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スルタン マンスール シャー イブニ アルマルフム スルタン ムザファル シャー(ジャウィ: سلطان منصور شاه ابن المرحوم سلطان مظفر شاه ; 1477 年没) は、1459 年から 1477 年までマラッカの第 6 代スルタンでした。 1477年。父ムザファル・シャーの死後、王位に就いた。[ 1 ] : 246彼はまた、彼の統治下でマラッカ・スルタン国が最大の領土に達した時代に主導した征服の功績から、マラッカの有能なスルタンの一人でもある。[ a ]
シャーウィンによれば、 15世紀にマラッカ王国を支配していた当時のマンスール・シャー宮殿とその建築物に関する文書はわずかしか残っていない。シャーウィンはまた、この宮殿はマレーの歴史資料の中で最も詳細な歴史的建造物の1つであり、これほど古い建物の簡潔で現実的な記述という点では、世界中を見渡しても匹敵するものはほとんどないとも述べている。[ 5 ]歴史記録が類似している他の文化の大半とは異なり、マレー半島では当時の建物に実際の痕跡が全く残っていないため、建築史の再構築には文書資料がさらに重要になる。[ 5 ]
マンスール・シャーの死後、1511年にポルトガルがマラッカを占領したことにより、彼の宮殿の建物は完全に破壊され、1511年にマラッカ・スルタン国の下で支配されていたマレー半島の勢力は大きく衰退した。マレー半島以外の地域には、依然としてマラッカの支配が残っている。
マレーシアの元首相マハティール・モハマドは、マンスール・シャー宮殿のレプリカの再建に資金を提供し、1984年7月17日に彼自身の政権によって開館した。宮殿の大部分は硬材で作られており、屋根は「ベリアン」材で作られている。 [ 6 ] [ b ]現在、この宮殿のレプリカは、マラッカにある現代のマレーシアの博物館の一種として認識されている。
マンスール・シャーは統治中に拡張主義政策を実行した。マレー半島とスマトラ島東部、ペラ、ベルナムなどの周辺の島々の多くの領土がマラッカの属国となった。一方、シアクはマラッカの属国となった。パハン、カンパー、インデラギリなどのいくつかの州は自治権を主張したが失敗に終わった。これにより、マンスールの息子の一人がパハンの指導者となった。[ 7 ]マンジュン、ルパット、シンガポール、ビンタンは、彼の統治中にマラッカの支配下にあった。
マンスール・シャーはまた、マラッカの王女と征服した国の支配者との婚姻同盟も利用した。例えば、シアク王とマンスール・シャーの娘マハデウィ王女との結婚は、マラッカによるこれらの国々への支配を強化するために用いられた。こうした同盟は、東南アジアの海洋地域におけるイスラム教の拡大の一因となった。スマトラ島のシアンタンとインドラギリも、マジャパヒト王国の王女との結婚の際の持参金としてマラッカに与えられた。
明代の資料にはハンという姓や李白という名前の王女に関する記録が存在しないため、ハン・リーポ公主は今日でも謎/神話のままです。永楽帝には永安公主（永安公主、1377年～1417年）、安成公主（安成公主、1384年～1443年）、永平公主（永平公主、1379年～1444年）、咸寧公主（咸寧公主、1385年～1440年）、長寧公主（常寧公主、1385年～1440年）の5人の王女しかいなかった。 1387 ～ 1408 年）。スルタン・マンスールの治世中、明王朝の皇帝は永楽帝ではなく英宗皇帝（1457年 - 1464年）であった。
パハン州のワナン・セリ王女やラデン・ガロ・チャンドラ・キラナなどの征服国の王女もマラッカのスルタンと結婚した。
マンスール・シャーは在位中に貿易品に対する税金を軽減したため、マラッカを経由した貿易への商人の関心が高まった。特恵関税制度が導入され、アラビアやインドなどマラッカ以西の商人の貿易には6％、東南アジア沿岸地域の商人の貿易には3％の税金が課せられた。中国、日本、ジャワの商人は全く課税されなかった。マラッカはまた、労働力の確保が容易であるという経済的利点も提供した。
イスラム教に関心を持っていたマンスール・シャーは、イスラム神学の研究を奨励し、自らもスーフィズムを学んだ。彼は、アブ・ダルル・マンズムの聖典をマラッカにもたらしたマウラナ・アブ・バカールに師事した。彼はマクドゥム・パタカンに聖典のマレー語訳を依頼した。マンスール・シャーは、パサイの学者たちの専門知識を頼りに、宗教問題について相談した。
マンスール・シャーの墓石については多くの説がある。1918年6月頃、著者のジャン・ピエール・モケットは、リチャード・オラフ・ウィンステッドから、スルタン・マンスール・シャーの墓石とされる墓の説明を受けた。 [ 8 ]後に2つの石が彼に渡されたが、形、装飾、または製作技術のいずれにおいても一致しないことが判明した。墓石はかつて間違いなく墓の上に置かれていたが、もう1つは地面に横たわる芸術的な形式に属している。[ 8 ]
マンスール・シャーの2つの石のうちの1つの銘板は、ジャン・ピエール・モケットによって解読されたとされている。解読作業を支援するために、モケットは、鋳造された他のチームメンバーを含む協力を得て、最終的に碑文の意味を解読することができた。彼らはまた、名前や日付を含む銘板の正確な読み取りを確実にするために、損傷した単語を復元することができた。[ 9 ]以前、著者のジョン・コニー・モールトンは、より良い保存のためにセメントの台座に置かれた石の4面すべての要求された画像を親切にもモケットに送った。[ 9 ]最初の銘板の表面の 読み取りは次のとおりである。[ 9 ]
ハジヒ・アル・ラウザット・アル・ムカッダサット・アル・ムタハラット・アル・ザウィヤット・アル・サフィヤット・アル・ムナワラット・リル・スルタン・アル・アディル・アル・バジル・アル・スルタン・マンスール・シャー・ビン・ムザファル・シャー・アル・マルフム
裏面の2枚目のプレートには次のように書かれている。
カド・インタカラ・ミン・ダール・アル・マハル・イラ・ダラマイ・ヤウム・アル・アルバァ・ミン・ラジャ・サナイ・タナテイン・ワ・タマニン・ワ・タプナン・ミ・アー・ミン・アル・ヒジュラ・アル・ヌバウヤ・アル・ムスタファウ。
この2枚のプレートの読み取り値は、英語に翻訳されて次のようになりました。[ 9 ]
「これは、故ムザッファル・シャーの息子である、正義のスルタン、寛大な統治者、マンスール・シャー・スルタンの聖なる墓、輝かしく照らされた墓である。彼は、選ばれし預言者のヒジュラ後、882年のラジャブ月の水曜日に、この世の住まいから希望の住まいへと移った。」
さらに、リチャード・オラフ・ウィンステッドは、マンスール・シャーの石碑のものとされる碑文も受け取った。ハーヴェイ氏は2つの碑文を転写し、ブラグデン氏に墓はまだ存在すると伝えた。ブラグデン氏はウィンステッドに、もし彼がそれを追跡できるなら、と伝えた。[ 10 ]マラッカを訪れた際、ウィンステッドは、邸宅の壁際に置かれた墓の2つの石を発見した。ウォルファースタン氏は親切にもそれらの写真撮影を手配し、保存のための措置も講じた。[ 11 ]ハーヴェイの記述によれば、最初の石板の下部（または左側）にある碑文は次のように解読される。
ハザ・ラウザット・アル・ムカダサート・ワル・ダウラット・アル・タミ、アル・マタラト・アル・スルタン・アル・ムナワール・アル・アディル・アル・マリク・アル・バジル・アル・スルタン・アル・マクトルフム・マンスール・シャー、アンタカラ・ミン・ダル・アル・マハル・イラ・ダル・アル・ウィラド・ヤウム・アルバ・サナイドゥア・ラジャ・ワ・タマニン・ワ・タマン・ミア。[ 11 ]
そこに書かれている内容の全文翻訳については、以下をご覧ください。
これは、高貴で高潔で正義に満ちた栄光ある公正なスルタン、慈悲深い王子、神に愛された統治者、マンスール・シャーの墓である。彼はヒジュラ暦880年のラジャブ月の2日目の水曜日に、この世の住まいを離れ、至福の住まいへと旅立った。」[ 11 ]
石の両端には碑文があり、おそらく「Al-asma al-dufana al-Sultan al-Ali」（「故人の名前、最も高貴なスルタン」という意味）と書かれていると思われます。[ 11 ]