Loading article…
英語への聖書の完全な翻訳は100以上 作成されています。[ a ] [ 1 ] [ 2 ]聖書の書物の翻訳、特に典礼で読まれる箇所の翻訳は、古英語や中英語への翻訳を含め、7世紀後半にまで遡ることができます。
古英語は、まず南部と東部の地域に侵入したアングル・ジュート・サクソン人の侵略者/入植者から始まり、北部と東部のデーンロウに侵入したアングロ・デーン人の侵略者/入植者の影響を受けて進化し、1000年頃のアイスランドのサガではイングランドの言語はノルウェーやデンマークの言語と同じであると述べられているほどである。 [ 3 ]古英語は、新ブリトン語や残存するアングロ・ラテン語の使用地域をほぼ完全に置き換えた。
古英語時代には聖書の完全な翻訳はなかったものの、この時代には聖書の大部分が翻訳された。聖書の一部は、少数の修道士や学者によってラテン語ウルガタから最初に翻訳された。こうした翻訳は一般的に散文形式、あるいは行間注釈（ラテン語の単語の上に直訳を記したもの）の形式であった。 [ 4 ]
当時、完全な翻訳はほとんど存在しなかった。聖書のほとんどの書物は別々に存在し、個々のテキストとして読まれていた。聖書の翻訳には、逐語訳に加えて、著者の解説が含まれることが多かった。[ 4 ]
シャーボーン司教でありマルムズベリー修道院長であったアルドヘルム（639年 - 709年）は、詩篇の古英語訳を書いたと考えられている。
ベーダ（ 672年頃～735年）は、ヨハネ福音書を古英語に翻訳したが、これは彼が死の直前に準備したと言われている。この翻訳は失われているが、ジャロウのカスバートによるベーダの死に関する記述からその存在が知られている。[ 5 ]
10 世紀には、リンディスファーン福音書において福音書の古英語訳が行われました。これは、チェスター・ル・ストリートの市長であったアルドレッドによってラテン語のテキストの行間に挿入された逐語訳です。[ 6 ]これは、現存する福音書の英語訳の中で最も古いものです。[ 6 ]
ウェセックス福音書（西サクソン福音書とも呼ばれる）は、4つの福音書を古英語の西サクソン方言に完全に翻訳したものである。990年頃に作成されたこの福音書は、ラテン語の原文なしで4つの福音書すべてを英語に翻訳した最初のものである。[ 4 ]
11世紀、アボット・エルフリックは旧約聖書の大部分を古英語に翻訳した。古英語ヘクサテュークは、旧約聖書の最初の6巻（ヘクサテューク）を収めた装飾写本である。
この時期の初期、アングロ・ノルマン語が貴族や世俗の宮廷言語として古英語（アングロ・サクソン語とアングロ・デーン語）に取って代わり（1066年）、中英語が出現した頃には、完全な翻訳（パンデクト）は知られていない。当時、ラテン語は依然として宗教、外交、科学、教会の宮廷言語であり、国の一部ではコーンウォール語、そしておそらくカンブリア語が話されていた。
『オルムルム』は12世紀の中英語で書かれている。アインシャム修道院長エルフリックによる古英語の原典と同様に、聖書本文はほとんど含まれておらず、個人的な解説に重点が置かれている。このスタイルは、多くの英語訳者によって採用された。例えば、カナの婚礼の物語は800行近くあるが、実際に翻訳されたテキストは40行にも満たない。特筆すべき特徴は、翻訳がラテン語の詩を模倣しているため、より有名で高く評価されている14世紀の英語の詩『クルソル・ムンディ』に似ていることである。[ 4 ]
リチャード・ロール（1290年 - 1349年）は英語の詩篇集を著した。多くの宗教作品がロールの作品とされているが、実際に彼の手によるものかどうかは疑問視されている。彼の作品の多くは個人的な信仰に関するもので、一部はロラード派によって使用された。[ 7 ]
神学者ジョン・ウィクリフ（1320年代頃～1384年）は、現在ウィクリフ聖書として知られる聖書の翻訳者として広く認められているが、彼自身がどの程度翻訳を行ったかは明らかではない。[ 8 ] 1382年に出版されたこの聖書は、英語への最初の完全な翻訳として知られている。この翻訳は2つの異なるバージョンで出版された。初期のバージョン（「EV」）はラテン語の語順を強く守っているのが特徴で、英語を母語とする人には理解しにくい。後のバージョン（「LV」）は英語の文法にもっと配慮している。
同時期には他にもいくつかの翻訳があり、部分的に現存しているものもある。例えば、パウエスの14世紀の中英語新約聖書などである。
初期近代英語の聖書翻訳は、1500年から1800年頃、すなわち初期近代英語の時代に行われたものです。これは、英語への聖書翻訳が本格的に始まった最初の時期でした。
この時代はティンダル聖書の導入から始まった。[ 9 ]新約聖書の最初の完全版は1526年に出版された。ウィリアム・ティンダルは、新約聖書（NT）と旧約聖書（OT）のギリシャ語とヘブライ語のテキストに加え、ヒエロニムスのラテン語訳を使用した。彼は印刷機を使用した最初の翻訳者であり、これにより彼の新約聖書翻訳の数千部がイングランド全土に配布された。ティンダルは旧約聖書の翻訳を完成させなかった。[ 10 ]
聖書全体の英語訳を初めて印刷したのは、マイルズ・カヴァーデールで、1535年にティンダルの著作と、彼自身のラテン語ウルガタ訳またはドイツ語訳を組み合わせて作成した。多くの学術的な議論を経て、これはアントワープで印刷されたと結論づけられており、奥付には1535年10月4日と記されている。この初版は、カヴァーデールによって1539年に出版された最初の「公認版」、通称「大聖書」に改作された。
その他の初期の印刷版としては、1560年にサー・ローランド・ヒルによって出版されたジュネーブ聖書[ 11 ] 、エリザベス1世が新しい公認版を作成しようとした試みであるビショップ聖書（1568年）、そして1611年の欽定訳聖書[ 12 ]などがある。
英語で書かれた最初の完全なカトリック聖書はドゥエ・ランス聖書で、新約聖書部分は1582年にランスで出版され、旧約聖書はやや遅れてフランドルのドゥエで出版された。旧約聖書は新約聖書が出版される頃には完成していたが、やむを得ない事情と財政上の問題により、約30年後の2つの版で出版された。最初の版は1609年に、残りの旧約聖書は1610年に出版された。この版では、7つの第二正典は、ラテン語ウルガタ聖書のように、付録に別々に置かれるのではなく、他の書物の中に含まれていた。[ 13 ]
初期の英語聖書は一般的に少数のギリシャ語原典、あるいはラテン語訳に基づいていたが、現代の英語聖書は、主にギリシャ語とヘブライ語といった原語による、より多様な写本に基づいている。
翻訳者たちは、七十人訳聖書、テクスツ・レセプトゥス、マソラ本文などの様々な資料を相互参照するために多大な学術的努力を払った。死海文書などの比較的最近の発見は、追加の参考情報を提供している。代替資料の中にはテクスツ・レセプトゥスにのみ見られる句（あるいは時には詩全体）が含まれていないものもあるため、どのテキストを翻訳の基礎として使用すべきかについては、いくらか論争があった。[ 14 ]
一部[ 9 ]は、代替資料は当時のテキストを適切に反映していないと述べているが、他の[ 9 ]は、テクスツス・レセプトゥスには代替テキストに不適切に追加された箇所が含まれていると主張している。これらの論争のある箇所は、教義上の論争の根拠となるものではなく、追加の物語やフレーズの断片であることが多い。[ 9 ]新国際版などの多くの現代英語訳には、原典の相違点を示す限定的な注釈が含まれている。[ 14 ]
新欽定訳聖書には、新約聖書においてネストレ・アーラント版、テクスツス・レセプトゥス版、ホッジス版多数派聖書の間で数百もの相違点が指摘されている。旧約聖書における相違点については、それほど詳細な記録はないものの、マソラ本文、死海文書、七十人訳聖書における子音の解釈の違いに関する記述がいくつか含まれている。しかし、これらの数百もの相違点を網羅した完全な一覧表を作成することは、ほとんどの単巻聖書の範囲を超えている。
聖書の翻訳は、偏見や個人的な好みを排除するために、ほとんどの場合、学者による委員会によって行われますが、個人によって翻訳される場合もあります。以下に挙げる翻訳は、主に個人翻訳者によるものです。
聖書の各部分の個別翻訳には以下のようなものがある。
ユダヤ教の英語聖書翻訳は、マソラ本文に基づき、トーラー、ネビイム、ケトゥヴィムという伝統的な区分と順序に従って、ヘブライ語聖書（タナハ）の各書を収録した現代英語聖書翻訳です。
ユダヤ教の翻訳は、非ユダヤ教の翻訳によく見られるキリスト教的な解釈とは対照的に、聖書の伝統的なユダヤ教の解釈を反映していることが多い。例えば、イザヤ書7章14節のעלמה 'almâhは、ユダヤ教の翻訳では「若い女性」と訳されているのに対し、多くのキリスト教の翻訳では「処女」と訳されている。
現代の聖書研究はキリスト教徒とユダヤ教徒で共通しているものの、ユダヤ教の翻訳、特に学術研究者によって作成された翻訳には、独特の特徴がある。これには、キリスト論的解釈の回避、マソラ本文への忠実な遵守（少なくとも本文の主要部分においては、ユダヤ出版協会（JPS）による新訳のように）、そして古典的なユダヤ教の聖書解釈のより多用などが含まれる。一部の翻訳ではヘブライ語から音訳された名前が好まれるが、ユダヤ教の翻訳の大部分は聖書の名前を英語化した形を使用している。
聖書を英語に翻訳した最初のユダヤ人翻訳者は、19世紀のアイザック・リーザーであった。
JPSは、最も人気のあるユダヤ教の翻訳書を2つ出版した。1917年版のJPS聖書と、NJPSタナハ（1985年に初版が1冊にまとめられ、1999年に第2版が出版された）である。
1980年代以降、正統派出版社の間では、ユダヤ教の教義に忠実であるだけでなく、正統派の規範にも準拠した翻訳を制作しようとする試みが数多く行われてきた。その中には、アリエ・カプランらが手がけた『リビング・トーラー』と『ナフ』 、エヴェレット・フォックスによる進行中のプロジェクトにおけるトーラーおよびその他の部分、そしてアートスクロール版タナハなどがある。
現代の翻訳は、原文の表現に関して様々なアプローチをとっている。これらのアプローチは通常、二つの極端な例の中間に位置すると考えられる。
翻訳の中には、強い神学的特徴に基づいているものもあります。聖名聖書では、神の名をセム語の形で保存すべきだという確信が守られています。聖書の清書版では、イエスと初期のキリスト教徒はワインではなくブドウジュースを飲んでいたという考えが広められています。[ 15 ]エホバの証人の新世界訳聖書では、旧約聖書全体を通してテトラグラマトンをエホバと訳し、ギリシャ語のテキストには登場しないものの、旧約聖書を引用している箇所を含め、新約聖書でもエホバという形を使用しています。
ほとんどの翻訳は原語の様々なテキストを統合しようと試みているが、学術的な理由から、特定のテキストソースを翻訳する翻訳もある。旧約聖書の単巻の例として、『死海文書聖書』（ISBN 1000）がある。 0-06-060064-0マーティン・アベッグ、ピーター・フリント、ユージン・ウルリッヒによる作品。
総合新約聖書（ISBN 978-0-9778737-1-5TE ClontzとJ. Clontzによる新約聖書本文は、ネストレ・アランド第27版に準拠し、さまざまなテキストソースと可能性のある代替翻訳を完全に説明するために翻訳に詳細な注釈を付けることで、新約聖書本文の学術的な見解を示している。[ 16 ] [ 17 ]
比較詩篇集（ISBN 0-19-529760-1ジョン・コーレンバーガー編集による本書は、改訂標準訳と新英語訳七十人訳聖書を用いて、マソラ本文と七十人訳聖書の詩篇を比較した二言語翻訳を提示している。
R・A・ノックスによるウルガタ訳聖書の英語訳も、単一資料に基づく翻訳のもう一つの例である。
ほとんどの翻訳は、原文を最も忠実に訳そうと最善を尽くし、別の訳や異文が存在する可能性がある場合は脚注に頼っています。一方、『増補版聖書』は別のアプローチをとっています。単語や句に複数の意味がある場合、『増補版聖書』は考えられるすべての解釈を提示し、読者がその中から一つを選択できるようにしています。例えば、『増補版聖書』の最初の2節は次のようになっています。
初めに、神（エロヒム）は天と地を創造された。地は形がなく、空虚で、暗闇が深淵（形のない地を覆っていた原始の海）の面を覆っていた。神の霊が水面を覆っていた。[ 18 ]
福音派キリスト教出版社協会は、米国で会員が販売するさまざまな聖書の人気に関する月次および年次の統計を発表しています。2023年のベストセラー上位10位の翻訳は次のとおりです。[ 19 ]
売上は宗派や宗教的所属によって左右されます。例えば、最も人気のあるユダヤ教版は、より幅広い読者層を対象とした聖書のランキングには及ばないでしょう。販売データはマーケティング方法によっても影響を受ける可能性があります。翻訳版の中には特定の宗派や地元の教会に直接販売されるものもあり、多くのキリスト教書店はプロテスタント聖書しか扱っていないため、他の聖書正典（カトリックや正教会の聖書など）はCBAランキングで上位に表示されない場合があります。
インディアナ大学とパデュー大学の宗教とアメリカ文化研究センターが2014年に発表した研究によると、アメリカ人は聖書を次のように読んでいることがわかりました。[ 20 ] [ 21 ]： 12-15
{{cite web}}: CS1メンテナンス: アーカイブサービスは非推奨になりました (リンク)
{{cite web}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)