をより良く統治し、ダヴィエト、アユタヤ、そして勢力を拡大するビルマに接する辺境の県に対応することができた。^{[43] [44] [45]}

1539年、彼はシコータボンへの巡礼を行い、またタート パノムの改良も行い、ランサーン王国の南部地域における勢力を強化した。また1539年、ポティサラートは反乱に失敗したアユタヤ王チャイラーチャのもとに亡命を求めていたタイ貴族を受け入れた。この事件はランサーン王国への一連の本格的な侵攻を引き起こし、 1540年にサラ カムで完敗した。^{[43] [44] [45]}

ランナー王国は1540年代を通じて、一連の内部継承紛争を抱えていた。弱体化した王国は、まずビルマに侵略され、続いて1545年にアユタヤに侵略された。両侵略の試みは撃退されたが、周辺の田園地帯に多大な被害が出た。ラン・サンはランナー王国の同盟国を支援するために援軍を派遣した。これに対し、チャイラーチャは1547年に第2軍を率いてチェンマイを占領しようとしたが、再び敗北し、アユタヤへの全面撤退を余儀なくされ、アユタヤに戻るとすぐに亡くなった。^[46]

ランナー王国における継承争いは続いたが、侵略的なビルマとアユタヤの間に立つランナー王国の立場は、王国の秩序回復を必要としていた。アユタヤに対する援助とランナー王国との強い家族の絆が認められ、ポーティサラート王は息子のセッタティラート王子にランナー王国の王位を授けられ、セッタティラート王子は1547年にチェンマイで王位に就いた。ラーンサーンは政治的権力の絶頂期にあり、ポーティサラートはラーンサーン王国の王、セッタティラート王子はランナー王国の王となった。チェンマイ年代記に記録されている豪華な宮廷儀式で、セッタティラートはエメラルド仏を自分の宮殿（後にビエンチャンの宮殿となる）として所有し、ナン・ティップ王女とナン・トンカム王女を女王として与えられた。[ ^47]

平和は長くは続かなかった。1548年、ビルマ軍はアユタヤに侵攻したが、首都を占領することはできなかった。同年、ビルマはポティサラートに同盟の申し出をした。ポティサラートは同盟を受け入れず、また、わずか8年前にランサーン侵攻に失敗したアユタヤを支持することもなかった。1550年、ポティサラートはルアンパバーンに戻ったが、謁見を求めていた15の国際代表団の前で象に乗っているときに事故で死亡した。^[48]

1548年、ランナー王セッタティラート王はチェンセーンを首都とした。チェンマイの宮廷には依然として有力な派閥があり、ビルマとアユタヤからの脅威は増大していた。父の早すぎる死後、セッタティラート王は妻を摂政に残してランナーを去った。ラーンサーンに到着したセッタティラートはラーンサーン王として即位した。この出発は宮廷内の対立派閥を勇気づけ、1551年にチャオ・メクティをランナー王として戴冠した。^[49]

1553年、セッタティラート王はランナー奪還のために軍を派遣したが、敗北した。1555年、セッタティラート王は再びセーン・スーリンタの命令でランナー奪還のために軍を派遣し、チェンセーンを占領することに成功した。この功績により、セーン・スーリンタはルサイ（勝利者）の称号を与えられ、娘の一人をセッタティラート王に差し出した。1556年、バインナウン王率いるビルマがランナーに侵攻した。ランナーのメクティ王は戦うことなくチェンマイを降伏したが、軍の占領下でビルマの家臣として復帰した。^{[50] [51]}

1560年、セッタティラート王は正式にランサーンの首都をルアンパバーンからヴィエンチャンに移し、ビエンチャンはその後250年間首都であり続けた。^[52]正式な首都移転は、都市防衛の強化、巨大な正式な宮殿とエメラルド仏を安置するハウプラケオの建設、ビエンチャンのタート・ルアンの大規模な改修を含む大規模な建設計画に続いた。ルアンパバーンでは、ランサーンの旧首都としての地位の喪失を補うためにおそらくワット・シェントーンが建設され、ナコーンパノムではタート・パノムの大規模な改修が行われた。^[53]

1563年、ランサーンとアユタヤの間で条約が締結され、テープカサットリ王女（母はアユタヤのスリヨータイ王妃）との婚約で締結された。しかし、マハー・チャクラパット王は代わりにケーオ・ファ王女との交換を試みたが、これはすぐに拒否された。^[54]意見の相違が続く中、ビルマ人はピッサヌロークの王室総督兼知事マハー・タマラチャの支援を受けてアユタヤ北部に侵攻した。1564年になってようやく、チャクラパット王は破綻した同盟を取り戻すため、テープカサットリ王女をラーンサーンに送り、多額の持参金を与えた。^[55]

行列が向かう途中、マハー・タンマラチャーは王女を待ち伏せし、ビルマの領主のもとへ送り込んだ。王女はその直後かその途中で自殺した。優勢なビルマ軍の脅威に直面したチャクラパット王は、ランサーン、アユタヤ北部の領土、そして娘との同盟の可能性を失っていた。さらなる侵略を防ぐため、チャクラパット王はビルマの家臣となり、自分と息子のラメスワン王子を人質としてバインナウン王に引き渡し、もう一人の息子である マヒントラティラート王子をアユタヤの家臣として残さなければならなかった。^[55]

その後ビルマ軍は北に向かい、1563年のアユタヤ侵攻を支援しなかったランナーのメクティ王を退位させた。 ^{[56] [57]}チェンマイがビルマ軍の手に落ちると、多くの難民がヴィエンチャンとランサーンに逃げた。セッタティラート王は、ヴィエンチャンが長期の包囲に耐えられないと悟り、街から避難させ、物資を奪うよう命じた。ビルマ軍がヴィエンチャンを占領すると、彼らは物資を求めて田舎へ向かわざるを得なかったが、そこでセッタティラート王はビルマ軍を悩ませるためにゲリラ攻撃や小規模な襲撃を組織していた。疫病、栄養失調、士気をくじくゲリラ戦に直面したバインナウン王は1565年に撤退を余儀なくされ、ランサーンが唯一残った独立したタイ王国となった。^{[58] [59]}

1567年、マヒントラティラート王はセッタティラート王に接近し、ピッサヌロークのマハタンマラチャティラートに反撃してアユタヤがビルマに反乱を起こすという秘密の計画を持ちかけた。計画には、アユタヤの王立海軍の支援を受けてナン川を遡ってランサーンから陸路侵攻することが含まれていた。当時マハタンマラチャティラートはビルマにおり、ビルマがシャン地域で小規模な反乱に直面していたため、マハーチャクラパットはアユタヤへの帰国を許可されていた。^[60]

この計画は発覚し、援軍がピッサヌロークに送られた。ピッサヌロークがあまりにも堅固であることを悟ったセッタティラート王は攻撃を撤回したが、ヴィエンチャンへの撤退時に壊滅的な反撃を仕掛け、追撃してきたビルマの将軍5名が殺害された。弱点を突いたチャクラパット王はピッサヌロークへの2度目の攻撃を命じ、首尾よく同市を占領したが、度重なる大きな損失を受けて短期間しか保持できなかった。^[60]

バインナウン王は1568年に反乱への報復として大規模な侵攻を行った。1569年初頭、アユタヤ市は直接の脅威にさらされ、ビエンチャンは援軍を送った。しかしビルマ軍は援軍を予定しており、セッタティラート王は罠にかかった。^{[61] 2日間の戦闘の後、ランサーン軍は}ペッチャブーン近郊のパサック渓谷で勝利し、その時点でナコンパノムの指揮官の一人がアユタヤに向けて南に進軍した。ビルマ軍は集結して分断された軍を壊滅させ、セッタティラート王はビエンチャンに向けて撤退せざるを得なかった。^[62]

その後ビルマ軍はアユタヤに攻撃を集中し、同市を占領した。セタティラート王はビエンチャンに到着すると直ちに撤退を命じた。ビルマ軍はアユタヤを占領した後、数週間かけて再編成と休息をとったため、セタティラート王は軍を結集し、長期にわたるゲリラ戦を計画することができた。ビルマ軍はビエンチャンに到着し、防御の手薄だった同市を占領することができた。1565年と同じく、セタティラート王はビエンチャン北東のナムグム付近の拠点からゲリラ作戦を開始した。1570年、バインナウンが撤退するとセタティラート王が反撃し、撤退するビルマ軍から3万人以上が捕虜となり、象牙2,300個と象牙100頭が奪われた。^[62]

1571年、アユタヤ王国とラン・ナーはビルマの属国であった。ビルマの侵攻からラン・サーンを2度守ったセッタティラート王は、クメール帝国に対する作戦を行うために南下した。クメールを倒せばラン・サーンは大いに強化され、重要な海路、貿易の機会、そして最も重要なことに、1500年代初頭から使用が拡大していたヨーロッパの火器を手に入れることができただろう。クメール年代記には、ラン・サーンの軍隊が1571年と1572年に侵攻したことが記録されており、2度目の侵攻中にバロム・レアチャ1世は象との決闘で殺害された。クメール軍は集結し、ラン・サーンは撤退し、セッタティラートはアッタプー近郊で行方不明になったに違いない。ビルマ年代記とラオス年代記には、彼が戦闘で死亡したという推定のみが記録されている。^{[63] [64]}

セッタティラートの将軍セン・スリンタは、ラン・サン遠征の残党とともにヴィエンチャンに戻った。彼はすぐに疑惑をかけられ、後継者争いが起こり、ヴィエンチャンで内戦が勃発した。1573年、彼は摂政王として登場したが、支持がなかった。騒乱の報告を聞いたバインナウンは、ラン・サンの即時降伏を要求する使者を派遣した。セン・スリンタは使者を殺害した。^[65]

1574年、バインナウンがヴィエンチャンに侵攻すると、セン・スリンタは街の撤退を命じたが、民衆と軍の支持は得られなかった。ヴィエンチャンはビルマ軍の手に落ちた。セン・スリンタはセッタティラートの後継者ノケオ・クマネ王子とともにビルマに捕虜として送られた。^[66]ビルマの家臣チャオ・タ・ヘウアがヴィエンチャンの統治を任されたが、統治はわずか4年だった。第一次タウングー王国（1510年 - 1599年）が樹立されたが、内部の反乱に直面した。1580年、セン・スリンタはビルマの家臣として戻り、1581年、バインナウンは息子のナンダ・バイン王がタウングー王国を統治した状態で死去した。1583年から1591年にかけて、ランサーンで内戦が起こった。^[67]

ノケオ・コウマネ王子は16年間タウングー王宮に幽閉され、1591年には20歳になっていた。ランサーンの僧伽はナンダバイン王に使節を送り、ノケオ・コウマネを従属王としてランサーンに復帰させるよう要請した。1591年に彼はビエンチャンで戴冠し、軍を集めてルアンパバーンに進軍し、そこで都市を再統一し、ランサーンの独立を宣言してタウングー王国への忠誠を捨てた。ノケオ・コウマネ王はその後ムアンプアンに進軍し、その後中央部の各県に進軍してランサーンの旧領土をすべて再統一した。^[68]

1593年、ノケオ・コウマネ王はランナーとタウングーの王子タラワディ・ミンに対する攻撃を開始しました。タラワディ・ミンはビルマに援助を求めたが、帝国全土での反乱により援助は得られませんでした。絶望したノケオ・コウマネ王は、ビルマの属国であるアユタヤのナレースワン王に要請を送りました。ナレースワン王は大軍を派遣してタラワディ・ミンに反旗を翻し、ビルマにアユタヤを独立国、ランナーを属国として受け入れるよう強制しました。ノケオ・コウマネ王は、アユタヤとランナーの合同戦力に数で劣勢であることを悟り、攻撃を中止しました。1596年、ノケオ・コウマネ王は後継者なく急死しました。彼はランサンを統一し、外部からの侵略を撃退できるまでに王国を復興させたが、継承争いが起こり、1637年まで弱い王が続いた。^[68]

スリグナ・ヴォンサ王（1637-1694）の治世下、ランサンは57年間の平和と復興の時代を経験した。^[69]この時代、ランサン僧伽は権力の頂点にあり、東南アジア全土から僧侶や尼僧が宗教の勉強のために集まっていた。文学、芸術、音楽、宮廷舞踊が復興した。スリグナ・ヴォンサ王はランサンの法律の多くを改正し、裁判所を設立した。また、周辺の王国との貿易協定と国境を定める一連の条約も締結した。^[70]

1641年、オランダ東インド会社のヘリット・ファン・ウイストフはランサンと正式な貿易関係を結んだ。ファン・ウイストフは貿易品の詳細なヨーロッパの記録を残し、ロンヴェークとメコン川を経由してランサンとの会社関係を確立した。^[70]

1642年、イエズス会のジョヴァンニ・マリア・レリア神父がランサンに初めて到着したカトリック宣教師となった。5年後、彼は仏教徒の多いこの国で改宗活動にほとんど成功せず、1647年にベトナム経由でマカオに戻った。彼はランサンが権力を握っていた頃のビエンチャンの王宮の目撃証言を残している。^[70]

構造と対称性が見事な王宮は、遠くからでも見ることができます。実際、その大きさは途方もないほどで、その立地とそこに住む無数の人々の数を考えると、都市と見なすほどです。王の居室は壮麗な門で飾られ、大きなサロンとともに多くの美しい部屋があります。これらはすべて腐らない木材 (チーク材) で作られ、外側も内側も素晴らしい浅浮き彫りで飾られており、非常に繊細に金箔で覆われているのではなく、金でメッキされているように見えます。王の居室から非常に広々とした中庭に入ると、まず、すべてレンガ造りでタイルで覆われた一連の大きな家が目に入ります。通常、ここには王の補佐官たちが住んでいます。その向こうには、宮廷の役人のために同じ対称的な形で建てられた家がさらに並んでいます。宮殿のその他の部分、つまりその財宝、部屋、庭園、その他同様のものをすべて正確に記述しようとすると、一冊の本が書けるほどです。

— 神父ジョヴァンニ・マリア・レリア、(1663) ^[71]

宮殿とビエンチャン市全体は、1827年から1828年にかけてのラオス・シャム戦争中にタイ軍によって完全に破壊された。^[72]

スリグナ・ヴォンサ王が施行した法改正は貴族と農民に等しく適用され、皇太子が宮殿の侍女と姦通を犯すと、王は皇太子の死を命じた。スリグナ・ヴォンサ王は1694年に亡くなったが、王位継承権を持つ2人の幼い孫（キングキットサラート王子とインタソム王子）と2人の娘（クマール王女とスマンガラ王女）が残された。王位継承争いが起こり、王の甥のサイ・オン・フエ王子が台頭し、スリグナ・ヴォンサ王の孫たちはシプソン・パンナに、スマンガラ王女はチャンパーサックに亡命した。1705年、キングキットサラート王子はシプソン・パンナの叔父から小部隊を率いてルアンパバーンへ進軍した。ルアンパバーンの知事であったサイ・オン・フエの兄弟は逃亡し、ルアンパバーンではキッサラット王がライバルの王として即位した。1707年にランサーン王国は分割され、ルアンパバーン王国とヴィエンチャン王国が誕生した。1713年にはヴィエンチャンに対する反乱の後、チャンパーサック王国が誕生した。 ^[73]

ラオス王国は1779年まで独立を保ったが、その後シャムの属国となった。しかし、王国は君主制のルーツとある程度の自治権を維持した。^{[74] [75]}例えば、ビエンチャンはフエにあるベトナムの宮廷と朝貢関係にあったが、この関係はビエンチャン最後の王アヌウォンのラオス独立蜂起（1826年 - 1829年）の失敗をきっかけに、シャム・ベトナム戦争（1831年 - 1834年）の開戦口実となった。この政治状況は、ビエンチャン王国では1828年まで、ルアンパバーン王国とチャンパーサック王国では19世紀後半から20世紀まで続いた。

メコン川はランサーン王国の政治と経済の動脈となり、その川の中国語名はラオス王国と同義語となっている。この川はランサーンの人々、商業、軍隊が地域の権力中心地間を移動する手段となったが、重要な地理的、防衛的な障壁にもなった。大きな急流がルアンパバーン、ビエンチャン、チャンパーサックの地域（およびその後の王国）の境界を形成した。コーン滝とシーパンドン地域は航行不可能であり、ランサーンを上流からの侵略から守る自然​​の防御壁となった。^[76]

ランサーン地方の主要都市はルアンパバーン、ビエンチャンにあり、ノンカーイ、ムアン・プアン、ムアン・サまたはムアン・チャンパ・ナコン（チャンパサック）、ノンカーイ、シコッタボン（後の時代にはターケーク、ナコンパノム、サコンナコンとなる）、シップ・ソン・パンナのシャンフン（景洪）（後のムアン・シン）などの町々を含んでいた。これらの主要都市は「ムアン」または「ヴィエン」と呼ばれ、堅固な要塞と城壁に基づいて分類され、ラオスの年代記には5つの支援都市と97の境界「ムアン」が記録されている。^[77]

支援都市はコラート高原に沿って発見され、貿易や軍事的重要性に基づいていました。サイフォンはクメールの交易拠点であり、ラオスの文学と芸術の文化の中心地として有名になりました。ヴィエンクックはヴァン・ウイストフによって言及されており、 1827年のラオス・シャム戦争で破壊されるまで中国商人の間で貿易が行われていたビエンチャンの「港湾都市」でした。コラート高原のビエンチャンの南にあるノンブアランプー（またはムアンダン）は主要な要塞都市であり、伝統的にラオスの皇太子によって統治されていました。^[78]

ノンブアランプーは1571年にラオスがアユタヤを破った場所であり、1827年にアヌウォン王との主要な戦いの場となった。このとき、象徴的な重要性ゆえにアユタヤによって完全に破壊された。南部コラート高原のロイエットも厳重に要塞化されており、クメール人によってパオ川、ムン川、チー川の間の主要な交易の中心地として築かれた。ルーイやソンクラーム川沿いのノンハンノイにも交易都市が存在した。^[78]

ムアンまたは「都市国家」は、マンダラと呼ばれるシステムで、王の地域権力に結びついた独立した政体を形成した。各都市は都市領主またはチャオ・ムアンによって率いられていた。マンダラは、地域領土よりも資源と地元住民の管理に基づいた、重要な相互依存的な貿易と貢納システムを形成した。戦争と米の生産の両方に大規模な労働力が必要だった。東南アジアでは、侵略軍が住民を強制的に移動させて課税、徴兵、強制労働をより受けやすい場所に送ることは一般的な慣行だった。戦争は貢納を通じて富を生み出す重要な手段でもあり、マンダラシステムでは一度に複数の地域権力に貢納することは珍しくなかった。 ^[79]

ランサーンには、交易や陸路での民族移動により、民族的多様性があった。多様な山岳民族は、ラオ・テウン（ほとんどの先住民族とモン・クメール族を含む）とラオ・スンという広い文化的カテゴリーに分類された。ラオ・ルム族が民族的に優勢で、タイ・ダム族、タイ・デーン族、タイ・ルー族、タイ・ユアン族、プアン族など、いくつかの近縁のタイ族が存在した。ランサーンの複雑な民族的多様性のためか、社会構造は、特にサクディ・ナ制度を持つ近隣のタイ人や、複雑なカースト制度と神権王権やデヴァラージャの概念を持つクメール人と比較すると、かなり単純だった。^[80]

ラオス社会は、王室の宗教的・世俗的権威を頂点とし、貴族が続き、商人、職人、農民、一般労働者を含む農民層が続いていた。^[81]制度の外側には、とりわけ僧伽（サンガ）や聖職者がおり、彼らは社会的流動性だけでなく教育の手段も提供していた。^[82]山岳民族やラオ・テウンは、戦争で捕らえられたか、犯罪や借金のために働かされた「捕虜」であるカー（カ）とともに、社会制度の外側にいた。 ^[79] シャム人、クメール人、シャン人が行商人の大多数を占めていたが、主要貿易都市の周辺やムアン・プアンには 少数の中国人やベトナム人も住んでいた。

上座部仏教は、1527年にポティサラート王の治世に始まり、ランサンの国教とな​​ったが、ファ・グム以来、文化遺産として成長しつつある。^[83]ランサンの村、僧院、町では、日常生活の大半が地元の寺院やワットを中心に展開していた。寺院は学問の中心であり、すべての男性は少なくとも人生の一定期間を僧侶または修行僧として宗教的な瞑想に費やすことが求められていた。王は僧伽を支援し、新しい寺院を管理または建設することで、その正統性を確立することができた。ランサンには、プラバン、プラケオ（「エメラルド」仏）、プラセカム、プラルク（チャンパーサックの水晶仏）など、王国のパラディウムや精神的シンボルとして機能した強力な仏像がいくつかあった。^[84]

アニミズムはラオ・タイ族にとって最も古く、長く続く、最も重要な信仰体系の一つでもあり、ラン・サンで始まった伝統と慣習はラオスの精神性の重要な一部であり続けている。ラオ・スン族とラオ・テウン 族の山岳民族の間ではアニミズムが支配的な宗教であった。ラオ・ルム族は、ヌゲアクとして知られる古代の神話上の蛇が主要な水路に住み、周囲の田園地帯を切り開き、川やその他の水域に沿った重要な地点を守っていると信じていた。メコン川の最も古い名前はナム・ニャイ・グ・ルアン、つまり「大蛇の大河」であった。 ^[85]

ンゲアクと、仏教によって「飼いならされた」ナーガは、雨を降らせたり、姿を変えたりすると信じられており、特にナーガはランサーン地方のビエンチャンとルアンパバーンの都市に住む守護精霊であると信じられていた。ナーガは神話や伝説だけでなく、ラオスの寺院や絹織物にも共通のモチーフとして残っている。^[86]ナーガはランサーン王国の強力なシンボルとなり、1893年にタイがラオスとなる領土を割譲させられたとき、タイ国王は、領土喪失を忘れていないというほのめかしとして、ランサーンのナーガを食べるタイのガルーダのシンボルを描いた新しい国章を命じた。^[87]

自然界には、ササナ・ピを構成する数多くの精霊が住んでいた。ピは建物や領土、自然の場所、現象の精霊であり、人々を守る祖先の精霊でもあり、悪意のある精霊も含まれる。場所や町の守護神であるピは、祭りで共同体が集まり、食べ物を供えることで祝われる。これらの精霊はラオスの民俗文学に数多く登場する。^[88]

ピは人間の病気を含む自然現象に影響を与えると信じられていたため、バチは数千年にわたってラオスのアイデンティティと宗教的健康の重要な部分となってきました。精霊の家は、自然界と超自然界とのバランスを保つために使われた重要な民俗習慣でした。占星術も自然界と精神界を理解する上で不可欠な部分であり、社会的タブーや慣習を強制する重要な文化的手段となりました。

ランサンは東南アジアの陸路交易の中心地であった。北部と北西部では、ビルマとランナーからの陸路交易はランサンとシプソン・パンナ（シーサンパンナ）を通って雲南に向かい、そこで中国の茶馬街道と合流する。ルアンパバーンの交易はメコン川を下ってビエンチャンに流れ、そこから陸路でナン川とチャオプラヤー川の源流まで運ばれるか、あるいは牛車や象に乗ってコラート高原を越えてロイエットまで陸路で運ばれる。^[89]

東部ではアンナン山脈が障壁となっていたが、ムアンプアンとサムヌアの地域はベトナムとの定期的な交易地点であった。ターケークとチャンパーサックからの交易品はメコン川を下ってコン島に流れ、そこで商品はシーパンドンとコーン滝を通り再びメコン川に合流し、南のクメール川に流れ込んだ。ラオスの商人（ラム）はラオテウンとラオスン地域に行き、布、鉄、銀を林産物と交換した。林産物は竹のいかだに乗せられ、小川を流れてより大きな川に流れ込んだ。^[89]

ラオスの主な農作物はもち米と森林材である。どちらも労働集約的で、陸路での輸送は困難であった。ランサーンでは、根菜、バナナ、ひょうたん、キュウリ、ヤムイモ、水牛、鶏、豚、その他の家畜の自給農業が一般的であった。^[90]森林産物は一般に輸送が容易で、高値で取引された。象牙、象牙、ベンゾイン樹脂（乳香に類似）、ラッカー（漆の生産に使用）、カルダモン、蜜蝋、サイの角、ヤマアラシの針、さまざまな皮がよく取引された。^{[91]特に重要だったのは鹿皮の取引で、}中国と日本で需要が高く、アユタヤの交易拠点を経由して市場に出回っていた。^[92]

ラオスの絹織物、織物、金、特に銀の職人技は需要が高かった。^[93]村々は特定の工芸や技術に特化し、道具、武器、陶器、紙、宝石、アルコール（ラオラオ）、象の調教、その他のユニークな商売を製造していた。鉄鉱石はムアンプアンで採掘され、錫や宝石もルアンパバーンの北部やアンナン山脈の東側で採掘された。^[91]

ルアンパバーンはランサーン地方の宗教的および王都として重要であったが、ヴィエンチャンは最大かつ最も人口の多い都市であり（1560年以降は政治の首都でもあった）、したがって商業上極めて重要な都市であった。ヴィエンチャンはもともとモン族の都市で、チャンダプリ、つまり「月の都市」と呼ばれていた。 ^[94]ラオス人は名前を「白檀と百万のナーガの城壁都市」を意味するヴィエン・チャンタブリー・シサッタナックに変更し、後にさらに短縮して単にヴィエン・チャン（ヴィエンチャン）とした。^[95] カムムアンのシコッタボンとナコンパノムも中央ランサーン地方の地域貿易勢力であり、ロイエットはコラート高原の陸上貿易にとって重要であった。

ラオス人は、ランサーン朝の400年間に独特の文化、言語、宗教、政治の歴史を築き上げました。^{[96]ランサーン朝の伝統を直接継承したラオスの王政は、}クンロー王朝を通じて1975年まで750年間続きました。^[97]ランサーン朝が近隣の王国に比べて衰退したのは、主に地理、内部の政治構造の弱さ、農業生産の限界、国際武器取引が原因でした。

ランサーンは比較的大きな島であるにもかかわらず、歴史を通じて内陸国であった。王国の主な交通手段であったメコン川は、特定の区間でのみ航行可能である。ランサーン島を取り囲むように、明、ビルマ、アユタヤ 、スコータイ、ランナー、ダイヴィエト、クメールといった人口が多く強力な隣国が位置していた。政治的には、比較的独立したムアンと貴族による封建制度が地域の自治権を保持していた。 ^[98]

君主の継承は長子相続だけに基づくことは決してなく、セナ（王族の上級メンバー、大臣、将軍を含む評議会）とサンガ（聖職者の上級メンバー）の両方が、正当性と個人の能力の両方に基づいて適切な後継者を選んだ。ファ・グムとサムセンタイによって最初に設計された国家官僚制度は、能力主義による社会的流動性を含む軍事構造に沿ったものだった。しかし、時が経つにつれて社会的差別はより固定化し、官僚制度は世襲称号に基づくものになった。ランサーンの政治制度は、特に王位継承時に紛争と不安定さを生み出した。^[98]

ランサーンの貿易と経済は、陸路で簡単に輸送できる高価値の商品に基づいていました。米などの農産物は輸送するには重すぎたため、地域のムアンによって課税され、消費されていました。メコン川沿いの狭い谷と気候は、もち米の特定の品種にしか適していませんでした。これらの米の品種は、タイで栽培された浮き米と比較して、収穫量が少なく、労働集約的でした。^{[99]アユタヤとタイの両国は、}中国、イスラム教徒、ヨーロッパの貿易業者との国際米貿易から莫大な利益を得ました。^[100]

ランサーンの高価値貿易品の需要は、世界市場に届くまでに中間王国を経由しなければならなかったため、例えば日本の林産物の需要が高まったとき、貿易の恩恵を受けたのはシャム人だった。 ^[101]ランサーン北部の茶の道、メコン川とチャオプラヤ川に沿った河川貿易、またはベトナムとの陸上貿易よりも、海上貿易ルートの方が重要になった。ヨーロッパ人との武器貿易は1511年にアユタヤで始まっていたが、対照的に、ランサーンへの最初のヨーロッパ人貿易使節団は1640年代まで待たなければならなかった。^[102]ビルマ人のランサーン侵攻では、ヨーロッパの先進的な武器へのアクセスが決定的であることが証明され、 18世紀と19世紀のベトナムやタイとのその後の戦争でもさらに重要になった。 ^[103]

• ヴァト・ヨトケオ

• ムアン・スアのシェン・ドン・シェン・トーン創建の伝説

北緯19度 東経102度 / 北緯19度 東経102度 / 19; 102