カンバ族

アカンバ

伝統的なカンバダンス
総人口
4,663,910 [1]
人口の多い地域
ケニア
言語
キカンバ語、スワヒリ語、英語
宗教
キリスト教、アフリカの伝統宗教
関連民族
キクユ、エンブ、メル、ムベレ、テミ、ダイソ

カンバ族またはアカンバ族（ワカンバ族と呼ばれることもある）は、ケニアのナイロビからツァボ、北は旧東部州の南部にあるエンブまで広がる地域に主に住むバンツー族である。この土地はウカンバニと呼ばれ、マクエニ郡、キトゥイ郡、マチャコス郡を構成している。^[2]彼らはまた、ナイロビ郡やモンバサ郡を含む8つの郡で2番目に大きな民族グループを形成している。^[3]

カンバ族はバントゥー族を起源とし、もともとコンゴから来たと考えられている。^[4]彼らは「アカンバ」としても知られている。彼らは言語と文化においてキクユ族、エンブ族、ムベレ族、メル族と密接な関係があり、これらとともにGEMAコミュニティを形成している。また、ケニア沿岸のカンベ族やギリアマ族ともある程度密接な関係がある。カンバ族はケニア山付近から沿岸にかけて のケニア南東部の低地に集中している。

カンバ族の最初のグループは、ケニアのマチャコス地区の現在のムブーニ丘陵に定住しました。これは17世紀後半のことで、その後マチャコス、マクエニ、キトゥイ地区に広がりました。^[5]

一部の権威者は、彼らがケニア山の東側の現在の低地に、さらに北と東の以前の集落から到着したと示唆している。^[4] また、カンバ族は、近縁の東バンツー族であるキクユ族、エンブ族、ムベレ族、メル族とともに、さらに南の地点からケニアに移住したと主張する者もいる。^[6]

アカンバ族のほとんどはケニアに住んでおり、東部の低地にあるマチャコス郡、キトゥイ郡、マクエニ郡に集中しています。

2019年の国勢調査によると、^[7]ケニアには4,663,910人のアカンバ族がおり、国内で5番目に人口の多い部族である。ウカンバニの3つの郡の中で最も人口が多いのはマチャコスで、1,421,932人が住んでいる。^[8]これにキトゥイ（1,136,187人）、マクエニ（987,653人）が続く。彼らは、ナイロビ郡、モンバサ郡、タイタ・タベタ郡、キアンブ郡、ムランガ郡、キリニャガ郡、クワレ郡、キリフィ郡の各都市部で2番目に大きい民族人口統計を構成している。[ 3 ]彼らはまた、エンブ郡、ガリッサ郡、メルー郡、カジアド郡で³番目に大きな民族グループを形成している。^[3]エンブ郡ではカンバ族はムベレ南部地域に住んでおり、タイタ・タベタ郡では主にタベタ地域に集中しています。^[9]彼らはマサイ族と国境を接しており、アティ川からキブウェジまでのケニア・ウガンダ鉄道によって文字通り隔てられています。20世紀後半まで、マサイ族とアカンバ族のコミュニティは、特に牧草地が豊富なコンザ平原で、絶え間ない牛泥棒と牧草地の争いに巻き込まれていました。これが植民地政府の関心を引き、協同組合が設立され、後にコンザ、ポタ、マリリ牧場が設立され、コンザ・テクノロジー・シティの建設が提案されました。

ケニア以外にも、ウガンダ、タンザニア、パラグアイにもカンバ族の人々が住んでいます。 [ ^10]ウガンダのカンバ族の人口は約8,280人、タンザニアでは110,000人、パラグアイでは約10,000人です。^[11]

南米パラグアイのカンバ族^{[12] [13]は}、カンバ・クアとカンバ・コクエの2つのグループに分かれており、前者が最も有名である。^[14]彼らは、1820年にパラグアイに亡命したホセ・ヘルバシオ・アルティガス将軍に同行した250人の槍兵連隊（「ランセロス・デ・アルティガス」）の一員としてパラグアイに到着した。 ^[15]カンバ・クア族は、アフリカ系パラグアイ人コミュニティの中心的な文化的アイデンティティと評されるアフリカの伝統的なバレエで有名である。^[16]

カンバ族はカンバ語（キカンバ語としても知られる）を母語として話す。これはニジェール・コンゴ語族のバンツー語派に属する。キカンバ語のアルファベットにはc、f、j、r、x、q、pの文字はない。 ^[17] スワヒリ語はアカンバ族の母語とより密接な関係があるが、これは何世紀にもわたるアカンバ族とアラブの商人とのさまざまな交流によるものである。

多くのバントゥー族と同様に、アカンバ族は元々狩猟採集民であったが、居住地の広大な地域に関する知識を活かして、後に遠距離貿易を行うようになった。また、近隣のコミュニティと良好な関係を築き、優れたコミュニケーション能力も持っていた。彼らは、新たに占領した土地が利用可能であったため、後に自給自足の農業と牧畜を採用するようになった。 ^[5]

今日、アカンバ族はさまざまな職業に就いていることがよく見られます。農業従事者、商人、正式な仕事に就いている人もいます。アカンバ族は内陸部のキクユ族、マサイ族、メル族、エンブ族、沿岸部の ミジケンダ族やアラブ族と物々交換も行っていました。

時間が経つにつれて、アカンバ族は商業活動を拡大し、後にケニア（キカンバ語の「キニャア」は「ダチョウの国」を意味する。これは、彼らがケニア山とその雪の頂上が雄のダチョウに似ていることに由来する）として知られるようになる土地の中央部、東はインド洋から西はビクトリア湖、そして北の国境のトゥルカナ湖に至るまでの経済支配力を振るった。アカンバ族は、サトウキビワイン、象牙、真鍮のお守り、道具や武器、キビ、牛など、地元で生産される商品を取引した。取引で得た食糧は、彼らのカンバの土地で経験した 干ばつや飢饉による不足を補うのに役立った。

彼らはまた、「ミティ」（文字通り「植物」）と呼ばれる医薬品も取引していた。これは、南東アフリカの平原に生息する数多くの薬用植物のさまざまな部分から作られていた。マチャコスのキムトワ村出身のメインギ・ンドニェ・ムビティは、同業者や地元の人々からカニと呼ばれていたが、癌性の腫れ物（ミイム）を治す効能のある、地元で発酵させた醸造酒（カルヴ）とハーブを混ぜた調合物で知られていた。^[要出典]アカバ族は今でも木彫り、^[18] 籠細工、陶芸の優れた技術とその製品で知られている。彼らの芸術的傾向は、ケニアの主要都市や町の多くの工芸品店やギャラリーで展示されている彫刻作品に表れている。

18 世紀半ば、多数のアカンバ族の遊牧民グループがツァボとキブウェジ地域から東の海岸部へと移動した。この移動は、長引く干ばつと牛の牧草地の不足が原因であった。彼らはケニア海岸部のマリアカニ、キナンゴ、クワレ、モンバサ西部 (チャンガムウェとチャアニ)、モンバサ北部 (キサウニ) の各地域に定住し、都市集落の始まりを築いた。彼らは現在でもこれらの町に多数居住しており、現代の海岸州の文化、経済、政治生活に吸収されている。著名な実業家、政治家、専門職の男性と女性の何人かは、これらの遊牧民の直系の子孫である。

19 世紀後半、アラブ人は沿岸貿易をアカンバ族から引き継ぎ、アカンバ族はアラブ人やスワヒリ人の商人と内陸部の部族との仲介役を務めた。アカンバ族の貿易と旅行は、象牙、宝石、そして中東、インド、中国の市場向けの奴隷を集めるキャラバンにとって理想的なガイドとなった。初期のヨーロッパの探検家も、アカンバ族の土地に関する幅広い知識と、貿易相手国の多くと中立的な立場をとっていたことから、アカンバ族を南東アフリカ探検のガイドとして利用した。

植民地時代、イギリス植民地当局はカンバ族をアフリカ最高の戦闘民族であり、狙撃の名手とみなした。カンバ族自身もこの称号を喜んで受け入れ、植民地軍に多数入隊した。東アフリカ司令部は、マウマウ緊急事態の際、キングス・アフリカン・ライフルズ^[19] (KAR、イギリス東アフリカ植民地軍) に従軍したカンバ族を「女王の忠実な兵士」と自信たっぷりに表現した後、プレスリリースでカンバ族を「戦闘民族」と表現した。1950 年代初頭、他の植民地観察者もこの意見に同調し、カンバ族を頑強で、精悍で、勇敢で、「機械に詳しい種族」とみなした。多くの将校から「アフリカで最高の兵士」とみなされたカンバ族は、ケニア全人口の 3 ～ 4 倍の割合で KAR にアスカリ (兵士) を供給した。

カンバ族は、1938 年にイギリスの植民地主義者が家畜を押収しようとした、不快な家畜管理法の試みに抵抗し、成功しました。彼らは、その法律が廃止されるまでイギリスと平和的に戦いました。アカ​​ンバ族の間では、雨が降らないことは儀式的な介入を必要とする出来事とみなされています。そのため、彼らはキルミと呼ばれる雨乞いの儀式的な踊りをします。これは、精神的な祝福、動き、捧げ物、祈りを通して環境のバランスを回復するように設計された癒しの儀式です。アカンバ族によると、キルミはカンバ族の存在の最初から存在していたそうです。この儀式では、象徴的な踊りの動きが、儀式の目的を達成するための重要な力として強調されています。ダンスの儀式の核心はその精神的な本質です。実際、アフリカ人と世界中のその子孫のダンスを区別するのは、精神的な側面です。このため、儀式の性質を理解することが重要です。ダンスの儀式は参加者を旅に連れ出します。それは、目の前の問題を解決するために精神的な介入を引き起こすという最終目標を持って、参加者をさまざまな状態に移動させる変容を促すように設計されています。

植民地の「平和化」に対するアカンバ族の抵抗は、本質的には非暴力的なものがほとんどでした。植民地主義に対するアカンバ族の抵抗の指導者として最もよく知られているのは、ショキマウ、ショトゥネ・ワ・カトゥキエ、ムインディ・ムビング、そして後にはポール・ンゲイ、JD・カリ、マル・オブ・キルングです。ンゲイとカリは、植民地政府によって反植民地抗議活動のために投獄されました。ショトゥネ・ワ・カトゥキエは、イギリス植民地政府が地元住民を襲撃した際に没収した牛を取り戻すために、平和的な抗議活動を主導しました。

ムインディ・ンビングは、マサク地区のムア丘陵周辺で盗まれた土地と牛を取り戻すための別の抗議行進を主導したために逮捕された。この土地と牛は、最終的にイギリス人入植者たちの所有となった。JD・カリはポール・ンゲイとともに、ケニアをケニア人のために取り戻すためのマウマウ運動に参加した。この運動は1952年から1960年にかけて行われた。^[20]彼は当時の政府と自由の闘士たちとの戦闘中に カペングリアで投獄された。

彼らの起源神話は次の通りです。「初めに、ムルングは男と女を創造しました。これが天から来た夫婦で、彼は彼らをンザウイの岩の上に置きました。そこには彼らの足跡、家畜の足跡も残っており、今日でも見ることができます。ムルングはその後、大雨を引き起こしました。周囲の多くの蟻塚から、男と女が出てきました。これらは「精霊の一族」であるアイモの創始者でした。たまたま、天から来た夫婦には息子しかおらず、蟻塚の夫婦には娘しかいませんでした。当然、天から来た夫婦は蟻塚の夫婦の娘に持参金を支払いました。家族と家畜の数は大幅に増加しました。この繁栄により、彼らは創造主に感謝することを忘れました。ムルングは彼らに大飢饉で罰を与えました。これにより、家族は食料を求めて散り散りになりました。一部はキクユ族になり、その他はメル族になりましたが、一部は元の民族であるアイモ族のまま残りました。アカンバ族は、それぞれの夫婦が最初に産んだ子供の数については具体的に述べていない。

アカンバ族は、空（ヤヤヤニまたはイトゥニ）に住む一神教の目に見えない超越的な神、ンガイまたはムルングを信仰しています。神のもう一つの尊称はアサ、つまり父です。彼はまた、ンガイ ムンビ（創造神）ナ ムワトゥアンギ（指を分ける神）としても知られています。彼は地球上の生命の全能の創造者であり、遠く離れていても慈悲深い存在であると考えられています。伝統的なアカンバ族は、亡くなった人々の霊であるアイムまたはマイムを、彼らとンガイ ムルングの間の仲介者と考えています。彼らは家族の儀式や個々の祭壇への供物/献酒で偲ばれます。

アカンバ文化では、（ムシ）と呼ばれる家族がコミュニティで中心的な役割を果たしています。アカンバの拡大家族または一族は、ムバイと呼ばれます。一家の長である男性は通常、交易、狩猟、牛の飼育、農業など、コミュニティで人気のある経済活動に従事しています。彼はナウ、タタ、またはアサとして知られています。

女性は夫の職業に関係なく、夫の家庭に加わった際に与えられた自分の土地で働きます。家族が消費する食料の大部分は女性が賄います。カンガンド、キルング、ムブーニなどの涼しい地域では、トウモロコシ、キビ、サツマイモ、カボチャ、豆、キマメ、青菜、クズウコン、キャッサバ、ヤムイモを栽培しています。子供を育てるのは母親の役割です。大人になった子供であっても、母親の希望に決して逆らわないことが求められます。母親はムワイトゥ(「私たちのもの」) として知られています。

自分の子供と甥や姪をほとんど区別しません。彼らは母方の叔父をinaimiwa、母方の叔母をmwendya、父方の叔父と叔母をmwendw'auと呼びます。父方のいとこをwa-asaまたはwa'ia (男性はmwanaasaまたはmwanaa'ia、女性はmwiitu wa'asaまたはmwiitu wa'ia )、母方のいとこ (母方) をwa mwendya (男性はmwanaa mwendya、女性はmwiitu wa mwendya ) と呼びます。子供はしばしば簡単に一軒の家から他の家へと移り住み、叔父や叔母が甥や姪の面倒を見ながら事実上の親となることで、子供はくつろげます。

祖父母（スースまたはウスア（祖母）、ウマウまたはウマー（祖父））は、ロープ作り、革なめし、蜂の巣箱や三本足の木製スツールの彫刻、ひょうたんの掃除と装飾、弓矢作りなど、家の周りのそれほど力のかからない雑用を手伝います。年配の女性は、独立と経済的安定の源と見なされているため、土地を耕し続けます。また、地元の市場で商売も行いますが、それだけではありません。現代のアカンバ家では、特に都市部の女性が、ケニアの社会経済的進化に応じて、教育、法律、医学、看護、秘書、経営、仕立て、その他の職務などの職業に就いています。カンバ氏族は、アンザウニ、アオンベ、アキトンド、アムウェイ（アングウィナ）、アトゥイ、アムムイ、エタンガ、アタンワ、アムテイ、アエワニ、アキトゥトゥ、アンブア、アイニ、アシイ、アキイミ、アムシュティ、アムシュンダ。

子どもの命名は、アカンバ族にとって重要な側面です。ほとんどの場合、最初の 4 人の子供 (男の子 2 人と女の子 2 人) は、両親の祖父母にちなんで名付けられますが、すべてではありません。最初の男の子は父方の祖父にちなんで名付けられ、2 番目の男の子は母方の祖父にちなんで名付けられます。女の子も同様に名付けられます。アカンバ族はさまざまな関係の間に敬意を払っているため、ファーストネームで呼び合うことができない人もいます。

たとえば、夫側の義理の父と義理の母は、義理の娘をファーストネームで呼ぶことは決してできません。彼女も、義理の娘をファーストネームで呼ぶことはできません。それでも、彼女は子供たちに祖父母にちなんで名前を付けなければなりません。この問題を解決するために、祖父母の資質や職業を表す名前を付ける命名システムが採用されています。したがって、女性が結婚して家族になったとき、彼女には「Syomunyithya/ng'a Mutunga」、つまり「Munyithya/Mutunga の母親になる人」などの姓 (ある種の洗礼名) が与えられます。

彼女の最初の息子はこの名前で呼ばれます。このムニティヤという名前は、父方の祖父の特定の資質や経歴を表すものでした。したがって、彼女が息子を呼ぶとき、彼女は確かに義理の父を呼んでいることになりますが、同時に、義理の両親をファーストネームで呼ばないという文化的ルールを厳守していることになります。

多かれ少なかれ名前が決まっていたこの 4 人の子供に名前が付けられた後、他の子供には、時には両家の親戚や友人の名前にちなんで、他の名前が付けられることもあり得ました。時には、生まれた状況を表す名前が付けられることもありました。

• 夜に生まれるという意味の「ンドゥク/カトゥク」（女の子）と「ムトゥク/キトゥク」（男の子）、
• 朝に生まれた「キロコ」（女の子）と「キオコ」（男の子）
• 雨の時は「ムンブア/シンブア/ムブラ」（女の子）と「ワンブア/ムブア」（男の子）、
• 飢饉の時の「ワユア」（女の子）
• 「マカウ」（男の子）は戦争の時、
• 「ムショカ/カシュコ/ムショキ」（男の子）と「カショカ/カショキ」（女の子）は、亡くなった家族の生まれ変わりとして、
• 「Mutua/Mutui」（男の子）と「Mutuo/Mwikali」（女の子）は、両親がこの子供を長い間待っていたこと、または妊娠期間が長かったことを表しています。
• 飢饉の時の「ムンヤオ」（男の子）
• 訪問者のための「ムエニ/ワエニ」（女の子）
• 「マウンドゥ」（男の子）複数の活動や物事の時間
• 「ムタミ/ムタマ」（男の子）は移住の時期を表す

親が子供に望む人生を表現するため、子供に愛情のこもった名前を付けることもあった。そのような名前は次のようなものだった。

• 「ムトンゴイ」（リーダー）
• 「ムシリ」（審査員）
• 「ムトゥイ」（金持ち）
• 「ングムバウ」（英雄、勇敢な人）
• 「キトンガ」（裕福な人）

もちろん、これらの名前の中には、単にその名前の由来となった男性または女性が示す資質を表現しているものもあります。ごくまれに、男の子に「ムスンビ」（「王」の意味）という名前が付けられることがあります。ごくまれと言うのは、カンバ族は王族についてあまり語らず、明確な君主制を持っていなかったからです。彼らはキングオレと呼ばれる長老会議によって統治されていました。太陽が沈む場所（西）（現在のキトゥイ郡）に祖先をたどると、この名前を持つ男が生まれるという予言があります。

女の子は「美しい」という意味の「ムンベ」または「ムウェンデ」（最愛の人）と呼ばれることがあった。また、死産を繰り返した母親から生まれた子供には、野生動物の名前であるンゾカ（蛇）、ムビティ（ハイエナ）、ムブク（ウサギ）、ムニャムブ（ライオン）、ムビワ（キツネ）、または家畜の名前であるンギティ（犬）、ンゴンベ（牛）、ングク（鶏）が付けられた。これは、悪い予兆を消し、新しい子供が生き残るようにするためだった。時には、名前は後の子供のために良い名前を残すために使われた。女性の後の子供は最初の子供よりも生き残る可能性が高いと信じられていた。

アカンバ族の音楽とダンスへの愛情は、日常生活の多くのイベントや地域や国の重要な行事での彼らの華々しいパフォーマンスに表れています。ダンスでは、アクロバットや体の動きを披露しながら、敏捷性と運動能力を発揮します。アカンバ族のダンスのテクニックとスタイルは、ルワンダ・ブルンジのバトゥツィ族やケニアのアエンブ族のものと似ています。記録に残る最も古く、最も有名で尊敬されている伝統的なカンバ族のソリストは、マイル・ムブーで、「クワ・バラ」ナウ・ムウィンギ出身です。

以下は、アカンバ族の伝統的なダンス スタイルのいくつかの種類です。

• ムワリ（複数形はミャリ）は、歌に合わせて踊るダンスで、歌は通常、反社会的行動を批判するために作られます。
• キルミとンゴマは、癒しと雨乞いの儀式で踊られる宗教的な踊りです。
• ムウィルは割礼の踊りです。
• MbalyaまたはNgutha は、一日の仕事を終えた後に集まって楽しむ若者たちのダンスです。
• カマンディコ、つまり通常は結婚式のパーティーの後に開催される現代のディスコ。

ダンスには通常、その行事（結婚、誕生、国家的に重要な行事）に合わせて作曲された歌が伴奏され、五音音階で歌われるキカンバの歌の伝統的な構成を反映しています。歌は生き生きとしていて調子が良いです。歌は逸脱行為、反社会的活動などを風刺して作曲されています。アカンバには、掘削などの作業中に歌われるングル・ムウェレラなどの有名な労働歌があります。遊牧民と少年はそれぞれ異なる歌を持ち、若者と老人もそれぞれ異なります。ムバリヤのダンス中、ダンスリーダーは愛の歌や風刺的な歌を作曲し、ダンサーをからかったり楽しませたりします。

現代のアカンバ族は、ケニアのほとんどの人々と同様に、西洋/ヨーロッパ風の服装をしています。男性はズボンとシャツを着用します。若い男の子は、通常、ショートパンツと半袖シャツ (通常は綿) または T シャツを着用します。伝統的に、アカンバ族の男性は、動物の皮または樹皮で作られた革の短いキルトを着用しています。彼らは、主に銅と真鍮で作られた大量のジュエリーを身に着けています。それは、ネックチェーン、ブレスレット、アンクレットで構成されていました。

現代のアカンバ社会の女性たちも、ケニアで入手できるさまざまな生地から作られたドレス、スカート、ズボン、ジーンズ、ショートパンツなど、ヨーロッパ風の服装をしています。しかし、主にスカートが慣習的で上品な服装です。昔、女性たちはビーズ細工で飾られた膝丈の革または樹皮のスカートをはきました。彼女たちはスワヒリ人やアラブの商人から手に入れたビーズでできたネックレスをつけていました。彼女たちは頭をきれいに剃り、ビーズでたくさん飾られたヘッドバンドをつけていました。さまざまなキルミやダンスグループは、他のグループと区別するために、ビーズ細工に似た色や模様をつけていました。

伝統的に、男性も女性も、特に市場や訪問に出かけるなど、近所から出かけるときには革のサンダルを履いていました。しかし、家にいるときや畑で働いているときは、裸足のままでした。

男女を問わず、小学生は統一と平等の精神を保つために頭を剃ります。現在最も人気のあるカンバのアーティストには、ケン・ワマリア、カティブイ、キトゥングウ、カトンビ、マイマ、ヴーシャ・ウングなどがいます。ケン・ワマリアはウカンバニのトップアーティストであり、最も裕福なケニアのアーティストと評価されています (Kioko、2012)。

ケニアで主にカンバ語が話されている方言ラジオ局は次のとおりです。

• アティアニFM ^[21]
• カウンティFM
• マンゲレテFM ^[22]
• ムバイトゥFM ^[23]
• ムシイFM ^[24]
• ショキマウFM
• トコアFM ^[25]
• ムワトゥFM
• ウィクワティオFM

Kyeni TV は主にカンバ語で放送するテレビチャンネルです。

Mauvoo News ^{[26]は、ケニアのアカンバ族の3つの郡であるマクエニ郡、}キトゥイ郡、マチャコス郡に関する時事問題や地域ニュースを英語で 扱うオンラインニュースウェブサイトです。

• クリスパス・マカウ・キアンバ-ナイロビ大学第5代副学長
• カモヤ・キムウ- ケニアの古生物学者、学芸員
• テレシア・ムバイカ・マロクウェ- ケニアの環境活動家、健康経済学者
• ピーター・ムビティ- ナイロビ大学の第7代副学長
• デイビッド・マルワ- ケニアの作家、学者、演出家、俳優
• ローズ・ムティソ- ケニアの活動家、材料科学者
• マカウ・ムトゥア- ケニア生まれの法学教授、バッファロー大学法学部長、外交問題評議会メンバー
• ンドゥク・キロンゾ-世界保健機関のジェンダーと権利擁護パネルの顧問、サハラ以南アフリカのランセット健康委員会の委員
• オネスムス・キムウェリ・ムトゥンギ- ケニア人として初めて法学博士号を取得した人物
• ジェーン・キャサリン・ンギラ-アフリカ科学アカデミー事務局長代行、南アフリカ科学アカデミー会員、2021年ロレアル-ユネスコ女性科学者賞受賞者
• ムシリ・ワンブア-ナイロビ大学法学部副学部長、エンブ大学学長

• パトリック・イヴティ- ケニアの長距離選手、2007年シカゴマラソン優勝、2009年プラハマラソン優勝
• カカイ・キロンゾ(1954年 - 1987年2月24日) - レス・キリマンボゴ・ブラザーズのベンガミュージシャン
• フランシス・キマンジ- 元ハランビー・スターズヘッドコーチ
• アンドリュー・キシル-ナイロビ・シティ・スターズのサッカー選手
• ジャクソン・キヴバ- ケニアの中距離ランナー
• ベティ・キャロ- ケニアのメディアパーソナリティ
• ムビティ・マシャ- ケニアの映画監督
• ベンソン・マシャ（1970年5月14日 - 2003年9月24日） -長距離ランナー、マラソン連続優勝者
• アレックス・マティボ- ケニアのファッションデザイナー
• レナード・ムボテラ- ケニア人ジャーナリスト
• ジミー・ムインディ- ケニアのマラソン選手、2005年ロッテルダムマラソン優勝者
• ジェイコブ・「ゴースト」・ムリー- 元ハランビー・スターズのヘッドコーチ
• Kalekye Mumo - ケニアのメディアパーソナリティ
• アレクサンダー・ムティソ- 2024年ロンドンマラソン優勝者
• ジョーイ・ムテンギ- ケニアのメディアパーソナリティ、女優
• デビッド・ムティンダ・ムチュア- ケニアの中距離ランナー、2010年モンクトン800メートル世界ジュニアチャンピオン
• ジュリアス・ムティンダ- ケニアのフィールドホッケー選手
• ジョセフ・ムトゥア- ケニアの中距離ランナー、元アフリカ室内800メートル記録保持者
• カシヴァ・ムトゥア- ケニアの打楽器奏者
• ヘンリー・ムトゥク- ケニアのゴスペル歌手
• パトリック・マカウ・ムショキ​​ - 元マラソン世界記録保持者
• マイケル・ムショキ​​ - ケニアの長距離選手、1984年夏季オリンピック10,000メートル銅メダリスト
• ジョン・ンザウ・ムワンガンギ- ケニアの長距離ランナーであり、2011年アフリカクロスカントリー選手権の金メダリスト
• ニック・ムウェンドワ-ケニアサッカー連盟の元会長
• アシャ・ムウィル- 著名なケニア人ジャーナリストであり、2016年CNNマルチチョイスアフリカジャーナリストオブザイヤーの総合優勝者
• ダニエル・ンダムブキ- コメディテレビ番組「チャーチル・ショー」の司会を務めるケニアのコメディアン
• コスマス・ンデティ（1971年11月24日生まれ） - ボストンマラソン3回優勝者。1994年に2時間7分15秒のコースレコードを樹立し、その記録は12年間保持された。
• ムリンゲ・ンデト- ケニア代表およびウリンジ・スターズの元サッカー選手
• カレブ・ンディク- ケニアの中長距離走者
• ジョセフ・ンザウ- ケニアの長距離ランナー。1983年のボストンマラソンと1990年のベオグラードマラソンで優勝。
• ピーター・ンジオキ- ケニアの俳優
• マリア・ワヴィニャ- ミス・ワールド・ケニア、2019
• ウィンフレッド・ヤヴィ- ケニア生まれのバーレーンのアスリート、2023年世界陸上競技選手権3000メートル障害走優勝者、2024年オリンピック金メダリスト

• パトリシア・イタウ- WPP-Scangroup最高経営責任者
• ンザンバ・キトンガ-東アフリカ法律協会およびCOMESA司法裁判所の元会長
• キャサリン・マウンドゥ- ケニアの弁護士、ケニア最大のモバイルネットワーク事業者サファリコムの企業秘書
• レベッカ・ムビティ- ケニアの弁護士、ファミリー銀行元最高経営責任者
• ウィルフレッド・ムサウ- ケニアの銀行家、ケニア国立銀行の元最高経営責任者
• キャロル・ムシオカ- ケニアの弁護士、経営者
• エリック・ムトゥア-ケニア法曹協会元会長、東アフリカ法曹協会会計係
• ンゾモ・ムトゥク-ケニア退職給付公社元最高経営責任者
• ウィリー・ムトゥンガ- 元ケニア首席判事
• アイリーン・コキ・ムトゥンギ-ケニア航空のパイロットであり、ボーイング787「ドリームライナー」機の機長資格を取得したアフリカ初の女性。
• フィロメナ・ムウィル- ケニア副最高裁判所長官
• アンジェラ・ンダムブキ-国際レコード産業連盟のサハラ以南アフリカ地域担当ディレクター、ケニア商工会議所の元最高経営責任者
• ステラ・キロンゾ-資本市場庁元最高経営責任者
• キボイ・ムウェンドワ酋長（1780年 - 1852年） -ルートヴィヒ・クラプフをケニア山に導いた長距離貿易商。現在のキトゥイに住んでいた。ヴォイの町は彼にちなんで名付けられた。
• キティリ・マルキ・ムウェンドワ- 独立ケニア初の黒人首席判事
• ンジオカ・ワイタ-ウフル・ケニヤッタ大統領の下で第2代下院首席補佐官、大統領執行部部長
• フィリップ・ワキ- ケニア控訴裁判所の元判事。2008年の選挙後暴力調査委員会（ワキ委員会としても知られる）の委員長として最もよく知られている。

• ジェレミア・キアンガ- 元参謀総長
• エリウド・ムビル- 元ケニア海軍司令官
• ジャクソン・ムリンゲ-ケニア国防軍元参謀総長であり、ケニア人として初めて将軍の地位に就いた人物
• ジョセフ・ムシミ・レレ・ンドロ- ケニア国防軍初のアフリカ人参謀総長およびケニア陸軍司令官
• ヒラリー・ムティヤンバイ- 元国家情報局副局長、元警察監察総監

• モニカ・ジュマ- ウィリアム・ルート大統領の国家安全保障顧問、元外務・防衛・エネルギー・石油担当閣僚
• キブタ・キブワナ- 元閣僚、元ナイロビ大学法学部長、元マクエニ郡知事
• キエマ・キロンゾ- 初代駐トルコ・ケニア大使
• ムトゥラ・キロンゾ（1948年7月2日 - 2013年4月27日） -マクエニ郡の上級顧問、元内閣大臣、初代上院議員
• サミュエル・キブイツ（1939年 - 2013年2月25日） - 現在は解散したケニア選挙管理委員会の委員長
• クレオパ・キロンゾ・マイル- 元保健大臣、ジュネーブ国連事務所ケニア常駐代表、ナイロビ病院初のアフリカ人最高経営責任者
• リチャード・マケンガ-カイティ選挙区国会議員
• ジュリアス・マロンベ-キトゥイ郡知事
• ペニナ・マロンザ- 東アフリカ共同体、乾燥・半乾燥地および地域開発担当閣僚、元観光・野生生物担当閣僚
• ピーター・マトゥキ-東アフリカ共同体第6代事務総長
• フレッド・ムビティ・ギデオン・マティ-ケニア国会議員初のアフリカ人議長
• ジュリアス・ムイア- ケニア財務省事務次官、元国務省計画局長
• デビッド・ムシラ- 元州長官、元観光局長、ムウィンギ南部選出国会議員（1998～2013年）、元国防次官、キトゥイ郡初代上院議員、元ワイパー民主党議長
• ムタヴァ・ムシミ議員 - 元国会議員、ガチョカ選挙区（現エンブ郡ムベレ南選挙区）、ケニア全国教会協議会元事務局長
• カロンゾ・ムショカ-ケニア共和国第10代副大統領、ワイパー民主党党首
• ロバート・ムブイ- 国会少数党院内幹事、カティアニ選挙区議員
• ジョンソン・ムサマ-統一民主同盟議長、マチャコス郡第一上院議員
• アルフレッド・ムトゥア- 労働社会サービス大臣、元観光野生生物大臣および外務・ディアスポラ問題大臣、元マチャコス郡知事
• ジョナサン・ムワンガンギ・ムエケ- ナイロビ郡元副知事
• ンガラ・ムウェンドワ- 1960年のランカスターハウス会議のケニア代表団の一員であり、ジョモ・ケニヤッタ政権の元労働大臣
• ニイバ・ムウェンドワ- ケニア初の女性閣僚
• ギデオン・ンダムブキ- カイティ選挙区元国会議員
• ワヴィニャ・ンデティ-マチャコス郡知事
• ポール・ジョセフ・ンゲイ（1923年10月18日 - 2004年8月15日） - 反植民地運動での役割により投獄されたが、独立後はいくつかの政府大臣職を務めた政治家。
• チャリティ・ンギル- 元土地・住宅・都市開発大臣、元キトゥイ郡知事。1997年に大統領選に立候補した初の女性。
• レイチェル・カキ・ニャマイ- キトゥイ南部のケニア国会議員
• マイク・ソンコ- 元上院議員、ナイロビ市郡知事

• ウルバヌス・ジョゼフ・キオコ-マチャコスローマ・カトリック教区の元司教
• ボニファス・レレ- カトリック大司教（名誉）、モンバサ大司教区
• ジョン・サミュエル・ムビティ- ケニア生まれのキリスト教神学者、哲学者。「現代アフリカ神学の父」とみなされている。
• マーティン・キヴヴァ・ムソンデ-モンバサのローマカトリック大司教区のカトリック大司教
• ジョセフ・ムウォンゲラ-キトゥイのローマカトリック教区の司教
• ラファエル・S・ンディンギ・ムワナ・アンゼキ-ナイロビのローマカトリック大司教区の引退した大司教
• ベンジャミン・ンジンビ-ケニア聖公会の引退した大司教および大主教
• 預言者シヨキマウ - 預言者でありヒーラー

• キオコ、D. (2012)。アカンバの人々と音楽。ナイロビ：ムヴレ出版社。
• ブルーゲッコのカンバ、ケニアの部族
• A-Kamba とその他の Cb の民族学 著者: CW Hobley
• ケニア議会
• cma.or.ke
• kengen.co.ke
• 第10回国会議員
• 上田仁（1971）「カンバ族キトゥイの魔術と呪術」ナイロビ：ナイロビ大学アフリカ研究所、OL  4762533M

ウィキメディア・コモンズにあるカンバ族に関連するメディア