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ジョモ・ケニヤッタ | |
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_in_June_15th,_1966.jpg/500px-Jomo_Kenyatta_(cropped)_in_June_15th,_1966.jpg) 1966年のケニヤッタ | |
| ケニアの初代大統領 | |
| 在任期間 ：1964年12月12日～1978年8月22日 | |
| 副社長 | ハラモギ・オギンガ・オディンガ・ ジョセフ・ムルンビ・ダニエル ・アラップ・モイ |
| 先行 | ケニア女王エリザベス2世 |
| 後継者 | ダニエル・アラップ・モイ |
| ケニア首相 | |
| 在任期間 ：1963年6月1日～1964年12月12日 | |
| 君主 | エリザベス2世 |
| 総督 | マルコム・マクドナルド |
| 後継者 | ライラ・オディンガ （2008） |
| ケニアアフリカ民族同盟（KANU）議長 | |
| 在任期間 1961-1978 | |
| 先行 | ジェームズ・ギチュール |
| 後継者 | ダニエル・アラップ・モイ |
| ガトゥンドゥ選出国会議員 | |
| 在任期間 1963-1978 | |
| 先行 | 選挙区の設立 |
| 後継者 | ンゲンギ ワ ムイガイ |
| 個人情報 | |
| 生まれる | カマウ ワ ムイガイ 1897年頃 ンゲンダ、イギリス領東アフリカ |
| 死亡 | 1978年8月22日（80～81歳）ケニア、海岸州、 モンバサ |
| 休憩所 | 国会議事堂、ナイロビ、ケニア |
| 国籍 | ケニア |
| 政党 | カヌ |
| 配偶者たち） | グレース・ワフ(m. 1919) エドナ・クラーク (1942–1946) グレース・ワンジク (d. 1950) |
| 子供たち | マーガレット、ウフル、ニョカビ、ムホホを含む8名 |
| 母校 | ユニバーシティ・カレッジ・ ロンドン ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス |
| 注目作品 | ケニア山に向かって |
| サイン |  |
ジョモ・ケニヤッタ（ 1897 年頃- 1978年8月22日）は 、ケニアの反植民地活動家、政治家であり、 1963年から1964年まで首相として、その後1964年から1978年に亡くなるまで初代大統領としてケニアを統治した。彼は、ケニアがイギリス帝国の植民地から独立した共和国へと変貌する上で重要な役割を果たした。思想的にはアフリカ民族主義者かつ保守派であった彼は、1961年から亡くなるまで ケニア・アフリカ民族同盟（KANU）党を率いた。
ケニヤッタは、イギリス領東アフリカのキアンブでキクユ族の農家に生まれた。ミッションスクールで教育を受け、キクユ中央協会を通じて政治に関わるようになるまで、さまざまな仕事を経験した。1929年、キクユ族の土地問題でロビー活動を行うためロンドンへ渡った。1930年代には、モスクワの東方勤労者共産大学、ユニバーシティ・カレッジ・ロンドン、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスで学んだ。1938年、キクユ族の生活に関する人類学的研究を発表した後、第二次世界大戦中にはサセックスで農場労働者として働いた。友人のジョージ・パドモアの影響を受け、反植民地主義と汎アフリカ主義の考えを受け入れ、1945年にマンチェスターで開催された汎アフリカ会議の共同主催者となった。1946年にケニアに戻り、学校長となった。 1947年、彼はケニアアフリカ連合の議長に選出され、イギリスの植民地支配からの独立を訴え、先住民の幅広い支持を集めたが、白人入植者からは敵意を示された。1952年、彼はカペングリアの6人組の1人として逮捕され、反植民地マウマウ蜂起の首謀者として起訴された。彼は無実を主張したが（後の歴史家もこの見解に賛同している）、有罪判決を受けた。彼は1959年までロキタングに投獄され、その後1961年までロドワールに流刑となった。
釈放されたケニヤッタはKANUの大統領となり、1963年の総選挙で同党を勝利に導いた。首相としてケニア植民地の独立共和国への移行を監督し、1964年に大統領に就任した。一党独裁国家を望み、地方の権限を中央政府に移譲し、政治的反対意見を抑圧し、KANUの唯一のライバルであるオギンガ・オディンガの左派ケニア人民連合の選挙への立候補を禁じた。ケニヤッタは国内の先住民族とヨーロッパ系少数民族の和解を促進したが、ケニアのインディアンとの関係は緊張しており、シフタ戦争中にケニア軍は北東部州でソマリアの分離主義者と衝突した。彼の政府は資本主義経済政策と経済の「アフリカ化」を追求し、外国人が主要産業を管理することを禁じた。教育と医療が拡大された一方、英国が資金提供した土地再分配はKANU支持者に有利となり、民族間の緊張を悪化させた。ケニヤッタ政権下でケニアはアフリカ統一機構と英連邦に加盟し、冷戦のさなか、親欧米・反共産主義の外交政策を掲げた。ケニヤッタは在任中に死去し、ダニエル・アラップ・モイが後を継いだ。ケニヤッタの息子ウフルも後に大統領となった。
ケニヤッタは物議を醸す人物だった。ケニア独立前、多くの白人入植者は彼を扇動者で不満分子とみなしていたが、アフリカ全土で反植民地主義者として広く尊敬を集めていた。大統領在任中、彼はムゼーの名誉称号を与えられ、建国の父として称賛され、和解のメッセージで黒人多数派と白人少数派の両方から支持を得た。逆に、彼の統治は独裁的、権威主義的、新植民地主義的であり、キクユ族を他の民族よりも優遇し、腐敗の蔓延を助長したとして批判された。
若いころ
子供時代
キクユ族の一員であるケニヤッタは、カマウという名前で、ンゲンダという田舎の小さな村に生まれました。[2]当時、キクユ族には出生記録が残されておらず、ケニヤッタの生年月日は不明です。[3]伝記作家のジュールズ・アーチャーは、彼が1890年か1891年に生まれた可能性が高いと示唆しましたが、[4]ジェレミー・マレー・ブラウンによるより詳細な分析では、 1897年か1898年頃に生まれたと示唆しています。[5]ケニヤッタの父親はムイガイ、母親はワンブイでした。[2]彼らはティリリカ川近くの農場に住み、そこで作物を育て、羊や山羊を飼育していました。[2]ムイガイは十分に裕福で、複数の妻を娶る余裕があり、それぞれが別々のニュンバ（女性の小屋）に住んでいました。[6]
ケニヤッタは伝統的なキクユ族の慣習と信仰に従って育てられ、家族の羊の群れを管理するのに必要な技術を教えられた。[7]彼が10歳のとき、幼少期からの移行を示すために耳たぶにピアスがされた。[8]その後、ワンブイはムイガイが亡くなる少し前に、コンゴという息子をもう1人産んだ。[9]キクユ族の伝統に従い、ワンブイは亡き夫の弟であるンゲンギと結婚した。[10]ケニヤッタはその後、カマウ・ワ・ンゲンギ（「ンゲンギの息子カマウ」）という名前を名乗った。[11]ワンブイは新しい夫に息子を産み、彼らもムイガイと名付けた。[10]ンゲンギは3人の男の子に対して厳しく恨み深かったので、ワンブイは末っ子の息子を連れてさらに北の実家に住むことにした。[10]そこで彼女は亡くなり、弟のムイガイをとても可愛がっていたケニヤッタは、幼い異母弟を迎えに旅をしました。[10]その後、ケニヤッタは祖父のコンゴ・ワ・マガナのもとに移り住み、伝統的な治療師としての祖父の仕事を手伝いました。[12]
「宣教師たちは多くの良い仕事をしました。宣教師のおかげで多くのキクユ族が最初の教育を受け、読み書きを学ぶことができたからです。また、医療面でも宣教師は大変よくやってくれました。同時に、宣教師たちはアフリカの慣習の価値を理解しておらず、その多くがキクユ族の生活にどのような役割を果たしているかを知らずに、慣習の一部を撲滅しようとしたと思います。彼らは人々の生活を混乱させました。」
—ケニヤッタ、BBCのインタビュー、1963年[13]
1909年11月、ケニヤッタは家を出て、トゴトのスコットランド教会宣教団（CSM）に生徒として入学した。 [14]宣教師たちは熱心なキリスト教徒で、東アフリカの先住民にキリスト教を伝えることは英国の文明化の使命の一部であると信じていた。 [15]そこにいる間、ケニヤッタは小さな寄宿学校に滞在し、聖書の物語を学び、[16]英語の読み書きを教わった。[17]また、皿洗いや庭の草取りなど、宣教団の雑用も行った。[18]すぐに、弟のコンゴが宣教団の寮に加わった。[19]生徒たちは滞在期間が長くなるほど、多くの英国人宣教師の上から目線な扱いに憤慨するようになった。[20]
ケニヤッタの学業の進歩は目立ったものではなく、1912年7月に彼は宣教師団の大工の弟子になった。[21]その年、彼はキリスト教への献身を告白し、教理問答を受け始めた。[21] 1913年、彼はキクユ族の割礼の儀式を受けた。宣教師たちは一般にこの慣習を認めなかったが、これはキクユ族の伝統の重要な一面であり、ケニヤッタが成人として認められることを可能にした。[22]来たる洗礼のためにキリスト教の名前を名乗るよう求められ、彼は最初、イエスの使徒にちなんでジョンとピーターの両方を選んだ。宣教師たちからどちらか一方だけを選ぶように強制された彼は、ピーターを指してストーンが選ばれたジョンストーンを選んだ。[ 23]したがって、彼は1914年8月にジョンストン・カマウとして洗礼を受けた。 [24]洗礼後、ケニヤッタは宣教師団の寮を出て友人たちと暮らした。[25]大工の見習いを終えたケニヤッタは、石工の見習いとして働く許可を宣教師団に求めたが、拒否された。[25]次に、宣教師団に就職の推薦を求めたが、宣教師長は軽微な不正行為の疑いで拒否した。[26]
ナイロビ: 1914–1922
ケニヤッタはティカに移り、イギリス人のジョン・クックが経営するエンジニアリング会社で働いた。この職務では、25マイル（40キロ）離れたナイロビの銀行から会社の給料を受け取ることが任されていた。[27]ケニヤッタは重病になったため仕事を辞め、トゥムトゥム長老派教会の友人の家で療養した。[28]当時、大英帝国は第一次世界大戦に参戦しており、イギリス軍は多くのキクユ族を募集していた。入隊した者の一人がコンゴだったが、戦争中に行方不明になり、家族は彼の運命を知ることはなかった。[29]ケニヤッタは軍に入隊せず、他のキクユ族と同様に、イギリスのために戦うことを拒否したマサイ族の間で暮らすために移住した。[30]ケニヤッタは、マサイ族の酋長と結婚した叔母の家族と一緒に暮らし、[31]マサイ族の習慣を取り入れ、キクユ語でキニャタと呼ばれるビーズのベルトを含むマサイ族のジュエリーを身に着けていました。ある時点で、彼はこの衣服にちなんで自分自身を「キニャタ」または「ケニヤッタ」と呼ぶようになりました。[32]
1917年、ケニヤッタはナロクに移り、家畜をナイロビに輸送する仕事に携わった後、[31]ナイロビに戻って農業機械や土木機械を販売する店に勤めました。[31]夜には教会のミッションスクールで授業を受けました。[31]数ヵ月後、ティカに戻り、トゴタミッションの住宅建設の仕事に就きました。[33]また、ダゴレッティにしばらく住み、地元の副酋長キオイの家臣になりました。1919年には、キオイがナイロビの裁判所で土地紛争を起こした際にキオイを支援しました。[34]妻が欲しかったケニヤッタは、[35]カベテのCMSスクールに通っていたグレース・ワフと交際しました。ワフは当初ケニヤッタの実家に引っ越しましたが、[35]ンゲンギに追い出されたため、ダゴレッティでケニヤッタのもとに加わりました。[35] 1920年11月20日、彼女はケニヤッタの息子ピーター・ムイギを出産した。[36] 1920年10月、ケニヤッタはトゴタ教会会議に召喚され、聖体拝領を禁止された。これは彼の飲酒とワフとの婚外関係に対する処分であった。[37]教会は、伝統的なキクユ族の結婚式は不十分であり、彼はキリスト教の結婚式を挙げなければならないと主張した。[38]これは1922年11月8日に行われた。[39]ケニヤッタは当初飲酒をやめることを拒否したが[38]、1923年7月に正式にアルコールを断ち、聖体拝領に戻ることを許可された。[40]
1922年4月、ケニヤッタはナイロビ市議会の水道監督官に任命されたクックのもとで店員兼メーター検針員として働き始めた。[41]彼は月に250シリング（12シリング10ポンド、2023年の862ポンドに相当）を稼いでいたが、これはアフリカ生まれの人間としては特に高い賃金であり、経済的に自立し、自信を深めていった。[42]ケニヤッタはナイロビのキリマニ地区に住んでいたが、[43]ダゴレッティに別荘を建てるための資金を提供した。彼はこの別荘をキニヤタ・ストアと呼んでいた。なぜなら、彼はそこに近隣の食料品を保管していたからである。 [44]彼はオフィスのヨーロッパ人店員に金を貸すだけの資金を持っていたし、[45]映画館、サッカーの試合、イギリスからの輸入ファッションなど、ナイロビのライフスタイルを楽しむことができた。[45]
キクユ中央協会: 1922–1929
アイルランド独立戦争とロシア十月革命の後、ケニアの原住民とインディアン社会の両方で反帝国主義感情が高まった。[46]多くのアフリカ原住民は、キパンデの身分証明書を常に携帯しなければならないこと、コーヒー栽培を禁じられていること、政治的代表なしに税金を払っていることに憤慨していた。[47]第一次世界大戦後、キクユ族が大部分を占めるキクユランドで政治的動乱が起こり、その中にはハリー・トゥクと東アフリカ協会の運動があり、1922年3月に政府による21人の原住民抗議者の虐殺につながった。[48]ケニヤッタはこれらの出来事に参加していなかったが、[49]おそらく高収入の雇用の見通しを妨げないようにするためだった。[43]
ケニヤッタの政治への関心は、キクユ中央協会（KCA）の幹部であるジェームズ・ボータとの友人関係に端を発している。ボータはケニヤッタをプムワニの政治集会に連れて行ったが、当時は確固たる関与には至らなかった。[50] 1925年か1926年初頭にボータはウガンダに移住したが、ケニヤッタとは連絡を取り続けていた。[46] KCAがボータに手紙を書いて代表としてロンドンに行くよう依頼したとき、ボータは断ったが、英語が堪能なケニヤッタに代わりに行くよう勧めた。[51]ケニヤッタは、協会が彼の既存の賃金と同額を支払うという条件で、おそらくこれを受け入れた。[52]こうして彼はグループの書記となった。[53]
おそらくKCAはケニヤッタのためにバイクを購入し、[52]彼はそれを使ってキクユランドやメル族とエンブ族が住む近隣地域を回り、KCAの新しい支部設立を手伝った。[54] 1928年2月、彼はKCAの一行の一員としてナイロビの総督官邸を訪れ、当時ケニア、ウガンダ、タンガニーカの連邦制を検討していたヒルトン・ヤング委員会の前で証言した。[55] 6月、彼はKCAチームの一員としてケニア立法評議会の特別委員会の前に出頭し、最近導入された土地委員会に対する懸念を表明した。ケニアの英国人知事エドワード・グリッグによって導入されたこれらの土地委員会は、先住民保護区のすべての土地を各部族グループのために信託するものである。KCAとキクユ協会はどちらも、キクユの土地を集団所有として扱い、キクユの土地を個人のキクユの土地所有権を認めないこれらの土地委員会に反対した。[56]同じく2月に、娘のワンブイ・マーガレットが生まれた。[57] この時点で、彼は「ジョンストン」よりもアフリカ風の「ケニヤッタ」という名前をますます使うようになっていた。[58]
1928年5月、KCAはキクユ語の雑誌『Mũigwithania』（大まかに訳すと「和解者」または「統一者」）を創刊し、ニュース、記事、説教を掲載した。[59]その目的は、キクユ族の統一を支援し、KCAの資金を集めることであった。[60]ケニヤッタは同誌の編集者として記載されていたが、[58]マレー・ブラウンは、彼が同誌の指導者ではなく、その職務は主にキクユ語への翻訳に限られていると示唆した。[60]トゥクが自身の活動のために追放されたことを知っていたケニヤッタは、選挙活動に慎重な姿勢を取り、Mũigwithaniaでは教会、地区長官、首長への支持を表明した。[61]彼はまた、大英帝国を称賛し、「第一に、大小を問わず、すべての人々が平等に公正に統治されている。第二に、誰も奴隷とみなされず、誰もが妨害されることなく好きなことを自由にできる」と述べた。[60]しかし、グリッグはロンドン当局に手紙を書き、雑誌の廃刊許可を求めた。[57]
海外
ロンドン: 1929–1931
KCAが十分な資金を集めた後、1929年2月、ケニヤッタはモンバサから英国に向けて出航した。[62]グリッグ政権はケニヤッタの旅を止めることはできなかったが、ロンドンの植民地省に彼と会わないよう要請した。[63]彼は最初、西ロンドンの西アフリカ学生連合の建物に滞在し、そこでラディポ・ソランケと出会った。[64]彼はその後、売春婦と一緒に下宿したが、このこととケニヤッタの浪費の両方が教会宣教協会の懸念を招いた。[65]彼の家主はその後、未払いの借金を理由に彼の所有物を差し押さえた。 [66]市内で、ケニヤッタはロイヤル・エンパイア・ソサエティでW・マクレガー・ロスと会い、ロスは彼に植民地省との交渉の仕方について説明した。[67]ケニヤッタはロスの家族と友人になり、ハムステッドでの社交行事に同行した。[68]彼はまた、反帝国主義連盟、フェナー・ブロックウェイ、キングスリー・マーティンなど、英国で活動する反帝国主義者とも接触した。[69]グリッグも同時期にロンドンにおり、ケニヤッタの訪問に反対していたにもかかわらず、 4月にローズ・トラスト本部で彼と会うことに同意した。会談で、ケニヤッタは土地問題とトゥクの亡命について取り上げ、二人の間の雰囲気は友好的だった。[70]それにもかかわらず、会談後、グリッグは特別支部にケニヤッタを監視するよう説得した。[71]
ケニヤッタは労働党より左派の急進派と接触を深め、その中には数人の共産主義者も含まれた。[72] 1929年の夏、彼はロンドンを離れ、ベルリンを経由してモスクワに行き、 10月にロンドンに戻った。[73]ケニヤッタはソ連時代に強い影響を受けた。[74]イギリスに戻った彼は、英国共産党の新聞であるデイリー・ワーカーとサンデー・ワーカーにケニアの状況に関する3つの記事を書いた。これらの記事では、イギリス帝国主義に対する彼の批判は、ムイグウィタニアにいた頃よりもはるかに強かった。[75]こうした共産主義とのつながりは、ケニヤッタのリベラルなパトロンの多くを懸念させた。 [72] 1月、ケニヤッタは下院で植民地担当国務次官のドラモンド・シールズと会談した。ケニヤッタはシールズに対し、自分は共産主義者のサークルとは関係がなく、彼の記事を掲載している新聞の性質については知らないと語った。[76]シールズはケニヤッタに帰国して、キクユ族の憲法制定過程への関与を促進し、暴力と過激主義を抑止するよう助言した。[77] ヨーロッパで18か月過ごした後、ケニヤッタは資金が底をついた。奴隷制度反対協会は、借金を返済してケニアに帰国するための資金を彼に貸し付けた。[78]ケニヤッタはロンドンでの生活を楽しみ、帰国すれば逮捕されるのではないかと恐れていたが、[79] 1930年9月にモンバサに帰った。 [80]帰国後、ヨーロッパで過ごした時間のおかげで、キクユ族の間での彼の名声は高かった。[81]
彼の不在中、女性器切除（FGM）はキクユ社会で激しい議論の的となっていた。ヨーロッパの医師と植民地当局の支援を受けたプロテスタント教会はこの伝統的慣習の廃止を支持したが、KCAは廃止はキクユ社会の構造を損なうと主張して擁護した。[82]両者の怒りは高まり、いくつかの教会はKCAのメンバーを会衆から追放し、1930年1月にアメリカ人宣教師のフルダ・スタンフが殺害されたのはこの問題が原因であると広く信じられていた。[83] KCAの長官として、ケニヤッタは教会の代表者と会談した。彼は個人的にはFGMに反対しているが、法的廃止は逆効果であるとの見解を表明し、教会は女性の健康への有害な影響について人々を教育することでこの慣習を根絶することに重点を置くべきだと主張した。[84]会議は妥協なく終了し、ケニアのスコットランド教会の長であるジョン・アーサーは、討論中に不誠実であるとみなしたことを理由に、ケニヤッタを教会から追放した。 [85] 1931年、ケニヤッタは息子をトゴタの教会学校から退学させ、KCA認定の私立学校に入学させた。[86]
ヨーロッパへの帰還: 1931-1933
「革命的な労働者と農民全員の支援を得て、我々は我々を縛る絆を断ち切るための努力を倍加させなければならない。我々は税金を納めたり、奴隷法に従うことでイギリス帝国主義者にいかなる支援も与えてはならない！我々は全世界の労働者と勤労者と団結して、自由なアフリカのために戦うことができる。」
—ケニヤッタ、労働月刊誌、1933年11月[87]
1931年5月、ケニヤッタとパルメナス・ギテンドゥ・モッケリーは、東アフリカの将来に関する議会合同委員会でKCAを代表するつもりでイギリスに向けて出航した。 [88]ケニヤッタは15年間ケニアに戻らなかった。[89]イギリスでは、独立労働党の サマースクールとファビアン協会の集会に出席して夏を過ごした。 [90] 6月には、アフリカの子供たちに関するセーブ・ザ・チルドレンの会議に出席するため、スイスのジュネーブを訪れた。 [91] 11月には、ロンドン滞在中にインドの独立指導者モハンダス・ガンジーと会った。 [92]その月、彼はバーミンガムのウッドブルック・クエーカー・カレッジに入学し、1932年の春まで在籍し、英語ライティングの資格を取得した。[93]
イギリスでケニヤッタは、ソ連が運営するコミンテルンで働いていたアフリカ系カリブ人のマルクス主義者ジョージ・パドモアと親しくなった。[94]時が経つにつれ、彼はパドモアの弟子となった。[95] 1932年後半、彼はドイツでパドモアと合流した。[96]その年の終わりまでに、二人はモスクワに移り、ケニヤッタは共産主義の東方勤労者大学で学んだ。[97]そこで彼は算数、地理、自然科学、政治経済学のほか、マルクス・レーニン主義の教義とマルクス・レーニン主義運動の歴史を学んだ。[98]多くのアフリカ人とアフリカ系ディアスポラのメンバーがこの大学に惹かれたのは、米国や大英帝国に存在する制度化された人種差別とは無縁で、尊厳を持って扱われる環境で学ぶ機会と、無料の教育を提供していたためである。 [99]ケニヤッタは食事、宿泊施設、英語教育の質の悪さについて不満を述べた。[72]彼がソ連共産党に入党したという証拠はなく、[100]彼の同級生の一人は後に彼を「私が今まで会った中で最も反動的な人物」と評した。[101]ケニヤッタはおそらく公式ガイドツアーの一環としてシベリアも訪れた。 [102]
ドイツのナチス政権の台頭により、ヨーロッパにおける政治的忠誠心は変化した。ソ連はフランスおよびチェコスロバキアとの正式な同盟関係を追求し、[103]アフリカにおける英国およびフランスの植民地支配に反対する運動への支援を縮小した。[104]その結果、コミンテルンはパドモアとケニヤッタの両者が所属していた国際黒人労働者労働組合委員会を解散させた。パドモアは抗議してソ連共産党を脱退し、その後ソ連の報道機関で中傷された。 [105]パドモアとケニヤッタはともにソ連を去り、後者は1933年8月にロンドンに戻った。[106]英国当局はケニヤッタがソ連に滞在していた期間に強い疑念を抱き、彼がマルクス・レーニン主義者であると疑った。帰国後、英国諜報機関MI5は彼のすべてのメールを傍受して読んだ。[107]
ケニヤッタはパドモアの影響を反映して記事を書き続けた。[108] 1931年から1937年にかけて彼は『ニグロ・ワーカー』紙に数本の記事を書き、1933年には同紙の編集委員に加わった。 [109]彼はまた、1933年11月の『レイバー・マンスリー』紙に記事を寄稿し、[110] 1934年5月には『マンチェスター・ガーディアン』紙に書簡を掲載した。[111]彼はまた、ナンシー・クナードが編集し1934年に出版された選集『ケニアのための黒人』の項目も執筆した。 [112]これらの中で彼は以前よりもさらに急進的な立場を取り、ケニアの完全な自治を求めた。[113]そうした行為はケニアの政治家の中で事実上彼一人の行動であり、トゥクやジェシー・カリウキのような人物は要求においてはるかに穏健であった。[114]彼がイギリスで表明した独立支持の感情は、ケニアでは認められなかっただろう。[87]
ユニバーシティ・カレッジ・ロンドンとロンドン・スクール・オブ・エコノミクス: 1933-1939
1935年から1937年の間、ケニヤッタはユニバーシティ・カレッジ・ロンドン（UCL）の音声学部で言語情報提供者として働き、彼のキクユ語の音声録音はリリアス・アームストロングの『キクユ語の音声と音調の構造』の制作に役立った。[115]この本はアームストロングの名前で出版されたが、ケニヤッタは共著者として記載されるべきだったと主張した。[116]彼はUCLに学生として入学し、1935年1月から7月まで英語のコースを、続いて1935年10月から1936年6月まで音声学のコースを学んだ。 [117]国際アフリカ研究所からの助成金により、[118]ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス（LSE）でブロニスワフ・マリノフスキーの指導のもと社会人類学のコースも受講した。ケニヤッタはコースに参加するために通常必要とされる資格を満たしていなかったが、マリノフスキーは人類学的研究への先住民の参加を支援することに熱心であった。[119]ケニヤッタにとって、上級学位を取得することはケニア人の中での地位を強化し、ケニアの白人ヨーロッパ人と知的に平等であることを示すことになる。 [120] 学業を通じて、ケニヤッタとマリノフスキーは親しい友人になった。[121]同級生には人類学者のオードリー・リチャーズ、ルーシー・メア、エルスペス・ハクスリーなどがいた。[122] LSEの同級生にはギリシャとデンマークのピーター王子がおり、 1936年の春、ケニヤッタをパリで彼と彼の母マリー・ボナパルト王女のもとに招待した。 [123]
ロンドンのケンブリッジ・ストリート95番地。ケニヤッタがロンドン滞在中に最も多く住んでいた場所。現在は青い銘板が設置されている。
ケニヤッタはケンブリッジ通り95番地の以前の住居に戻ったが、[124] 1年以上も家主に家賃を支払わず、100ポンド以上の滞納があった。[125]このことがロスを怒らせ、彼らの友情を崩壊させる一因となった。[126]その後、彼はトラファルガー広場での反帝国主義集会で知り合った友人のダイナ・ストックとカムデン・タウンのアパートを借りた。[127]ケニヤッタは1934年春に参加したラッセル広場の学生運動の家で社交し、 [128]市内のアフリカ人と親しくなった。[129]金を稼ぐため、彼は1934年秋にシェパートン・スタジオで撮影された映画『リバーのサンダース』で250人の黒人エキストラの1人として働いた。[129]ロンドンの他の数人のアフリカ人は、彼がそうしたことを批判し、この映画は黒人を貶めていると主張した。[130]この映画に出演したことで、彼は主演のアフリカ系アメリカ人ポール・ロブソンと出会い、友人になることができた。[131]
1935年、イタリアがエチオピア（アビシニア）に侵攻し、ケニヤッタとロンドンの他のアフリカ人を激怒させた。彼は、パドモアとCLRジェームズによって設立されたグループであるアビシニア国際アフリカ友人の名誉秘書になった。[132]エチオピアの君主ハイレ・セラシエが亡命してロンドンに逃れたとき、ケニヤッタはウォータールー駅で彼を個人的に出迎えた。[133]このグループは、より広範な汎アフリカ主義組織である国際アフリカ奉仕局（IASB）に発展し、ケニヤッタは副議長の一人になった。[134]ケニヤッタは、IASB、労働者教育協会、英国インド国民会議、有色人種連盟などのグループのために英国全土で反植民地主義の講演を始めた。[135] 1938年10月、彼はマンチェスター・ファビアン協会で講演し、イギリスの植民地政策をファシズムと表現し、東アフリカの先住民の扱いをナチスドイツにおけるユダヤ人の扱いに例えた。[136]これらの活動を受けて、イギリス植民地省は彼に関するファイルを再開したが、起訴に値するほどの扇動行為に関与していたという証拠は見つからなかった。[137]
ケニヤッタはマリノフスキーの授業で書かれたキクユ社会に関するエッセイを集め、1938年にFacing Mount Kenyaとして出版した。 [138]マリノフスキーによる序文を収録したこの本は、[139]植民地主義に対する武器として人類学を利用したいというケニヤッタの願望を反映していた。[122]この本でケニヤッタは、キクユ社会の秩序、美徳、自給自足を強調することで、アフリカの黄金時代のイメージを提示し、ヨーロッパ中心主義の歴史観に異議を唱えた。 [140]機能主義の枠組みを利用して、[141]彼は、伝統的なキクユ社会は、ヨーロッパの植民地主義が提供したものよりも優れた凝集性と完全性を備えているという考えを推進した。[142]この本でケニヤッタは、集団の利益のために個人の権利は格下げされるべきだという信念を明確にした。[143]彼はかつてはこれに反対していたが、今ではこの慣行をはっきりと支持し、女性に及ぼす医学的危険性を軽視している。[144]
この本の表紙には、ケニヤッタが伝統的な衣装を着て、片方の肩に皮のマントを羽織り、槍を持っている写真が掲載されていた。[145]この本は「ジョモ・ケニヤッタ」という名前で出版されたが、これは彼が初めてそうした名前を使ったときだった。ジョモという言葉は、鞘から剣を抜くことを表すキクユ語に近い。[146] 『ケニア山に直面』は商業的には失敗で、517部しか売れなかったが、概ね好評だった。[147]例外はケニアの白人の間で、この本はキクユ族がヨーロッパ文明を必要とする原始的な野蛮人であるという彼らの思い込みに異議を唱えた。[148]マレー・ブラウンは後にこの本を「プロパガンダの傑作。部族の統一のためにこれほど妥協を許さない立場をとったアフリカ人は他にいなかった」と評した。[149]開発研究の学者であるボディル・フォルケ・フレデリクセンは、これを「おそらく当時のアフリカの学術研究で最も有名で影響力のあったもの」と呼び、[150]同僚の学者サイモン・ギカンディにとっては「植民地アフリカにおける伝統の発明として知られるようになった主要なテキストの一つ」でした。[151]
第二次世界大戦: 1939–1945
「先の戦争では、30万人の国民が英国軍の一員として東アフリカからドイツ軍を追い出すために戦い、そのうち6万人が命を落としました。今回の戦争では、多くの国民がアフリカのファシスト政権を粉砕するために戦い、イタリア軍との最も厳しい戦いのいくつかに耐えてきました。私たちがライフルを手に取って白人と肩を並べて戦うのに十分適格であるとみなされるなら、私たちは国の運営や教育について直接発言する権利があるはずです。」
—ケニヤッタ、第二次世界大戦中[152]
1939年9月にイギリスが第二次世界大戦に参戦した後、ケニヤッタとストックはサセックス州のストーリントン村に移住した。[153]ケニヤッタは戦争中ずっとそこに留まり、アパートと小さな土地を借りて野菜を育て、鶏を飼った。[154]彼はサセックスの田舎暮らしに落ち着き、[155]村のパブの常連になり、「ジャンボ」というあだ名がついた。[156] 1940年8月、彼は地元の農場で農業労働者として働き、兵役を逃れた後、リンフィールドのトマト温室で働いた。[157]彼は地元のホームガードに入隊しようとしたが、拒否された。[152] 1942年5月11日、彼はチャンクトンベリー登記所でイギリス人女性エドナ・グレース・クラークと結婚した。[158] 1943年8月に息子ピーター・マガナが生まれた。[158]
諜報機関はケニヤッタを監視し続け、1939年から1944年の間、彼が政治的に活動していなかったことを指摘した。 [159]サセックスでは、彼はキリスト教文学連合協会に「私のキクユ族とワンゴンベ族長の生涯」というエッセイを書き、部族の政治的独立を訴えた。[160]彼はまた、部分的に自分の人生経験に基づいた小説を書き始めたが、完成することはなかった。[161]彼は英国に駐留する東アフリカの兵士のグループを含む全国で講演を続けた。[162]彼はケニヤとの距離に不満を抱き、エドナに「部隊から5000マイルも離れた将軍のように感じた」と語った。[163]彼が不在の間、ケニヤ当局は1940年にKCAを禁止した。[164]
ケニヤッタと他のIASB上級メンバーは、1945年10月にマンチェスターで開催された第5回汎アフリカ会議の計画を開始した。 [165]彼らは、その年の初めに英国に到着したゴールドコースト（ガーナ）出身のクワメ・エンクルマの支援を受けた。 [166]ケニヤッタは会議で講演したが、議事進行に特に影響を与えることはなかった。[167]行われた議論の多くは、先住民アフリカ人が独立のための段階的な運動を継続すべきか、それともヨーロッパ帝国主義の軍事的打倒を求めるべきかに集中していた。[168]会議は、代表者たちはアフリカの自治への平和的移行を望んでいるが、アフリカ人は「最後の手段として、自由を獲得するための努力において武力に訴える必要があるかもしれない」と宣言する声明で終了した。[167]ケニヤッタはこの決議を支持したが、他の代表者たちよりも慎重であり、暴力を公然と約束することはなかった。 [ 169]その後、彼はIASBのパンフレット「ケニア：紛争の地」を執筆し、その中で独立を求める政治的な呼びかけと、理想化された植民地時代以前のアフリカの過去のロマンチックな描写を融合させた。[170]
ケニアへの帰還
ケニアアフリカ連合議長国: 1946–1952
イギリスが第二次世界大戦で勝利した後、ケニヤッタは1946年9月にケニアへの帰国要請を受け、同月に出航した。[171]彼は、第二子を妊娠中だったエドナ[172]を連れて行かないことにした。もし二人がケニアに来ると、植民地の人種法により生活が非常に困難になることを知っていたからである。[173]モンバサに到着すると、ケニヤッタは最初の妻グレース・ワフと子供たちに迎えられた。[174]彼は生まれた場所に近いガトゥンドゥにバンガローを建て、32エーカーの土地で農業を始めた。 [175]ケニヤッタはケニアの新知事フィリップ・ユーエン・ミッチェルと会い、1947年3月にアフリカ土地入植委員会のポストを受け入れ、2年間その職を務めた。[176]彼はまた、ギトゥンギにあるコイナンゲ独立教員養成学校の将来について話し合うためムビユ・コイナンゲと会い、コイナンゲはケニヤッタを副校長に任命した。 [177] 1947年5月、コイナンゲはイギリスへ移住し、ケニヤッタが学校の全管理権を握った。[178]ケニヤッタのリーダーシップの下、校舎建設のための追加資金が調達され、生徒数は250人から900人に増加した。[179]学校はまた、水準の低下や賃金未払いに対する教師のストライキなどの問題にも悩まされた。徐々に、在籍生徒数は減少していった。[180]ケニヤッタはコイナンゲの父親である上級酋長と親交を深め、コイナンゲは娘の一人をケニヤッタに3番目の妻として与えた。[177] 2人の間 にはもう1人子供が生まれたが、彼女は出産時に死亡した。[181] 1951年に彼は4番目の妻であるンギナと結婚した。彼女は彼の大学の数少ない女子学生の一人であり、その後娘を出産した。[182]
1944年8月、ケニアアフリカ連合（KAU）が設立された。当時、それは植民地の先住民アフリカ人のための唯一の活動的な政治組織だった。[184] 1947年6月の年次総会で、KAUのジェームス・ギチュル会長が辞任し、ケニヤッタが後任に選出された。[185]ケニヤッタはキクユランドのどこへ行っても大勢の群衆を引きつけ始め、[186]キクユの新聞は彼を「救世主」、「偉大な長老」、「わが民族の英雄」と評し始めた。[187]それでも彼は、独立を達成するにはKAUが他の先住民部族や民族グループの支援が必要であることを認識していた。 [188]これは、伝統的にキクユに敵対していた多くのマサイ族やルオ族が彼をキクユの支配の擁護者とみなしていたという事実によって困難を極めた。[189]彼はKAU執行部への部族間の代表を主張し、党の業務がケニア先住民の共通語であるスワヒリ語で行われるようにした。 [189]
ケニアのインド人コミュニティからの支持を得るため、彼は新インド共和国の初代首相ジャワハルラール・ネルーと接触した。ネルーの反応は支持的で、ケニアのインド人少数派に、彼らは先住のアフリカ人の客人であることを思い起こさせるメッセージを送った。 [186]白人少数派との関係は緊張したままだった。ほとんどのケニア白人にとって、ケニヤッタは彼らの主な敵であり、ソ連とつながりのある扇動者であり、白人女性と結婚するという厚かましさを持っていた。[190]彼らもまた、英国政府からのケニアのさらなる自治を求めるようになったが、白人少数派による統治の継続と、南アフリカ、北ローデシア、南ローデシアの白人少数派政府とのより緊密な関係を望んでいた。彼らは英国の新しく選出された労働党政権を大きな疑いの目で見ていた。[191]白人選挙人連合は「ケニア計画」を提出し、ケニアへの白人の移住拡大、タンガニーカを大英帝国に組み入れ、新しいイギリス領東アフリカ自治領に組み入れることを提案した。[192] 1950年4月、ケニヤッタはKAUと東アフリカ・インディアン民族会議の合同会議に出席し、両者ともケニア計画への反対を表明した。[193]
1952年までに、ケニヤッタは支持者からも反対者からも広く国家指導者として認められた。[194] KAUの指導者として、彼は労働者のストライキを含むすべての違法行為に反対することに尽力した。[195]彼は支持者に対し、懸命に働き、怠惰、窃盗、犯罪をやめるよう呼びかけた。[196]彼はまた、独立したケニアではすべての人種グループが保護されると主張した。[197]ケニヤッタの漸進的で平和的なアプローチは、武装ゲリラグループが白人少数派と彼らを支持しないキクユ族の人々を標的にし始めたマウマウ蜂起の拡大とは対照的であった。1959年までに、マウマウは約1,880人を殺害した。[198]多くの若いマウマウ過激派にとって、ケニヤッタは英雄とみなされ、[199]彼らは組織に宣誓する際に彼の名前を挙げた。そのような宣誓は、個人が他者に忠誠を誓うキクユの慣習だった。[200]ケニヤッタは公にマウマウから距離を置いた。[201] 1952年4月、彼は集まった群衆にマウマウを非難する演説旅行を開始し、独立は平和的手段で達成されなければならないと主張した。[202] 8月、彼はキアンブで大々的に宣伝された大衆集会に出席し、3万人の前で「マウマウは国を台無しにした。マウマウは永遠に滅びよ。すべての人々はマウマウを探し出し、殺すべきだ」と語った。[203]ケニヤッタが声高にマウマウに反対したにもかかわらず、KAUはより戦闘的な立場へと移行した。[ 193] 1951年の年次総会では、より過激なアフリカ民族主義者が幹部の地位に就き、党は3年以内にケニアの独立を求めることを公式に発表した。 [183] 1952年1月、KAUのメンバーは細胞組織に沿って直接行動に専念する秘密の中央委員会を結成した。[183] ケニヤッタがこれらの展開についてどのような見解を持っていたとしても、彼にはそれを制御できる能力がほとんどなかった。[181]彼はますます欲求不満になり、英国で経験した知的仲間がいなくなったことで孤独を感じた。[204]
裁判: 1952年～1953年
「我々アフリカ人は（ケニアでは）多数派であり、自治権を持つべきだ。我々が重要な地位にある限り、白人を考慮に入れるべきではないという意味ではない。我々は白人と友好関係を築きたい。彼らに支配されたくはない。」
—ケニヤッタ、デイリーエクスプレス紙1952年9月号より引用[205]
1952年10月、ケニヤッタは逮捕され、ナイロビに連行され、そこで飛行機に乗せられ、ケニア北西部のロキタングに空輸された。そこはケニアで最も辺鄙な場所の一つである。[206]そこから彼は家族に手紙を書いて自分の状況を知らせた。[207]ケニア当局は、ケニヤッタを拘留すれば市民の不安を鎮めるのに役立つと考えた。[208]多くの白人入植者は彼の追放を望んでいたが、政府はこれで彼が反植民地主義の大義のための殉教者になってしまうことを恐れた。[209]政府は、当時彼を告発する罪状は何もなかったが、彼を有罪にして投獄した方が良いと考え、犯罪活動の証拠を求めて彼の個人ファイルを調べ始めた。[208]最終的に、当局は彼と5人のKAU幹部を、禁止されたグループであるマウマウの首謀者として告発した。[210]歴史家ジョン・M・ロンズデールはケニヤッタが「スケープゴート」にされたと述べ、[211 ]歴史家AB・アセンソは後に、当局はケニヤッタがマウマウ運動に関与していないことを「よく知っていた」が、それでも彼らは彼の独立要求を封じ込めることに尽力していたと示唆した。[212]
裁判はウガンダ国境近くの辺鄙な地域、カペングリアで行われたが、当局はそこが群衆や注目を集めないことを願っていた。[213]ケニヤッタ、ビルダッド・カギア、フレッド・クバイ、ポール・ンゲイ、アチエン・オネコ、クンギュ・カルンバの「カペングリア6人」が裁判にかけられた。[208]被告側は、チャマン・ラル、HO・デイヴィス、FRS・デ・ソウザ、ダドリー・トンプソンを含む国際的で多民族の弁護士チームを結成し、英国人法廷弁護士で国会議員のデニス・ノーウェル・プリットがチームを率いた。[210]プリットの関与はメディアの注目を集めた。[210]裁判中、彼は政府から嫌がらせを受け、殺害の脅迫を受けた。[214]選ばれた判事のランズリー・サッカーはケニア最高裁判所を最近退職したばかりだった。[210]政府は彼が自分たちの事件に同情的であることを知っていたので、彼に2万ポンドを与えて事件を監督させた。[215]裁判は5か月続いた。検察側の証人であったローソン・マチャリアは偽証していたことが判明した。判事はつい最近、異例の高額の年金を支給され、当時の植民地総督エブリン・ベアリングと秘密裏に連絡を取っていた。[216]検察はケニヤッタまたは他の被告がマウマウの管理に関与していたという強力な証拠を提示できなかった。[217]
1953年4月、タッカー判事は被告らに有罪判決を下した。[218]判事は被告らに7年間の重労働を言い渡し、その後、許可なく特定の地域から出ることを禁じる無期限の制限を課した。[219]法廷でケニヤッタは、自分も他の者も判事の判決を認めず、政府がKAUを閉鎖する口実として自分たちをスケープゴートにしたと主張した。[220]歴史家のウニャバリ・O・マロバは後に、この裁判を「結果があらかじめ決まっている不正政治裁判」と形容した。[215]政府は判決を受けてさらに広範な取り締まりを行い、1953年6月にKAUを禁止し、[221]ケニヤッタの学校を含む国内の私立学校のほとんどを閉鎖した。[221]政府はガトゥンドゥのケニヤッタの土地を没収し、家を取り壊した。[222]
ケニヤッタらはロキタングに戻され、控訴審の結果を待つ間、拘留下でそこに住んでいた。[223]プリットは、タッカーが間違った地区の治安判事に任命されたことを指摘し、技術的に裁判全体が無効になった。ケニア最高裁判所もこれに同意し、ケニヤッタらは1953年7月に釈放されたが、すぐに再逮捕された。[223]政府はこの事件を東アフリカ控訴院に持ち込み、同院は8月に最高裁判所の判決を覆した。[223]控訴審は1953年10月に再開され、1954年1月、最高裁判所はオネコを除く全員に対する有罪判決を支持した。[224]プリットは最終的にロンドンの枢密院にこの事件を持ち込んだが、枢密院は説明なしに彼の請願を却下した。彼は後に、これは彼の事件が彼のキャリアの中で最も説得力のある事件の一つであったにもかかわらず起こったと述べた。[225]マレー・ブラウンによれば、訴訟を却下する決定は、法的考慮ではなく政治的考慮に基づいて行われた可能性が高いという。[224]
投獄: 1954–1961
控訴手続き中、ロキタングに刑務所が建設され、ケニヤッタと他の4人はそこに収容された。[226]他の囚人は炎天下で岩を砕かされたが、ケニヤッタは高齢であったため、代わりに彼らの料理人に任命され、豆とポショの毎日の食事を用意した。[227] 1955年、P.デ・ロベックが地区責任者となり、その後、ケニヤッタと他の囚人はより寛大に扱われるようになった。[228] 1954年4月、捕らえられたマウマウの司令官ワルヒウ・イトテが彼らに加わり、ケニヤッタは彼と親しくなり、英語を教えた。[229] 1957年までに、囚人は2つの対立する派閥を形成し、一方はケニヤッタとイトテ、もう一方は他のKAUメンバー（今や「国民民主党」を名乗る）であった。[230]ある事件では、ケニヤッタのライバルの一人が朝食時にケニヤッタを刺そうとしたが失敗した。[231]ケニヤッタの健康は刑務所で悪化し、手錠のせいで足に問題が生じ、体中に湿疹が出た。 [232]
ケニヤッタの投獄は、多くのケニア人にとって彼を政治的殉教者に変え、彼の地位をさらに高めた。[194]ルオ族の反植民地活動家、ジャラモギ・オギンガ・オディンガは、ケニヤッタの釈放を公に求めた最初の人物であり、この問題はケニアの反植民地主義者の間でますます支持を集めた。[233] 1955年、ケニヤッタの窮状に同情的な社会主義者であるイギリスの作家モンタギュー・スレーターが『ジョモ・ケニヤッタ裁判』を出版し、事件の注目度を高めた。[234] 1958年、ケニヤッタに対する州の訴追における重要証人であるローソン・マチャリアは、ケニヤッタに対する彼の証言は虚偽であったと誓う宣誓供述書に署名し、これは広く公表された。[235] 1950年代後半までに、投獄されたケニヤッタはアフリカ大陸全体でアフリカ民族主義の象徴となった。[236]
刑期を終えたケニヤッタは1959年4月にロキタングから釈放された。[237]行政はその後ケニヤッタに制限命令を出し、ロドワールの辺鄙な地域に居住することを強制し、1日2回地区長官に報告しなければならなかった。[238]そこに妻のンギナが加わった。[239] 1961年10月、2人の間には息子ウフルが生まれ、後に娘ニョカビと息子ムホホが生まれた。[240]ケニヤッタはロドワールで2年間を過ごした。[241]ケニアの知事パトリック・ミュア・レニソンはそれが必要であると主張し、1961年3月の演説でケニヤッタを「闇と死へのアフリカの指導者」と表現し、釈放されれば暴力が勃発するだろうと述べた。[242]
ケニヤッタ大統領の無期限拘留からの釈放を求めてロビー活動を行っていた人々の中には、タンガニーカのジュリウス・ニエレレ大統領やガーナのクワメ・エンクルマ大統領もいた。
この無期限拘留は、英国帝国主義の残酷さを反映していると国際的に広く解釈された。[243]彼の釈放を求める声は、中国政府、[244]インドのネルー、[245]タンガニーカのジュリアス・ニエレレ首相から上がった。[246]ケニヤッタが1940年代から知っていて、当時独立したばかりのガーナの大統領だったクワメ・エンクルマは、個人的にこの問題をハロルド・マクミラン英首相や他の英国当局者に提起し、 [247]ガーナ政府は、ケニヤッタが釈放された場合に亡命を認めると申し出た。[248]彼の釈放を求める決議は、1960年にチュニスで、 1961年にカイロで開催された全アフリカ人民会議で採択された。 [236]彼の釈放を求める国内の呼びかけは、ケニア・インド人会議のケニア系アジア人活動家からのものであった。[249]一方、植民地政府が委託した世論調査では、ケニアの先住民アフリカ人の大半がこの結末を望んでいることが明らかになった。[250]
この時点で、ケニアの独立は不可避であると広く認識されていた。大英帝国はアジアの大半で解体され、マクミランは「変革の風」演説を行ったからである。[251] 1960年1月、英国政府はケニアを解放する意図を明らかにした。[252]政府はケニアの反植民地運動の代表者を招き、ロンドンのランカスターハウスで移行について議論した。合意に達したのは、65議席からなる新しい立法評議会の選挙で、33議席は黒人アフリカ人、20議席はその他の民族グループ、12議席は全人種の有権者によって選出される「国民メンバー」となることであった。[212]ケニヤッタがケニア政治の将来を左右する鍵となることは関係者全員にとって明らかであった。[253]
ランカスターハウスでの交渉後、反植民地運動は2つの政党に分裂した。キクユ族とルオ族が中心のケニアアフリカ民族同盟(KANU) と、カレンジン族やマサイ族などの少数民族が主導するケニアアフリカ民主同盟(KADU) である。 [254] 1960年5月、KANUはケニヤッタを党首に指名したが、政府はケニヤッタがマウマウの扇動者であると主張して拒否権を発動した。[255]その後、KANUはケニヤッタが解放されない限り、いかなる政府にも参加しないと宣言した。[256] KANUは1961年2月の選挙でケニヤッタの拘留問題を訴え、過半数の票を獲得した。[257]それでもKANUは組閣を拒否し、代わりにKADU主導の小政党連合によって組閣された。[258]ケニヤッタはこれらの動向を常に把握していたが、KANUとKADUのどちらを支持することも拒否し、[259]代わりに両党の統一を主張した。[260]
独立への準備: 1961-1963
レニソンはケニヤッタをケニアが独立する前に釈放することを決めた。選挙前にケニヤッタを世間に知らしめれば、レニソンが暴力的過激派とみなす人物に国民が投票する可能性は低くなると考えたのだ。[261] 1961年4月、政府はケニヤッタをマララルに飛行機で連れて行き、そこで彼は容疑については無実を主張したが、記者たちに恨みはないと語った。[262]彼は暴力やマウマウが用いた違法な宣誓制度を支持したことは一度もないと繰り返し述べ、 [263]マルクス主義者だったことは一度もないと否定し、「私は最後までアフリカ民族主義者であり続ける」と述べた。[264] 8月、彼はキクユランドのガトゥンドゥに移され、1万人の群衆に迎えられた。[265]そこでは、植民地政府が取り壊した家に代わる新しい家を彼のために建てていた。[266]自由の身となった彼は、ナイロビやモンバサなどの都市を訪れ、公の場に姿を現した。[267] 釈放後、ケニヤッタは、自分がケニアの将来の指導者として唯一の現実的な選択肢であることを確実にしようとした。[268] 8月に彼はキアンブでレニソンと会い、[269] BBCのFace to Faceのインタビューを受けた。[267] 1961年10月、ケニヤッタは正式にKANUに入党し、その議長に就任した。[270] 1962年1月、彼は現職議員のカリウキ・ンジイリの辞任に伴い、フォートホール選挙区のKANU代表として無投票で立法議会に選出された。[271]
ケニヤッタはアフリカ各地を旅し、1961年10月にタンガニーカ、11月にエチオピア政府の招待を受けて訪問した。[272]ケニアが直面している重要な問題は、ソマリアと隣接する北東州の国境紛争であった。この地域にはソマリア系住民が住んでおり、ケニアではなくソマリアの一部であるべきだと主張していた。[273]ケニヤッタはこれに反対し、その土地はケニアのままであると主張し、[274]ケニアのソマリア人は「ラクダを積んでソマリアに行くべきだ」と述べた。[275] 1962年6月、ケニヤッタはモガディシュを訪れ、ソマリア当局とこの問題について協議したが、両者は合意に達することができなかった。[276]
ケニヤッタは白人入植者コミュニティの信頼を得ようとした。1962年、白人少数派は国の輸出の80%を生産し、経済の重要な一部であったが、1962年から1963年にかけて彼らは月に700人の割合で国外へ移住した。ケニヤッタは、この白人の流出が経済に悪影響を及ぼす頭脳流出と技能不足を引き起こすことを恐れた。 [277]彼はまた、白人少数派の信頼がケニア経済への西側からの投資を確保する上で極めて重要であることを認識していた。[278]ケニヤッタは、政権に就いたら、有能な黒人が代わる能力がない限り、白人公務員を解雇しないと明言した。[279]彼は十分な成功を収め、その後の選挙では数人の著名なケニア人白人がKANUを支持した。[280]
1962年、彼はロンドンに戻り、ランカスター・ハウス会議の一つに出席した。[281]そこで、KANUとKADUの代表はイギリスの役人と会い、新憲法を策定した。[282] KADUは、彼らがマジンボと呼ぶシステムに基づいて組織された連邦主義国家を望み、6つのほぼ自治権を持つ地方自治体、二院制の議会、そして任期1年の政府首脳となる議長を輪番で選出する中央連邦評議会を望んだ。レニソン政権とほとんどの白人入植者は、強力な中央政府が急進的な改革を実施するのを防ぐため、このシステムを支持した。[283] KANUはマジンボに反対し、それが既得権益に奉仕し、ケニア全土で平等な機会を否定すると信じていた。彼らはまた、選挙で選ばれる政府首脳を主張した。[284]ケニヤッタの促しで、KANUはKADUの要求の一部を受け入れた。彼は在任中に憲法を改正できることを知っていた。[285]新憲法はケニアを6つの地域に分割し、それぞれに地域議会を設置したが、強力な中央政府と上院と下院の両方を設けた。[282]独立まで暫定連立政権が樹立され、KANUの政治家数名が大臣職に就くことが合意された。[286]ケニヤッタは憲法問題・経済計画担当国務大臣という小さな役職を引き受けた。[287]
英国政府は、レニソンはアフリカ先住民との相性が悪く、独立への移行を監督するには適さないと判断し、1963年1月にケニア総督としてマルコム・マクドナルドを任命した。[288]マクドナルドとケニヤッタは強い友情を育んだ。[289]英国人はケニヤッタを「独立国家の首相候補として最も賢明で、おそらく最も強く、最も人気がある」と評した。[290]マクドナルドは、待つ時間が長ければ長いほど、アフリカ民族主義者が過激化する機会が増えると考え、ケニア独立計画を加速させた。[291]選挙は5月に予定され、6月に自治政府、そして1964年12月に完全独立が予定された。[292]
リーダーシップ
プレミアシップ: 1963–1964
1963年5月の総選挙では、ケニヤッタのKANUがKADU、アカンバ人民党、およびさまざまな無所属候補と対決した。[293] KANUは下院124議席中83議席を獲得して勝利した。[280] KANUの多数派政府が既存の連立政権に取って代わった。[294] 1963年6月1日、ケニヤッタはケニア自治政府の首相に就任した。[295]ケニアはエリザベス2世女王を国家元首とする君主制のままであった。 [296] 1963年11月、ケニヤッタの政府は首相への敬意を欠く行為を刑事犯罪とし、その罰として国外追放とする法律を導入した。[297]ケニヤッタの個性は新国家の創設の中心的な要素となった。[297] 12月、ナイロビのデラメール通りはケニヤッタ通りに改名され、[298]国会議事堂の横に彼の銅像が建てられた。[297]ケニヤッタの写真は店のショーウィンドウに広く展示され、[297]彼の顔は新しい紙幣にも印刷された。[297] 1964年、オックスフォード大学出版局はケニヤッタの演説集を『ハランベー！』と題して出版した。[299]
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ケニアの最初の内閣にはキクユ族だけでなく、ルオ族、カンバ族、キシイ族、マラゴリ族も含まれていた。[300] 1963年6月、ケニヤッタはナイロビでジュリアス・ニエレレ大統領、ウガンダ大統領ミルトン・オボテと会談した。3人は、3つの国（およびザンジバル）を単一の東アフリカ連邦に統合する可能性について話し合い、年末までに実現することで合意した。[301]個人的にはケニヤッタはこの取り決めに消極的で、1964年になっても連邦化は実現していなかった。[302]ケニア国内の多くの急進派が彼にこの計画を推し進めるよう促した。[303] 1964年5月、ケニヤッタはより迅速な連邦化を求める議員の決議案を拒否した。[302]ニエレレ大統領は、連邦制の話は常にケニアのイギリスからの独立を早めるための策略であったと公に述べたが、ニエレレ大統領はこれを真実ではないと否定した。[302]
ケニヤッタは白人入植者との良好な関係を強調し続け、1963年8月にナクルで300人の白人農民と会談した。独立したケニアでは安全で歓迎されると安心させ、より広く過去の紛争を許し忘れることについて話した。[304]白人の支持を得ようとしたにもかかわらず、彼は少数派インド人に対して同じことをしなかった。[305]ケニアの多くの先住民アフリカ人と同様に、ケニヤッタは多くのインド人が国の独立を確保する上で果たした役割にもかかわらず、このコミュニティに対して憤りを感じていた。[306]彼はまた、残っているマウマウ族の戦士たちに森を離れ社会に定着するよう奨励した。[278]ケニヤッタの統治の間、これらの人々の多くは失業したままであり、失業は彼の政府が直面する最も根深い問題の一つであった。[306]
1963年12月12日、特別に建設されたスタジアムで独立記念式典が行われた。式典中、英国王室を代表するエディンバラ公フィリップ王子が正式にケニヤッタに国の統治権を委譲した。[307]また、マウマウの主要人物も出席した。[308]ケニヤッタは演説で、この日を「ケニア史上最高の日であり、私の人生で最も幸せな日」と表現した。[309]式典にはエドナとピーターを飛行機で呼び寄せ、ケニアでは他の妻たちによってケニヤッタの家族として迎えられた。[310]
北部国境地区（NFD）をめぐるソマリアとの紛争は続き、ケニヤッタ政権のほとんどの期間、ソマリアは政府にとって最大の脅威であり続けた。[311]ソマリアのシフタ・ゲリラによる同地域での散発的な暴力に対処するため、ケニヤッタは1963年12月に兵士を同地域に派遣し、1964年9月にNFD内での逮捕および押収の広範な権限を与えた。 [312]イギリス軍は同地域でケニア軍を支援するよう割り当てられた。[313]ケニヤッタは国内の反対にも直面した。1964年1月、軍の一部がナイロビで反乱を起こし、ケニヤッタはイギリス軍に反乱鎮圧を要請した。[314]同様の武装蜂起がその月に隣国のウガンダとタンガニーカでも起こっていた。[314]ケニヤッタは反乱に憤慨し動揺した。[315]彼は反乱者を公然と叱責し、ケニアに法と秩序が必要であることを強調した。[316]軍のさらなる騒乱を防ぐため、彼は軍、警察、刑務所職員の給与を見直し、給与の引き上げにつなげた。[315]ケニヤッタは議会の反対勢力を抑え込むことも望んでおり、ケニヤッタの促しにより、1964年11月にKADUは正式に解散し、その代表はKANUに加わった。[317] KADUの幹部2人、ロナルド・ンガラとダニエル・アラップ・モイはその後、ケニヤッタの最も忠実な支持者となった。[318]こうしてケニアは事実上の一党独裁国家となった。[319]
大統領在任期間: 1964年～1978年
1964年12月、ケニアは正式に共和国を宣言した。[320]ケニヤッタは大統領となり、[321]国家元首と行政府の長の役割を兼ねるようになった。[322] 1965年から1966年にかけて、いくつかの憲法改正により大統領の権限が強化された。[323]たとえば、1966年5月の改正では、国家の安全が脅かされていると判断した場合、大統領は裁判なしで個人の拘留を命じる権限が与えられた。[324]ケニアで2番目に大きい民族グループであるルオ族の支持を求めて、ケニヤッタはルオ族のオギンガ・オディンガを副大統領に任命した。[325]人口の約20%を占めるキクユ族は、依然として国の重要な政府および行政の役職のほとんどを占めていた。[326]これにより、多くのケニア人の間で、独立によってイギリスのエリート層の支配がキクユ族のエリート層の支配に取って代わられただけだという認識が広まった。[306]
ケニヤッタの過去を許し忘れよという呼びかけは、彼の政権の要であった。[327]彼は、特に法と秩序に関して、古い植民地秩序のいくつかの要素を維持した。[328]警察と軍隊の構造は、ほぼそのまま残された。[328]司法、公務員、議会の上級職には白人ケニア人が残され、[329]ケニヤッタの最高幹部には、白人ケニア人のブルース・マッケンジーとハンフリー・スレイドがいた。[330]それでも、ケニヤッタの政府は、ヨーロッパ系とアジア系の少数民族に二重国籍を認めるという考えを拒否し、これらのコミュニティが独立したケニア国家に全面的な忠誠を誓うことを期待した。[331]彼の政権は、白人のみの社交クラブに多民族入学政策を採用するよう圧力をかけ、[332] 1964年に、以前はヨーロッパ系の生徒専用だった学校をアフリカ系とアジア系に開放した。[332]
ケニヤッタ政権は、統一されたケニア国民文化を育むことが必要だと信じていた。[333]この目的のため、政府は宣教師や植民地当局が「原始的」と軽視したアフリカ先住民文化の尊厳を主張する努力をした。[334]先住民作家の作品を出版するために東アフリカ文学局が設立された。[ 335 ]ケニア文化センターは先住民の芸術と音楽を支援し、何百もの伝統音楽とダンスのグループが結成された。ケニヤッタは、そのようなパフォーマンスがすべての国の祝賀行事で行われることを個人的に主張した。[336]歴史的および文化的記念碑の保存が支援され、植民地時代の人物に言及する通りの名前は改名され、植民地主義のシンボル（ナイロビ市中心部にあるイギリス人入植者ヒュー・チョルモンドリー、第3代デラメール男爵の像など）は撤去された。[335]政府はスワヒリ語を国語として使用することを奨励したが、議会での議論や学校や大学での授業言語は英語が主だった。[334]歴史家ロバート・M・マクソンは、それでも「ケニヤッタ時代には国民文化は生まれなかった」と述べ、芸術や文化の表現のほとんどが特定の民族を反映したものであり、より広い意味でのケニア人らしさを反映したものではないと指摘した。一方、西洋文化は依然として国のエリート層に大きな影響を与えていた。[337]
経済政策
独立したケニアの経済は植民地支配の影響を強く受けていた。農業が主流で工業は限られており、一次産品の輸出に大きく依存し、資本と工業製品を輸入していた。[338]ケニヤッタ政権下でも経済構造は根本的に変わらず、対外志向のまま多国籍企業と外国資本が支配していた。[339]ケニヤッタの経済政策は資本主義的かつ起業家精神に富み、[340]本格的な社会主義政策は追求されておらず、[341]公平な再分配ではなく経済成長の達成に重点が置かれていた。 [342]政府は、ケニアの経済発展には科学技術分野で外国で訓練を受けた専門家が必要であることを認識し、外国投資を奨励する法律を制定した。[343]ケニヤッタ政権下では、欧米企業はケニアを安全で利益のある投資先とみなし、[344] 1964年から1970年の間に、ケニアへの大規模な外国投資と産業はほぼ倍増した。[342]
ケニヤッタは自身の経済政策とは対照的に、経済と社会の発展を公平に分配する民主社会主義国家を創設すると公言した。 [345] 1965年、トーマス・ムボヤが経済計画開発大臣だったとき、政府は「アフリカ社会主義とケニアの計画への応用」と題する会議文書を発行し、その中で政府は「アフリカ社会主義」経済モデルと呼ばれるものへの取り組みを公式に宣言した。[346]この会議では、民間資本が重要な役割を果たす混合経済が提案され、 [347]ケニヤッタ政府は国家安全保障が危険にさらされている場合にのみ国有化を検討すると明言した。 [348]左翼の批評家は、この文書で描かれた「アフリカ社会主義」のイメージは、植民地経済からの大きな転換を規定していないと強調した。[349]
ケニアの農業と工業部門はヨーロッパ人が、商業と貿易はアジア人が支配していた。ケニヤッタの最も差し迫った課題の1つは、経済を現地人の管理下に置くことだった。[342]中小企業部門におけるアジア人の支配に対する黒人の憤りが高まり、[350]ケニヤッタの政府はアジア人所有の企業に圧力をかけ、アフリカ人所有の企業に置き換えようとしていた。[351] 1965年の議会文書はケニア経済の「アフリカ化」を約束し、[352]政府はますます「黒人資本主義」を推進した。[351]政府は黒人所有の企業に融資を行うために工業商業開発公社を設立し、[351]ケニア国営保険会社の株式の51%を確保した。[353] 1965年、政府はケニア国立貿易公社を設立し、生活必需品の貿易に対する先住民の管理を確実にし、[354] 1967年の貿易ライセンス法は、外国人が米、砂糖、トウモロコシの貿易に関与することを禁止しました。[355] 1970年代には、これは石鹸、セメント、繊維の貿易にまで拡大されました。[354]英国国籍を保持していた多くのアジア人がこれらの措置の影響を受けました。[356] 1967年後半から1968年初頭にかけて、ますます多くのケニア系アジア人が英国に移住しました。[357] 1968年2月、法改正により移住の権利が剥奪される前に、大量の移住者が急速に増加しました。[358]ケニヤッタは国を去る人々に同情しなかった。「アフリカの国としてのケニアのアイデンティティは、無関心な個人の集団の気まぐれや不快感によって変わることはないだろう。」[358]
ケニヤッタ政権下では、政府、公務員、ビジネス界に汚職が蔓延した。[359]ケニヤッタとその家族は、1963年以降、大量の不動産購入を通じて私腹を肥やしたため、この汚職に巻き込まれた。 [360]中央州、リフトバレー州、海岸州での土地取得は、土地を持たないケニア人の間で大きな怒りを買った。[361]彼の家族は、彼の大統領職を利用して、不動産取得に対する法的または行政上の障害を回避した。[362]ケニヤッタ一家は沿岸部のホテル事業にも多額の投資をしており、ケニヤッタは個人的にレナードビーチホテルを所有していた。[363]彼らが関わっていた他の事業には、ツァボ国立公園でのルビー採掘、カジノ事業、深刻な森林破壊を引き起こしていた木炭取引、象牙取引などがあった。[364]ケニヤッタにほぼ忠実なケニアの報道機関は、この問題を詳しく報道しなかった。[365]彼の死後になって初めて、彼の私腹を肥やした規模を暴露する出版物が登場した。[366]ケニアの汚職とケニヤッタの役割はイギリスでよく知られていたが、マクドナルドやブロックウェイを含む彼のイギリス人の友人の多くは、ケニヤッタが個人的に関与していないと信じることにした。[367]
ケニヤッタの経済政策の欠点にもかかわらず、独立したアフリカ諸国の大半の経済実績と比較すると、ケニヤッタの在任期間中のケニアの経済的成功は傑出していた。1963年12月の独立後の数年間、ケニアは非常に高い経済成長率を達成し、経済的「奇跡」のようなものとして広く認識されるようになった。世界銀行の数字によると、ケニアの経済は1965年から1980年まで平均6.4パーセントの成長率を達成した。[368]サハラ以南のアフリカの40か国以上の独立国のうち、その成長率を上回ったのはナイジェリア、コートジボワール、ボツワナの3か国だけだった。ケニヤッタの成功は、彼が農業部門、特に茶やコーヒーなどの換金作物に注力したことによる。[368]
土地、医療、教育改革
土地所有権の問題はケニアで深い感情的共鳴を持っていた。それはイギリスの植民地主義者に対する大きな不満だったからだ。[369]ランカスター・ハウスの交渉の一環として、イギリス政府はケニアに2,700万ポンドを提供し、白人農民から土地を買い取り、先住民に土地を再分配することに同意した。 [370]この移行を容易にするため、ケニヤッタは白人農民のブルース・マッケンジーを農業土地大臣に任命した。[370]ケニヤッタの政府は、著名な政治家が率いる民間の土地買収会社の設立を奨励した。[371]政府はかつてのホワイト・ハイランドの土地をこれらの会社に売却またはリースし、会社はそれを個々の株主に分割した。[371]このようにして、土地再分配プログラムは与党の主要支持層に有利なものとなった。[372]ケニヤッタ自身もガトゥンドゥ周辺の所有地を拡大した。[306]先祖伝来の所有権を根拠に土地を主張したケニア人は、その土地が他の民族に与えられることにしばしば気付きました。その中には、国内のさまざまな地域から来たケニア人も含まれていました。[372]再分配を非難する声が上がり始め、1969年には国会議員のジャン＝マリー・セロニーが、歴史的にナンディ族が所有していたリフト地方の土地を非ナンディ族に売却したことを非難し、この入植計画を「ケニヤッタによるリフト地方の植民地化」と表現しました。[373]
ケニアでは、高い農村失業率もあって、ケニヤッタ政権下で農村から都市への人口移動が増加した。[374]これにより都市部の失業と住宅不足が悪化し、不法居住地やスラム街が増加し、都市部の犯罪率が上昇した。[375]ケニヤッタはこれを懸念し、農村から都市への人口移動の逆転を推進したが、これは成功しなかった。[376]ケニヤッタ政府は、経済を混乱させる恐れのある労働組合を統制することに熱心だった。[353]この目的のため、政府は伝統的な産業制度よりも社会福祉制度を重視し、[353] 1965年にケニア労働連盟を中央貿易機構（COT）に改組し、政府の強い影響下に入った。[377]ケニアでは、COTの許可なしにストライキを合法的に実施することはできなかった。[378]公務員をアフリカ化する措置も取られ、1967年半ばまでに公務員の91%がアフリカ人になった。[379] 1960年代から1970年代にかけて、公共部門は民間部門よりも急速に成長した。[380]公共部門の成長は、ケニヤッタのケニアにおける先住民中産階級の大幅な拡大に貢献した。[381]
政府は教育施設の大規模な拡張を監督した。[382] 1963年6月、ケニヤッタはオミンダ委員会にケニアの教育ニーズを満たす枠組みを決定するよう命じた。[383]委員会の報告書はケニアにおける普遍的無償初等教育の長期目標を示したが、政府は公務員やその他の教育を必要とする職に就くための先住民アフリカ人の訓練を促進するため中等教育と高等教育に重点を置くべきだと主張した。[384] 1964年から1966年の間に、小学校の数は11.6％増加し、中学校の数は80％増加した。[384]ケニヤッタが亡くなるまでに、ケニア初の大学であるナイロビ大学とケニヤッタ大学が設立された。[385]ケニヤッタはケニアで無償かつ普遍的な初等教育という目標を達成することなく亡くなったが、ケニアはその方向で大きな進歩を遂げ、ケニアの子供の85％が初等教育を受けており、独立後10年以内に公務員を引き継ぐのに十分な数の先住民アフリカ人を訓練した。[386]
ケニヤッタ政権のもう一つの優先課題は、医療サービスへのアクセスを改善することだった。[387]政府は、長期目標として、無料の普遍的な医療制度を確立することを挙げた。[388]短期的には、医師と登録看護師の総数を増やし、それらの職に就く外国人の数を減らすことに重点が置かれた。[387] 1965年、政府は外来患者と子供に対する無料の医療サービスを導入した。[388]ケニヤッタが死去するまでに、大多数のケニア人は、植民地時代よりも大幅に改善された医療を受けられるようになった。[388]独立前のケニアの平均寿命は45歳だったが、1970年代末には55歳となり、サハラ以南アフリカで2番目に長くなった。[389]この医療の改善により、死亡率は低下したが出生率は高止まりし、人口は急速に増加した。 1962年から1979年まで、ケニアの人口は年間4％弱増加し、当時世界最高の増加率であった。[390]これにより社会福祉サービスに大きな負担がかかり、ケニヤッタ政権は出生率を低下させるために家族計画プロジェクトを推進したが、ほとんど効果はなかった。[391]
外交政策
ケニヤッタは高齢のため、東アフリカの外をほとんど旅行しなかった。[392]ケニヤッタ政権下では、東アフリカ共同体を含む他国の情勢にはほとんど関与しなかった。 [ 240]東アフリカ連邦の即時樹立に懸念を抱いていたにもかかわらず、1967年6月、ケニヤッタは東アフリカ協力条約に署名した。[393] 12月、ケニヤッタはタンザニアとウガンダの代表者との会合に出席し、東アフリカ経済共同体を結成した。これは、ケニヤッタの地域統合に対する慎重な姿勢を反映している。[393]また、コンゴ危機の際には、アフリカ統一機構のコンゴ調停委員会を率いて調停役を務めた。[394]
冷戦の圧力に直面して、[395]ケニヤッタは公式には「積極的非同盟」政策を追求した。[396]実際には、彼の外交政策は親欧米、特に親英国であった。[397]ケニアは英連邦加盟国となり、[398]これを南アフリカとローデシアの白人少数派のアパルトヘイト体制に圧力をかける手段として利用した。 [399]英国は引き続きケニアの主要貿易相手国の一つであり、ケニアに対する英国の援助はアフリカで最も高額であった。[396] 1964年、ケニアと英国は覚書に署名した。これはケニヤッタ政権が結んだわずか2つの軍事同盟のうちの1つである。[396]英国の特殊空挺部隊がケニヤッタ自身のボディーガードを訓練した。[400]評論家たちは、イギリスとケニヤッタのケニアとの関係は新植民地主義的なもので、イギリスは政治的権力の地位を影響力の地位と交換したと主張した。[401]歴史家ポピー・カレンは、それにもかかわらず、ケニヤッタのケニアには「独裁的な新植民地主義的支配」はなかったと指摘した。[396]
多くの白人ケニア人はケニヤッタの統治を受け入れたが、白人極右活動家は彼に反対し続けた。1964年7月の英連邦会議でロンドンに滞在していたとき、ロンドン・ヒルトン・ホテルでイギリスのネオナチ、マーティン・ウェブスターに襲われた。[402]ケニヤッタと米国との関係も良好で、米国国際開発庁は1965年にカンバランドで発生したトウモロコシ不足への対応で重要な役割を果たした。[403]ケニヤッタはイスラエルとも良好な関係を維持しており、東アフリカ諸国がアラブ諸国の同国に対する敵意を支持した時もそうだった。[404]例えば、彼はエンテベ空襲から戻る途中のイスラエルのジェット機にケニアでの給油を許可した。[405]一方、1976年にイスラエルはパレスチナ解放軍による暗殺計画について警告し、彼はその脅威を真剣に受け止めた。[406]
ケニヤッタとその政府は反共産主義であり、[407] 1965年6月に「東からの帝国主義の危険がないと考えるのは甘い考えだ。世界の大国政治において、東は西と同じくらい我々を狙っており、自らの利益を追求したいのだ。だからこそ我々は共産主義を拒否するのだ」と警告した。[408]彼の統治は共産主義者や他の左翼からしばしば批判され、ファシストだと非難する者もいた。[344]中国共産党の周恩来がダルエスサラームを訪問した際、「アフリカは革命の機が熟している」と述べたが、これは明らかにケニアに向けられたものだった。[344] 1964年、ケニヤッタはウガンダに向かう途中でケニア領土を通過した中国の武器の秘密輸送を押収した。オボテはケニヤッタを自ら訪問し謝罪した。[409] 1967年6月、ケニヤッタは中国の臨時代理大使をケニアで歓迎できない人物と宣言し、北京からケニア大使を召還した。[344]ソ連との関係も緊張しており、ケニヤッタはコンゴの独立指導者パトリス・ルムンバにちなんで名付けられた教育機関であるルムンバ研究所を、ケニアにおけるソ連の影響力の表向きの拠点であるとして閉鎖した。[410]
反対意見と一党独裁国家
ケニヤッタは、ケニアが一党独裁国家になることを望んでいることを明らかにし、多党制よりもそれが国家の統一のより良い表現であるとみなした。[411]独立後の最初の5年間で、彼は中央政府の統制を強化し、[412]民族的権力基盤の固定化を防ぐためにケニアの州の自治権を剥奪した。[413]彼は、地方サービスに対する需要の増加に対処し、より迅速な経済発展を支援するために、政府の中央集権的な統制が必要であると主張した。[413] 1966年、政府は地方自治体の運営改革を検討する委員会を立ち上げ、[413] 1969年に機能移管法を可決し、地方自治体への補助金を廃止し、主要なサービスを州から中央に移管した。[414]
ケニア独立後の最初の3年半、ケニヤッタが主に注力したのはKANU内部の分裂だった。[415]ケニヤッタ政府への反対は、特に1965年2月のピオ・ピントの暗殺後に強まった。 [306]ケニヤッタは著名な左派政治家の暗殺を非難したが、英国の諜報機関はケニヤッタ自身のボディーガードが暗殺を計画したと信じていた。[416]ケニヤッタとオディンガの関係は緊張し、1966年3月の党大会では、オディンガのポスト（党副大統領）が8人の政治家に分割され、彼の権力は大幅に制限され、ケニヤッタの自動的な後継者としての地位は終わった。[417] 1964年から1966年の間、ケニヤッタと他のKANU保守派は意図的にオディンガに党を辞めるよう圧力をかけていた。[418]圧力が高まる中、1966年にオディンガはケニアが経済的自立を達成できず、社会主義政策を採用する必要があると主張して副大統領を辞任した。彼は他のKANU幹部や労働組合員数名の支援を受けて、新しいケニア人民連合（KPU）の代表となった。[419] KPUはマニフェストで、公共事業の国有化などの「真の社会主義政策」を追求すると述べ、ケニヤッタ政権は「西洋資本主義を模した資本主義システムの構築を望んでいるが、それをそう呼ぶのは恥ずかしく、不誠実である」と主張した。[420] KPUは法的に公式野党として認められ、[421]国の二大政党制を復活させた。[422]
この新党はケニヤッタ政権に対する真っ向からの挑戦であり、[422]ケニヤッタはこれを共産主義者による彼を追い出す陰謀とみなした。[423] KPU の結成後まもなく、ケニア議会は憲法を改正し、当初 KANU の公認で選出されていた離党者が自動的に議席を維持できず、再選に立候補しなければならないようにした。[424]この結果、1966 年 6 月に選挙が実施された。[425]ルオ族はますます KPU の支持を強めたが、[426] KPU は局地的な暴力に見舞われ、選挙活動が妨げられたが、ケニヤッタ政府は公式にはこの暴力を否定した。[427] KANU は全ての全国紙と国営ラジオ局およびテレビ局の支持を維持した。[428]離党者 29 人のうち、KPU の公認で再選されたのはわずか 9 人であった。[429]オディンガもその一人で、中央ニャンザ選挙区を大差で維持した。[430]オディンガの後任としてジョセフ・ムルンビが副大統領に就任し、[431] ムルンビの後任としてモイが就任した。[432]
1969年7月、ルオ・カヌの著名で人気のある政治家ムボヤがキクユ族に暗殺された。[433]ケニヤッタは、ムボヤが米国の支援を受けて大統領の座から彼を排除するのではないかと懸念していたと報じられており、 [434]ケニア全土でケニヤッタ政府がムボヤの死に責任があるという疑惑が表明された。[431]この殺害はキクユ族と他の少数民族グループとの間の緊張を引き起こし、[435]ナイロビで暴動が発生した。[426] 1969年10月、ケニヤッタは病院を開設するためルオ領土にあるキスムを訪れた。KPUのスローガンを叫ぶ群衆に迎えられ、ケニヤッタはカッとなった。群衆が石を投げ始めたとき、ケニヤッタのボディーガードが彼らに発砲し、数人が死傷した。[436]ケニヤッタはKPUの台頭に対応して、キクユ族の文化的伝統である宣誓を導入した。これは、人々がガトゥンドゥに来て彼への忠誠を誓うというものである。[437]ジャーナリストは宣誓制度について報道することを思いとどまらせられ、そうしようとしたジャーナリストの中には国外追放された者もいた。[438]多くのケニア人は宣誓を迫られたり強制されたりしたが、これは国のキリスト教体制によって非難されていた。[439]非難の高まりを受けて、宣誓は1969年9月に廃止され、[440]ケニヤッタはガトゥンドゥでの会合に他の民族グループの指導者を招待した。[441]
ケニヤッタ政権は、野党勢力を抑圧するために非民主的な手段に訴えた。[442]政府は、拘留と国外追放に関する法律を利用して、政治的支配を永続させた。[443] 1966年、政府は公安（拘留者および拘束者）規則を可決し、当局は「公安の維持のため」誰でも裁判にかけることなく逮捕、拘留できるようになった。[444] 1969年10月、政府はKPUを禁止し、[445]オディンガを逮捕して無期限拘留した。[446]組織化された野党勢力が排除されたことで、1969年からケニアは再び事実上の一党独裁国家となった。[447] 1969年12月の総選挙では、すべての候補者が与党KANUから出馬し、ケニヤッタ政権は政権を維持したが、多くの議員が党内のライバルに議席を奪われた。[448]その後数年間にわたり、セロネイ、フロメナ・チェラガット、ジョージ・アニョーナ、マーティン・シクク、ングギ・ワ・ティオンゴなど、ケニヤッタ政権に敵対的であると見なされた多くの政治家や知識人が拘留または投獄された。[449]ロナルド・ンガラやジョサイア・ムワンギ・カリウキなど、ケニヤッタ政権に批判的な他の政治家は、多くの人が政府による暗殺だと推測する事件で殺害された。[450]
病気と死
ケニヤッタは長年健康問題に悩まされていた。1966年に軽い脳卒中を起こし、[451] 1968年5月にも2度目の発作を起こした。 [452]痛風と心臓疾患を患っていたが、そのすべてを公衆に隠そうとした。[453] 1970年までに彼はますます衰弱し、痴呆症になり、[454] 1975年までにケニヤッタは「事実上、積極的な統治をやめた」。[455] 4人のキクユ族政治家、コイナンゲ、ジェームズ・ギチュル、ンジョロゲ・ムンガイ、チャールズ・ンジョンジョが彼の側近を形成し、公の場に彼らがいない姿はほとんど見られなかった。[456]この一派は、ジョサイア・ムワンギ・カリウキが先頭に立つKANUのバックベンチャーからの反対に直面した。 1975年3月、カリウキは誘拐され、拷問を受け、殺害され、遺体はンゴング丘陵に遺棄された。[457]カリウキ殺害後、ケニヤッタとその政府への支持は「著しく低下」したとマロバは指摘した。[458]それ以来、大統領が群衆に演説しても、群衆はもはや彼の発言に拍手喝采しなくなった。[459]
1977年、ケニヤッタはさらに数回の脳卒中や心臓発作を起こした。[453] 1978年8月22日、彼はモンバサの大統領官邸で心臓発作のため亡くなった。[460]ケニア政府は少なくとも1968年の脳卒中以来、ケニヤッタの死に備えていた。政府は、この分野での英国の長年の経験に基づき、英国に国葬の準備の支援を要請していた。 [461]マッケンジーが仲介人として雇われ、[452]葬儀の構成は故ウィンストン・チャーチル英国首相の葬儀を意図的に模倣するように計画された。[462]そうすることで、ケニアの年長者は、伝統に縛られた国ではなく、近代的な国民国家というイメージをケニヤッタに投影しようとした。[452]葬儀はケニヤッタの死から6日後にセント・アンドリュース長老派教会で行われた。[463]英国の王位継承者であるチャールズ皇太子もこの行事に出席し、英国政府がケニアとの関係に価値を感じていることを象徴した。[464]ニエレレ、イディ・アミン、ケネス・カウンダ、ヘイスティングス・バンダを含むアフリカの国家元首も出席し、インドのモラルジ・デサイ、パキスタンのムハンマド・ジアウル・ハクも出席した。[465]彼の遺体はナイロビの国会議事堂敷地内の霊廟に埋葬された。[466]
ケニヤッタの後継者は独立以来議論の的となっていたが、[467]ケニヤッタ自身も後継者を率直に指名していなかった。[452]彼を取り巻くキクユ族は、キクユ族ではなくカレンジン族出身のモイ副大統領が自動的に大統領代行になるのを防ぐため憲法改正を模索していたが、国民と議会の反対が続き失敗に終わった。[468]ケニヤッタの死後、政権移行はスムーズに進み、[467]多くの国際評論家を驚かせた。[469]モイ副大統領は90日間の暫定大統領代行に就任した。[470] 10月にモイは全会一致でKANUの大統領に選出され、その後ケニアの大統領に就任した。[471]モイはケニヤッタへの忠誠を強調し、「彼の最期の日まで、彼の最も親しい友人たちが彼を見捨てた時でさえ、私は彼に従い、忠実であった」と述べ、ケニヤッタが開始した政策を彼が継続するだろうと大いに期待されていた。[472]それでも彼は、ケニヤッタの時代を特徴づけた汚職、土地の強奪、資本主義的精神を批判し、貧困層とのより密接なつながりを強調することでポピュリスト的傾向を示した。 [473] 1982年に彼はケニア憲法を改正し、法律上一党独裁国家を樹立した。 [474]
政治イデオロギー
「ケニヤッタは庶民感覚と優れたリーダーシップの資質を備えていた。彼は本質的には穏健派であり、植民地主義社会で民族主義の勝利という急進的な革命を達成しようとしていた。多くの問題に対する彼の相反する感情は、過激派を抑え込むか利用する必要性から最もよく説明できる。過激派はたくさんいた。過激派はせっかちで、効果的な行動を望んでいた。ケニヤッタは確かにアフリカ人の感情に訴える方法を知っていた。」
—ケニヤッタ伝記作家ガイ・アーノルド[475]
ケニヤッタはアフリカ民族主義者であり、[476]アフリカにおけるヨーロッパの植民地支配は終わらなければならないという信念に傾倒していた。[477]他の反植民地主義者と同様に、彼は植民地主義の下ではアフリカの人的資源と天然資源がアフリカの住民の利益のためではなく、植民地主義者とそのヨーロッパの祖国の富裕化のために使われてきたと信じていた。[477]ケニヤッタにとって、独立とは単に自治を意味するだけでなく、人種差別やケニアの白人少数派の上から目線や人種差別的スラングの終焉を意味していた。 [478]マレー・ブラウンによると、ケニヤッタの生涯を通じた「基本理念」は「すべての人間は自らの希望に従って平和的に発展する権利がある」というものだった。[479]ケニヤッタは「私は常に自由における人間の尊厳、そして寛容と平和の価値を支持してきた」という声明でこれを表現した。[480]このアプローチは、ザンビア大統領ケネス・カウンダの「アフリカ人道主義」の思想に似ていた。[479]
マレー・ブラウンは「ケニヤッタは常にイデオロギー的コミットメントから自由であった」と指摘し[328]、歴史家ウィリアム・R・オチエングは「ケニヤッタは特定の社会哲学を表明しなかった」と述べている。[481]同様に、アセンソはケニヤッタは「社会哲学やスローガンに興味がなかった」と指摘している。[482]数人の評論家や伝記作家は彼を政治的に保守的だったと述べているが[483]、これは機能主義人類学の訓練によって強化されたイデオロギー的見解である可能性が高い。[484]マロバによれば、彼は「帝国主義と協調し、過激な政治に明確に敵対する保守主義」を追求した。[485]
ケニヤッタの伝記作家ガイ・アーノルドは、ケニアの指導者を「実用主義者で穏健派」と評し、彼の唯一の「急進主義」は帝国主義に対する「国家主義的な攻撃」の形で現れたと指摘した。[486]アーノルドはまた、ケニヤッタが「実用主義、問題が危機になったときのみ対処すること、そして相手がただ話している間は寛容であることなど、イギリスの政治手法をかなり吸収した」と指摘した。[487]ドナルド・サベージは、ケニヤッタが「権威と伝統の重要性」を信じており、「自助と勤勉による発展という驚くほど一貫した見解」を示したと指摘した。[488]ケニヤッタはエリート主義者でもあり、ケニアのエリート階級の出現を奨励した。[489]彼は、伝統的慣習の刷新を求める保守的な願望と、西洋の近代性を受け入れようとする改革主義的な衝動との間の矛盾に悩まされた。 [ 490]彼はまた、キクユ族の倫理と部族のアイデンティティに対する信念に関する内部の議論と、部族化されていないケニアのナショナリズムを創造する必要性との間の矛盾に直面した。[490]
汎アフリカ主義と社会主義に関する見解
ケニヤッタは英国滞在中、マルクス主義や急進的な汎アフリカ主義（アフリカ諸国は政治的に統一すべきという考え）に傾倒する人々と政治的同盟を結んだ。[491]死後、一部の評論家はケニヤッタを汎アフリカ主義者と位置づけた。[492]マロバは、植民地時代にケニヤッタは「急進的な汎アフリカ運動」を信奉していたが、これはケニアの指導者時代に支持していた「特にアフリカ解放の問題に関する慎重な保守的立場」とは大きく異なっていたと指摘した。[493]ケニアの指導者として、ケニヤッタは自身の演説集『ハランベー』と『苦悩のない苦悩』を2冊出版した。[494]これらの出版物に含まれる資料は、1930年代に英国にいたときに彼が示した急進主義に触れないよう慎重に選択された。[495]
ケニヤッタはパドモアとの友情やソ連で過ごした時間を通じてマルクス・レーニン主義の思想に触れていたが、[496]イギリスでの長年の滞在を通じて西側の自由民主主義政治の形態にも触れていた。 [328] 1934年以降は共産主義運動に関与していなかったようである。 [497]ケニアの指導者として、ケニヤッタは、マルクス主義が自国の社会経済状況を分析するための有用な枠組みを提供するという考えを否定した。[498]学者のブルース・J・バーマンとジョン・M・ロンズデールは、社会を分析するためのマルクス主義の枠組みが、イギリスの植民地主義は単に改革するのではなく破壊しなければならないという彼の見解など、彼の信念の一部に影響を与えていると主張した。[499]それでもケニヤッタは、部族主義は後進的で退行的であるというマルクス主義者の態度に同意できなかった。[500]ケニヤッタの部族社会に対する肯定的な態度は、パドモア、ジェームズ、 T・ラス・マコーネンなど、イギリスのマルクス主義汎アフリカ主義者の友人たちを苛立たせ、彼らはそれを偏狭で非進歩的だとみなした。[501]
アセンソは、ケニヤッタは当初社会主義的傾向があったが「資本主義的状況の犠牲者になった」と示唆した。[502]逆に、サベージは「ケニヤッタの方向性は、急進的な新しい社会主義社会の創造にはほとんど向かっていなかった」と述べ、[503]オチエングは彼を「アフリカの資本家」と呼んだ。[481]権力の座にあったケニヤッタは、社会主義志向の集団化とは相容れない、個人およびムバリの土地の権利へのこだわりを示した。 [503]マロバによると、ケニヤッタの政府は「資本主義をアフリカのイデオロギーとして、共産主義（または社会主義）を異質で危険なものとして提示しようとした」。[504]
性格と私生活
「ショーマンであるケニヤッタは、KANU の雄鶏が飾られた派手な色のシャツを着ているかと思えば、次の瞬間にはボタンホールにバラを挿したサヴィル ロウのエレガントなスーツを着ている姿も見せた。ヒョウ皮の帽子とマントを羽織り、銀のハエ取り器を振っている姿や、古いスラックスをはいて農場で灌木の手入れをしている姿も写真に撮られた。大学の行事ではアカデミック ローブを着ているのに、モンバサのビーチではサンダルとショート パンツを履いている姿も同じように落ち着いていた。アフリカの活気と見せびらかすのが好きで、ケニヤッタのセンスは「大統領閣下、ムゼー ジョモ ケニヤッタ」にふさわしい威厳と敬意とともに、完璧に表現されていた。」
—ケニヤッタ伝記作家ジェレミー・マレー・ブラウン[297]
ケニヤッタは派手な人物で、[505]外向的な性格だった。[31]マレー＝ブラウンによれば、彼は「人生の中心にいるのが好きだった」[506]そして常に「心の反逆者」で「現世の喜び」を楽しんだ。[507]ケニヤッタのLSEの同級生の一人、エルスペス・ハクスリーは彼を「指先まで芸人、陽気、良き仲間、抜け目なく、流暢、機敏、ずる賢く、繊細、そして肉欲好き」と評した。[122]ケニヤッタは凝った服装を好んだ。成人してからはほとんどの期間、指輪をはめ、ロンドンの大学で勉強している間はトルコ帽とマントを身につけ、銀の先端の黒い杖を持っていた。[506]彼は若い頃によくつけていたビーズのベルトの名前にちなんで「ケニヤッタ」という姓を名乗った。[508]大統領として彼は様々な高級車を収集した。[306]
マレー・ブラウンは、ケニヤッタは「すべての人にすべてのように見える」能力を持っていたと指摘した。 [186]また、「真の目的と能力を自分自身に留めておく完璧な能力」も示し、例えば、共産主義者やソ連とのつながりを英国労働党員や国内のキクユ族の人物から隠していた。[509]このずる賢さは、彼に会った人々から不誠実であると解釈されることもあった。[510] 1920年代のケニアでのケニヤッタの姿について、マレー・ブラウンは、この指導者はヨーロッパ人には「多少怪しげではあるが、好感の持てる『ヨーロッパ化した』原住民」として、また先住民のアフリカ人には「政治的な真剣さに一定の疑問を抱く洗練された社交家」として自己紹介したと述べた。[58]
サイモン・ギカンディは、ケニヤッタは、汎アフリカ運動の同時代人の一部と同様に「アフロ・ビクトリア朝」であり、そのアイデンティティは「植民地主義と植民地制度の文化」、特にビクトリア朝時代の文化によって形成された人物であると主張した。[511] 1920年代から1930年代にかけて、ケニヤッタは「植民地紳士」のイメージを培った。[512]イギリスでは、彼は「心地よいマナー」と、育った土地とは異なる都市の状況に適応する柔軟な姿勢を示した。[513]キクユのスコットランド教会宣教団のメンバーであるARバーロウは、イギリスでケニヤッタと会い、後に、ケニヤッタが「ヨーロッパ人と対等に交わり、教育的および社会的に障害を抱えながらも自分の目的を果たせた」ことに感銘を受けたと述べている。[514]南アフリカ人のピーター・エイブラハムズはロンドンでケニヤッタと会い、ロンドンの汎アフリカ主義運動に関わった黒人男性の中で、彼は「我々の中で最もリラックスしていて、洗練されていて、『西洋化』されている」と述べた。[515]大統領として、ケニヤッタはしばしばイギリスでの時間を懐かしく思い出し、何度かイギリスを「故郷」と呼んだ。[240]バーマンとロンズデールは、彼の人生は「彼が受け入れた西洋の近代性と、彼が捨てることのできなかった同等に価値のあるキクユ人らしさとの和解の模索」に夢中になっていたと述べている。[516]ギカンディは、ケニヤッタの「イギリス人らしさへの同一化は、彼の友人と敵の両方が認めようとしているよりもはるかに深かった」と主張した。[517]
ケニヤッタは、優れた弁論家、作家、編集者としても評価されている。[516]彼には独裁的で専制的な傾向があり、[518]時には激怒して現れる激しい気性もあった。[519]マレー・ブラウンは、ケニヤッタは自分の望みをかなえるために他人を利用する「非常に無節操で、残忍でさえある」が、[520]肉体的な残虐行為や虚無主義を決して見せなかったと指摘している。[521]ケニヤッタは白人のヨーロッパ人に対して人種差別的な衝動を持っていなかった。それは、例えば白人のイギリス人女性との結婚からもわかる。[521]彼は娘に「イギリス人はイギリスで一緒に暮らすには素晴らしい人々だ」と語った。[487]彼は白人の支援を、寛大で無条件であれば歓迎し、アフリカ先住民、ヨーロッパ人、アラブ人、インド人が皆ケニア人であるとみなし、平和的に共存して働くことができるケニアについて語った。[522]それにもかかわらず、ケニヤッタはインド人に対して全般的な嫌悪感を示し、インド人がケニアのアフリカ先住民を搾取していると信じていた。[523]
「私はヨーロッパ人や白人の敵だとは思っていませんし、これまで一度もそう思ったことはありません。なぜなら私は長年イギリスやヨーロッパで過ごしてきたし、今でも様々な国に多くの友人がいるからです。」
—ケニヤッタ、1961年4月[524]
ケニヤッタは一夫多妻主義者だった。[525]彼は人類学的なレンズを通して一夫一婦制を興味深い西洋の現象と見ていたが、自らはそれを実践せず、その代わりに生涯を通じて幅広い女性と性的関係を持った。 [521]マレー・ブラウンはケニヤッタを子供たちにとって「愛情深い父親」だが、頻繁に不在だったと評した。[57]ケニヤッタはグレース・ワフとの最初の結婚で2人の子供をもうけた。息子のピーター・ムイガイ・ケニヤッタ（1920年生まれ、後に副大臣となった）と娘のマーガレット・ケニヤッタ（1928年生まれ）である。マーガレットは1970年から1976年までナイロビ市長を務め、その後1976年から1986年までケニアの国連大使を務めた。[526]これらの子供たちのうち、マーガレットはケニヤッタの最も親しい友人だった。[527]
裁判中、ケニヤッタは自身をキリスト教徒であると述べ[528]、「私は特定の宗派に従っていません。キリスト教全体を信じている」と述べた[529]。アーノルドは、イギリスでのケニヤッタのキリスト教への忠誠は「散漫」だったと述べた。[530]ロンドン滞在中、ケニヤッタはハイドパークのスピーカーズコーナーの無神論者の演説に興味を持ち、[531]アイルランド人のイスラム教徒の友人はケニヤッタにイスラム教への改宗を勧めたが、うまくいかなかった。[531]投獄中、ケニヤッタはストックから提供された本を通じてイスラム教、ヒンズー教、仏教、儒教について読んだ。 [532]イスラエルの外交官アシェル・ナイムはこの時期にケニヤッタを訪ね、ケニヤッタは「信心深い人間ではないが、聖書のありがたみを理解していた」と述べた。[533]ケニヤッタは自身をキリスト教徒と称していたが、多くのヨーロッパ人宣教師の態度、特にアフリカのすべてを悪とみなす態度には我慢できなかった。[534] 『ケニア山に挑む』では、先祖崇拝に対する宣教師の軽視する態度に異議を唱え、むしろ「先祖の交わり」と呼ぶことを好んだ。[535]その本の献辞で、ケニヤッタは「アフリカの自由のための戦い」の一環として「先祖の霊」に言及した。[536]
遺産
ケニア国内では、ケニヤッタは「建国の父」とみなされるようになり、[537]非公式の称号としてスワヒリ語で「偉大な老人」を意味するムゼーが与えられた。 [538] 1963年から死去するまで、国内ではケニヤッタを崇拝する風潮があり、 [539]ケニアのナショナリズムとケニヤッタ自身の人格を意図的に結び付けていた。[539]ケニヤッタが国家の象徴として使われるようになったのは、両者の名前の類似性によるところが大きい。[540]ケニヤッタはキクユ族やケニア人だけでなく、広くアフリカ人からも父親のような存在とみなされるようになった。 [541]
マロバは、1963年以降、ケニヤッタは世界の舞台で「独立後最も尊敬されるアフリカの指導者」となり、西側諸国から「愛される元老政治家」と称賛されたと指摘した。[542]彼の意見は、保守的なアフリカの政治家と西側諸国の指導者の両方から「最も高く評価された」。[543]ケニアの指導者になると、彼の反共産主義の立場は西側諸国で支持され、[544]いくつかの親西側諸国の政府は彼に賞を与えた。例えば、1965年には、彼は教皇パウロ6世と韓国政府の両方からメダルを受け取った。[545]
1974年、アーノルドはケニヤッタを「現在存命の傑出したアフリカの指導者の一人」であり、「ケニアの代名詞」となった人物と呼んだ。[546]彼はさらに、ケニヤッタはアフリカ大陸で「最も抜け目のない政治家の一人」であり、[518]「1945年以来のアフリカ民族主義の偉業を成し遂げた偉大な設計者の一人」とみなされていると述べた。[547]ケネス・O・ニャンゲナは彼を「20世紀の最も偉大な人物の一人」と評し、「苦しむケニア人が権利、正義、自由のために戦うための灯台、結集点」であり、「その輝きはケニアの国境を越えた人々に力と希望を与えた」と述べた。[548] 2018年、マロバは彼を「現代アフリカ民族主義の伝説的な先駆者の一人」と評した。 [ 549]バーマンとロンズデールは彼の著作を研究し、彼を「先駆者」と評し、キクユ族で最初に著作・出版した人物の一人であり、「彼の表現上の功績は他に類を見ない」と述べた。[550]
国内への影響と死後の評価
マクソンは、ケニヤッタ政権下のケニアは、保健と教育の分野で「植民地国家がそれ以前の60年間に達成した以上の成果を15年間で達成した」と指摘した。[551]ケニヤッタが死去するまでに、ケニアの平均寿命はサハラ以南アフリカのほとんどの国よりも高かった。[551]初等、中等、高等教育が拡大し、ケニアの子供たちに初等教育を普遍的に提供するという目標達成に向けて、マクソンが「大きな一歩」と呼んだことを国は踏み出した。[551]もう一つの大きな成功は、学校、公共施設、社交クラブにおける植民地時代の人種差別制度を平和的に、最小限の混乱で解体したことであった。[551]
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ケニアの白人入植者は、ケニヤッタの生涯の大半を、不満分子で扇動者とみなしていた。 [552]彼らにとって、彼は憎悪と恐怖の対象だった。[542]アーノルドが指摘したように、「おそらく[エンクルマ]を除いて、イギリス領アフリカ全体で、入植者と植民地当局の間で同様に怒り、中傷、激怒を等しく喚起した人物はケニヤッタ以外にはいなかった。」[553]歴史家キース・カイルが述べたように、多くの白人にとってケニヤッタは「悪魔の化身」だった。[554]この白人の敵意は、1950年から1952年の間に頂点に達した。 [555] 1964年までに、このイメージは大きく変わり、多くの白人入植者は彼を「古き良きムゼー」と呼んだ。[556]マレー・ブラウンは、多くの人にとってケニヤッタの「和解のメッセージ、『許し、忘れる』は、おそらく彼の国と歴史への最大の貢献だった」という見解を表明した。[480]
オチエングにとって、ケニヤッタはケニアにおける「保守的な社会勢力と傾向の体現者」だった。[481]ケニア大統領の任期末に近づくにつれ、多くの若いケニア人は、独立獲得におけるケニヤッタの役割を尊重しながらも、彼を反動主義者とみなした。[557]ケニア社会の急進的な変革を望む人々は、ケニヤッタのケニアを南の隣国であるジュリアス・ニエレレのタンザニアと比較して不利に評価することが多かった。[558]オディンガのような左翼がケニヤッタのリーダーシップに対して行った批判は、知識人フランツ・ファノンがアフリカ全土のポスト植民地主義の指導者に対して行った批判と似ていた。 [559]たとえば、ジェイ・オブライエンはマルクス主義理論を引用して、ケニヤッタは「ブルジョア階級の代表」として権力を握ったと主張した。これは「比較的特権的なアフリカのプチブルジョア階級」の連合体であり、彼らは単にイギリスの植民地主義者と「アジアの商業ブルジョア階級」を自分たちで置き換えることを望んでいた。彼は、イギリスはケニヤッタを、新植民地支配の継続を確実にする労働者と農民の闘争の増大に対する防壁と見なし、これを支持したと示唆した。[560]
同様の左派批評家として、マルクス主義作家のグギ・ワ・ティオンゴは「ここには歴史によって人々を搾取も抑圧もない約束の地へ導くよう召命を受けた黒人のモーゼがいたが、その期待に応えられなかった」と述べた。[561]グギはケニヤッタを「20世紀の悲劇の人物」とみなした。「彼はレーニン、毛沢東、ホー・チ・ミンになれたかもしれないが、結局は蒋介石、朴正煕、ピノチェトになってしまった」。[562]グギはケニアの批評家の中で、ケニヤッタはマウマウ派退役軍人を軽視し、多くを貧困化させ土地を奪い、国政の中心から排除しようとしていると主張した。[563]他の分野でもケニヤッタ政権は批判に直面した。例えば、ケニアでは女性の権利の向上にほとんど進展がなかった。[564]
アセンソは、ケニヤッタの生涯にはガーナのクワメ・エンクルマとの共通点が多いと主張した。[565]サイモン・ギカンディは、ケニヤッタはエンクルマと同様に「アフリカの自由の物語を描く議論とプロセスを開始した」ことで記憶されているが、同時に両者とも「大統領制の不注意な制度、一党独裁、民族主義、縁故主義で記憶されることが多い。彼らはアフリカ独立の夢を現実のものにしたことと、ポスト植民地主義的権威主義を発明したことの両方で記憶されている」と指摘した。[566] 1991年、ケニアの弁護士で人権活動家のギブソン・カマウ・クリアは、連邦制度を廃止し、無所属候補の選挙への立候補を禁止し、一院制議会を設立し、非常事態権限の行使に関する規制を緩和することで、ケニヤッタは1970年代後半から1980年代にかけてモイがケニアで独裁権力をさらに推し進めるための「基礎」を築いたと指摘した。[567]
ケニアの真実・正義・和解委員会は2013年の報告書で、ケニヤッタ大統領が大統領権限を利用してケニア全土で広大な土地を自分と家族に割り当てたと非難した。[568]ケニヤッタ家はケニア最大の地主の一つである。[569] 1990年代、ナンディ、ナクル、ウアシン・ギシュ、トランス・ンゾイア地区の部族グループの間では依然として大きな不満が残っていた。ケニヤッタ政権下では、ヨーロッパ人入植者が奪った土地を取り戻せず、より多くの土地が「外国人」と見なされた人々、つまり他の部族のケニア人に売却されていたからである。[570]これらのグループの間では、賠償を求める声が広く上がり、1991年と1992年には、これらの地域でケニヤッタの後援を通じて土地を獲得した人々の多くに対する暴力的な攻撃があった。暴力は1996年まで散発的に続き、リフトバレーでは推定1500人が死亡し、30万人が避難した。[571]
文献
注記
- ^ 英語: / ˈ dʒ oʊ m oʊ k ɛ n ˈ j ɑː t ə / ;ギクユ の発音：[ ⁽ᶮ⁾dʒɔ̄mɔ̄ kéɲàːtà] [1]
参考文献
脚注
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さらに読む
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- ワトキンス、エリザベス（1993）。ジョモの看守 - ケニアの偉大な戦士。マルベリーブックス。ISBN 978-0-9528952-0-6。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ジョモ・ケニヤッタに関連するメディアがあります。
Wikiquoteにジョモ・ケニヤッタに関する引用があります。
- 1964年、イギリスのパテでケニヤッタがケニア大統領に就任する様子を映したニュース映画
- 短編映画「ケニヤッタのプロフィール（1971年）」は、インターネットアーカイブで無料で視聴およびダウンロードできます。
- ケニア大統領ジョモ・ケニヤッタの独立演説の音声録音、ナイロビのウフルスタジアム、スイスラジオ、1963年12月12日（33秒、オリジナル、翻訳なし）