アフリカのナショナリズム

アフリカ民族主義は、西アフリカ、中央アフリカ、東アフリカ、南アフリカにおける、民族の自決と国民国家の創設という考えに基づく政治思想のグループを指す包括的な用語である。^[1]この思想は、19世紀から20世紀にかけてのヨーロッパの植民地支配下で出現し、ヨーロッパの民族主義的思想に大まかに影響を受けた。 ^[2]もともと、アフリカ民族主義は自決の要求に基づいており、アフリカの脱植民地化のプロセスを推進する上で重要な役割を果たした（ 1957～66年頃）。ただし、この用語はさまざまな思想的・政治的運動を指すものであり、アフリカの多くまたはすべての国民国家の連邦化を求める汎アフリカ主義と混同すべきではない。^[3]

アフリカにおける民族主義の思想は、19世紀半ばに西アフリカで台頭してきた黒人中流階級の間で生まれた。初期の民族主義者は、国民国家を創設することで民族の分裂を克服しようとした。^{[4]初期には、}アフリカ回帰運動に参加したアフリカ系アメリカ人やアフリカ系カリブ人の知識人から刺激を受け、彼らは当時ヨーロッパやアメリカ大陸で流行していた民族主義の理想を持ち込んだ。 ^{[5]初期のアフリカ民族主義者はエリート主義的で、}西洋文化の優位性を信じていたが、政治的意思決定においてより大きな役割を担うことを求めた。^[6]彼らはアフリカの伝統的な宗教や部族主義を「原始的」なものとして拒絶し、キリスト教、近代性、国民国家といった西洋の思想を受け入れた。^[7]しかし、ヨーロッパの支配後に国家を統一する上で民族主義者が直面した課題の1つは、部族の分裂と民族主義の形成であった。

アフリカ民族主義は、植民地支配の性質が戦時中に変化したことと、アフリカ自体の社会変化の結果として、第二次世界大戦後の数年間に初めて大衆運動として現れました。 ^[8] 1950年代にはほとんどすべてのアフリカ植民地で民族主義政党が設立され、その台頭は1957年から1966年頃のアフリカの脱植民地化の重要な理由でした。しかし、アフリカ民族主義は決して単一の運動ではなく、アフリカ民族主義者と見なされる政治グループは、経済志向、過激主義と暴力の程度によって異なりました。^[3]民族主義の指導者たちは、植民地占領中の政治情勢を支配したヨーロッパの影響を受けて、独自の社会的、国家的アイデンティティを見つけるのに苦労しました。

植民地時代のアフリカ民族主義は、植民地支配に対する純粋な反対として形作られることが多く、そのため他の目的についてはしばしば不明瞭であったり矛盾していたり​​した。^[9]歴史家ロバート・I・ロトバーグによると、アフリカ民族主義は植民地主義なしには出現しなかったであろう。^[10]汎アフリカ主義との関係も曖昧で、多くの民族主義指導者は汎アフリカ主義への忠誠を公言しながらも、超国家的な連合への関与を拒否していた。この時期のアフリカ民族主義者は、植民地国家に関連する考えや政策を継続して使用したことでも批判されてきた。^[9]特に、民族主義者は通常、独立後に植民地支配下で恣意的に作られた国家の境界を維持し、その内部の異質な人々の間に国家としてのアイデンティティ感覚を生み出そうとした。^[10]

アフリカのナショナリズムは、政治的忠誠の概念が異なる部族主義やサブナショナル民族ナショナリズムと不安定な関係にあります。多くのアフリカ人は民族的アイデンティティと国家的アイデンティティを区別しています。 ^[11]一部のナショナリストは、部族は植民地によって作られたものだと主張しています。^[12]

1950 年代後半から 1960 年代にかけて、アフリカ民族運動の研究者は、主に、民族運動を主導し、独立後に権力を握った西洋教育を受けた男性エリート層に焦点を当てていました。アフリカ民族運動、動員、政党政治への女性の関与に関する研究の歴史は、当初はアフリカ史学の道をたどり、後には並行したものの、そこから逸脱したり先導したりすることはめったになかった知的かつ政治的な道筋に沿ってたどることができます。アフリカ民族主義運動に関わったこれらの女性たちの目標は、アフリカの過去を取り戻し、独立したアフリカの独立した出現を祝うことでした。この大義に対する意識を高め、より良く安定した社会で育ったアフリカ女性の新しい世代に呼びかける必要がありました。彼女たちが直面した課題はますます重大になっているように見えましたが、過去の世代よりも恵まれており、アフリカ民族主義の瞬間に対する意識を高めることができました。アメリカやヨーロッパの歴史の過程と制作に変化をもたらすことに関心を持つ女性歴史家が、何世紀にもわたって使い古されたゲージで動いてきた列車に乗り込むのに苦労したのに対し、「新しい」アフリカ主義の列車は、60 年代初頭にようやく駅を出発したばかりだった。少数の例外を除き、学者たちは、アフリカ民族主義における意識的な政治的行為者としてのアフリカ女性の存在について、ほんの少し触れた程度しか語っていない。アン・マクリントックは、 「すべての民族主義はジェンダー化されている」と強調した。 ^[13]疑いなく、女性はアフリカ民族主義を通じて国民意識を喚起し、自らの政治的、社会的地位を高める上で重要な役割を果たした。^[14]この点を念頭に置いて、フェミニズムとこれらの女性の研究は、アフリカ民族主義の歴史の再評価にとって極めて重要になる。1943 年、アフリカ民族会議女性連盟と呼ばれる著名な組織が、大陸中の支部を利用して国際キャンペーンを展開した。

指導者や活動家として、女性たちは全国組織を通じてアフリカの民族主義に参加した。1950年代は、民族主義闘争に政治的に関わった女性が多数いたという点で画期的な10年間だった。少数の女性は、男性中心の全国組織に組み入れられ、加盟した。1960年に女性によって設立されたシエラレオネ国民評議会は、1968年に与党の全人民会議の女性部門となり、主に国家元首のスティーブンス大統領の強力な支援に専念することとなった。女性活動家たちは戦闘的行動を広め、伝えた。ナンシー・ドリー・スティールは、全人民会議の組織幹事で共同創設者であり、戦闘的な政治活動と民族主義活動で知られている。同様に、アフリカ全土で、特に労働組合運動の影響が、女性組織者を生み出す土壌となった。たとえば、南アフリカの女性は、アパルトヘイト体制に対する抗議の主要な触媒として登場した。これらの女性たちは、アフリカ民族会議（ANC）のような、男性中心の大規模な解放組織の女性支部を通じて、抵抗運動に初めて参加した。しかし、1943年にANCは、女性が国民運動の正式メンバーになるという新しい立場を含む新憲法を採択した。女性たちはまた、1954年に23万人の会員を誇った南アフリカ女性連盟のような、独自の全国組織を結成した。当時、女性は主に母親や妻として自らを見ていたが、政治組織に参加するという行為は、ある種のフェミニスト意識を示していた。^[15]

女性は、それ自体が根本的な民族主義指導者であった。ダルエスサラームの元歌手でタンガニーカの民族主義者となったビビ・ティティ・モハメッドの刺激を受けて、タンザニアの女性たちはタンガニーカ・アフリカ民族同盟の女性部として組織された。半文盲であったモハメッドは、印象的な演説家であり、後に1950年代の民族主義活動と政治的野心を融合させた。彼女は、植民地主義と帝国主義との闘いの間、最も目立ったタンガニーカの民族主義者の一人でした。^{[16]彼女は、}ジュリウス・ニエレレを除いて、タンザニア独立時に全国で認められた唯一の民族主義指導者でした。指導者、演説家、組織者、活動家としての彼女の遺産は、多くの無学な女性が国民意識、政治意識を広め、タンザニアの英国統治からの独立を確保する上で極めて重要な役割を果たしたことの証しです。

女性向けの取り組みの中には、男性党首が考案し、女性に提示したものもあったが、女性自身が作ったものもあるのは明らかだ。これらの女性たちは、妻、母、産業労働者、農民、そしてANC所属の女性としての自らの懸念に対処するためのプラットフォームとしてナショナリズムを利用した。1940年代のタンザニアでの反税抗議には、ペサント・パレの女性たちが参加し、女性たちは直接対決、挑発的な言葉、身体的暴力といった手段を講じた。性的な侮辱を露骨に使ったのも、1958年のカメルーンの強力なアンル抗議運動の中心だった。女性たちは、自分たちの農業システムを弱体化させる農業規制の実施を拒否した。^[17]同様に、女性たちは音楽、ダンス、非公式な方法を使ってアフリカのナショナリズムへの連帯感を伝えた。タンザニアにおけるタンガニーカのナショナリズムの創出は「女性の仕事」と見なすことができ、女性たちはダンスや歌を通してナショナリズムを呼び起こし、創造し、演じたのである。^[18] 同様に、女性は、非エリート層に訴えるアイデア、イメージ、フレーズを使用する伝統的な物語の語り手や歌手として、最高のスローガンの担い手であると考えられていました。ナイジェリアとギニアの沿岸部の市場の女性も、反政府情報を伝達するためにネットワークを使用しました。^[19] 「普通の」女性自身が、ネットワークを構築し、個人に対する不満を表明するための「伝統的な」方法を、地元の植民地政権に挑戦し、動揺させるメカニズムに変えました。しかし、これらの女性はアフリカの民族主義政治に貢献しましたが、その戦略は恥辱、報復、賠償、補償に関するものであり、直接的に急進的な変革に関するものではなかったため、影響力は限られていました。この問題は、アフリカの植民地体制下でほとんどのアフリカ女性がすでに政治的、経済的、教育的に疎外されていた程度を反映していました。^[20]

ガンビアでは、植民地時代の著名なガンビア民族主義者および汎アフリカ主義者の一人にアリエウ・エブリマ・チャム・ジョーフがいた。1950年代からガンビアの独立まで、チャム・ジョーフ（一般にそう呼ばれる）はイギリス植民地政権に対する一連のキャンペーンを行った。1958年、彼は全党委員会の先頭に立った。その目的は、ガンビアの自治と、ヨーロッパの植民地主義と新植民地主義から自由な政治の方向性を決定することだった。1959年、彼はバーサースト（現バンジュール）の自宅前でブレッド・アンド・バターのデモを組織し、信奉者を総督官邸に率いてイギリス植民地政権にロビー活動を行った。そのデモの後、チャム・ジョーフと仲間のクリスピン・グレイ・ジョンソンおよびMBジョーンズは「国民に国の法律に従わないよう扇動した」として起訴され、政治犯として告発された。^{[21] [22] [23] [24] [25] [26]} [ ^27]

アフリカ民族会議（ANC）は南アフリカの政党です。アパルトヘイト反対で知られる解放運動として始まり、アパルトヘイト後初の選挙でネルソン・マンデラが南アフリカ大統領に選出された1994年以来、同国を統治しています。

1912年1月8日にブルームフォンテーンで南アフリカ先住民民族会議として設立されたこの組織は、南アフリカの黒人の権利を擁護するために結成されました。1948年に国民党政府が政権を握ると、ANCの主な目的は、新政府の制度化されたアパルトヘイト政策に反対することになりました。

アパルトヘイト後の時代において、ANC は登録政党でもあるものの、 自らを解放運動の第一人者として位置づけ続けています。

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