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パリリア祭またはパリリア祭は、羊と羊飼いの両方を清めることを目的とした、毎年4月21日に行われる古代ローマの田舎風の祭りである。この祭りは、羊飼いと羊の守護神である性別不明のローマの神パレスに敬意を表して行われた。 [1]
オウィディウスは、ローマの宗教暦に関する哀歌『ファスティ』の中でパリリアについて詳細に描写しており、牧畜や農業以前の祭りであることから、ローマ建国（ウァロニア年代記では紀元前753年）より古い祭りであると示唆している。共和政ローマ時代には、農業が理想化され、ローマ人のアイデンティティの中心となったため、この祭りはより一般的に田舎風の性格を帯びるようになった。ローマは非常に伝統的な社会であったため、都市化が進むにつれて、田舎風のパリリアは廃れるのではなく、むしろ再解釈されることになった。帝政ローマ時代には、この日はローマの誕生日（ラテン語：dies natalis Romaeまたはnatalis Urbis） として祝われた。
歴史
共和政末期には、パリリアはローマの誕生日と結び付けられるようになった。[2]ローマ建国の伝説は数多く存在するが、パリリアに関する伝説はオウィディウスの『ファスティ』に特によく登場する。この神話によると、ロムルスはパリリアの日にローマに到着すると、棒を手に取って地面に線を刻み、新しい都市(ポメリウム)の境界を定めた。そして、この地域の保護をユピテル、マルス、ウェスタの神々に祈った。しかし、境界を知らなかった弟のレムスは線を越え、ロムルスの部下ケレルに倒された。[3]
時が経つにつれ、そしてローマの統治者たちの影響を受けて、パリリアの構成は変化した。まず、紀元前45年（パリリアの開催日頃）にムンダでローマの勝利の知らせを聞いたジュリアス・シーザーは、儀式に競技を加えた。これらの競技では、市民はシーザーに敬意を表して王冠をかぶった。カリグラは、司祭、貴族、高貴な生まれの少年少女たちが、ローマ市民から授けられた黄金の盾をカピトリオまで護衛しながら、シーザーの美徳を歌う行列を祝祭の中に取り入れた。[要出典]このとき、パリリアはかつてのような田舎の祭りではなく、ローマの誕生日のお祝いとなった。[要出典] 紀元121年、ハドリアヌスはウェヌスとローマの新しい神殿を建立し、祭りの名前をロマイアに変更した。この神殿は9世紀に破壊された。[1]
式
祭りの牧歌的な構成は、羊飼い自身によって実行されます。羊の囲いが緑の枝で飾られ、門に花輪が掛けられた後、儀式の残りの部分が順番に行われました。夜明けの兆しが見えると、羊飼いは羊を清めます。囲いを掃き、次にわら、オリーブの枝、月桂樹、硫黄でかがり火を起こします。この燃焼の組み合わせによって生じる音は、吉兆と解釈されました。羊飼いは、羊を引きずりながら、この炎の中を飛び越えます。次に、キビ、ケーキ、ミルクの供物がパレスの前に捧げられ、儀式の2番目の部分が始まります。これらの供物が終わった後、羊飼いは露で手を濡らし、東を向いて祈りを4回繰り返します。このような祈りは、偶発的な悪行（聖地への不法侵入や聖なる水源からの水の持ち去りなど）によってもたらされた悪から羊飼いと羊の群れを解放するためにパレスに助けを求めた。[4]田舎の祭りの最後の部分では、牛乳とサパ（煮詰めたワイン）を混ぜた飲み物であるブラニカが使われた。この飲み物を飲んだ後、羊飼いは火の中を3回飛び越えて儀式を終えた。[5]
一方、都市形式のパリリアは、他のローマの宗教的慣習と融合し、司祭によって実行されます。オウィディウスは個人的にこの形式に参加し、Fasti での体験について説明しています。 [ 3]田舎の儀式の中心的な行為が引き継がれる一方で、都市形式では、他の宗教的な祭りから 2 つの要素が追加されています。フォルディキディアと10 月の馬です。フォルディキディアは、牛と畑の豊穣を促進するために、妊娠した雌牛をテルスの神に犠牲として捧げます。その後、胎児の子牛は子宮から取り出され、焼かれます。10 月の馬は、前年の 10 月 15 日の特定の戦車レースで優勝したチームの右腕の馬です。[6]胎児の子牛の灰と 10 月の馬の頭の血は、ウェスタロスの女神によって混ぜられ、焚き火の燃える豆の藁に加えられます。[4] デュメジルは、10 月の馬が馬の血を提供したかどうかを疑問視しました。 [7]なぜなら、この要素について言及している 2 つの古代の資料では、犠牲者の特定が省略されているからです。[8]
参照
注記
- ^ ab ケンブリッジ古代史第2版第10巻：アウグストゥス帝国紀元前43年～紀元後69年。ケンブリッジ大学出版局。イギリス：1996年。pp. 816-817
- ^ カーンズ、エミリー。 オックスフォード古典神話と宗教辞典。オックスフォード大学出版局。オックスフォード：2003年。406頁。
- ^ ab オウィディウス。Fasti ;ガワー、ジョン。オウィディウスの祝祭日、またはローマ暦、英語の詩に等数的に翻訳。ロンドン：1640年。pp. 93-97。
- ^ ab ファウラー、ウォードW. 『共和政ローマ時代の祭り』マクミラン社。ロンドン：1899年。pp.79-85。
- ^ ブトリカ、ジェームズ・L.プロペルティウスのパリリア論（4.4.73-8）。クラシカル・クォータリー50.2。ニューファンドランド・メモリアル大学。イギリス：2000年。pp.472-478。
- ^ アダキンス、レスリー、ロイ A. 『ローマ宗教辞典』 ファクト・オン・ファイル社 ニューヨーク：1996年 pp.82, 168。
- ^ G. ドゥメジル『ラ・宗教 ロメイン・アーカイク』パリ、1974 年、パート 1、第 1 章。 4「火星」。
- ^ Propertius Elegiae Romanae 4, 1, 19-20 (ここで馬はcurtus、「バラバラにされた」と表現されている)。Ovid Fasti IV, 721 以降。ただし、十月馬はローマ人が定期的に行っていた唯一の馬の犠牲として知られている。