ヘレン・バレット・モンゴメリー

ヘレン・バレット・モンゴメリー
ヘレン・バレット・モンゴメリー、1917 年の出版物より。
生まれる	( 1861-07-31 )1861年7月31日 キングスビル、オハイオ州
死亡	1934年10月19日（1934年10月19日）（享年73歳） サミット、ニュージャージー州
休憩所	リバーサイド墓地、ニューヨーク州ロチェスター
国籍	アメリカ人
教育	リビングストン パーク神学校、ウェルズリー大学 (BA)、ブラウン大学 (MA)
職業	社会改革者、教育者、作家、教会指導者
配偶者	ウィリアム・A・モンゴメリー
子供たち	エディス・モンゴメリー・シムソン
両親）	アドニラム・ジャドソン・バレットとエミリー・バローズ・バレット

ヘレン・バレット・モンゴメリー（1861年7月31日 - 1934年10月19日）は、アメリカの社会改革者、教育者、作家であった。1921年、彼女は北部バプテスト連盟（および米国のあらゆる宗教宗派）の初の女性会長に選出された。彼女は長年、連盟の代表や政策立案者を務めていた。1893年、彼女はニューヨーク州ロチェスターの女性教育産業連合の支部の設立に尽力し、1911年まで約20年間会長を務めた。1899年、モンゴメリーはロチェスター教育委員会および市内の公職に選出された初の女性であり、女性が投票権を得る20年前のことであった。

モンゴメリーは女性と海外宣教の活動家であり、資金集めにも成功していた。1910年から1911年にかけて、彼女は全国講演ツアーで100万ドルを集め（集めた資金は2010年に2,370万ドルに相当）、主に中国の女性のための大学を支援するために使われた。1921年、彼女は米国バプテスト女性海外宣教協会の会長として、45万ドルを超える「ジュビリー」寄付を全米バプテスト連盟に寄付した。1924年、彼女は新約聖書の原文ギリシャ語からの翻訳を出版した最初の女性となった。彼女は主にニューヨーク州ロチェスターに住み、国内および国際的な進歩主義運動に影響を与えた。

1995 年以来、コルゲート ロチェスター クローザー神学校は、ヘレン バレット モンゴメリーに敬意を表して「教会と社会における女性」というテーマの年次会議を開催しています。さらに、同神学校は、教会と社会における女性とジェンダーの研究プログラムのために、彼女の名を冠した寄付基金を設立しています。

ヘレンは、当時教師だったエイモス・ジャ​​ドソン・バレットとエミリー・バローズ・バレットの3人兄弟の長女として生まれました。彼女はオハイオ州キングスビルで生まれました。彼女が子供の頃、両親は父親がロチェスター神学校に通えるようにニューヨーク州ロチェスターに引っ越しました。^[1] 1876年に卒業した後、父親は市内のレイクアベニューバプテスト教会の牧師に任命されました。彼は1889年にヘレンが28歳で亡くなるまでそこで奉仕しました。

ヘレン・バレットはウェルズリー大学で学び、1884年に教員免許を取得して卒業した。彼女はギリシャ語を勉強して優秀な成績を収め、クラスを率いていた。（後に彼女は新約聖書の翻訳を執筆し出版した。）彼女はロチェスターで教鞭をとり、その後フィラデルフィアのウェルズリー予備学校で教鞭をとった。^[2]

1887年9月6日、バレットはロチェスターのビジネスマンでノース・イースト・エレクトリック・カンパニーのオーナーであるウィリアム・A・モンゴメリーと結婚した。（この会社は後にゼネラルモーターズのロチェスター製品部門となった。）彼らは娘を養子に迎え、エディス・モンゴメリーと名付けた。^[1]

ヘレン・バレット・モンゴメリーの生涯の仕事は、教会、女性に利益をもたらす社会改革、聖書翻訳、そして宣​​教の 4 つの項目で説明できます。学者のケンダル・モブレーは彼女を「家庭内フェミニスト」と評しています。

彼女は女性参政権を支持し、女性には市民として政治権力を共有する権利があると信じていたが、女性の道徳的影響力が社会に及ぼす価値を強調した。男性と女性を別々に扱うという考えの妥当性については疑問を持たなかった。その代わりに、女性の領域は狭すぎると主張し、理論と実践において、実際には無限である女性の領域を概念化した。他の多くの進歩主義者と同様に、彼女は真の女性らしさとビクトリア朝の家庭の価値観の道徳的影響力が国家と社会全体に広がるべきだと信じていた。^[3]

バレット・モンゴメリーはレイク・アベニュー・バプテスト教会に留まりました。（彼女の父親は結婚から2年後に亡くなりました。）1892年、教会は彼女に説教の免許を与えました（牧師の任命とは異なります）。彼女は教会で女性のための聖書クラスを組織して教え、他の活動の合間に44年間それを指導しました。^[2]

教会界と市の女性運動への関与とリーダーシップにより、モンゴメリーは北部バプテスト教会の連合である北部バプテスト連盟の年次総会の代表を務め、政策決定に携わった。連盟は1907年に結成され、南北戦争後に南部の解放奴隷のために学校や大学を設立するという歴史的ミッションに関わった北部のバプテスト教徒の大半が結集した。現在はアメリカ・バプテスト教会連合である米国北部バプテスト教会は、アジア、特に中国へのミッションにも積極的に取り組んでいた。

1921年、モンゴメリーは北部バプテスト連盟（NBC）の会長に選出された初の女性であり、米国のあらゆる宗教宗派の会長にも選出された。^[4]米国バプテスト婦人海外宣教協会の会長として、彼女はNBCに45万ドル以上の寄付をしていた。彼女は資金調達の成功を証明して選出された。NBC会長としての1年間、モンゴメリーは教会に新しい「信仰の声明」を準備させるためにかなりの時間を費やした。彼女は、連盟が原理主義者に乗っ取られ、公式の告白を要求されるのを阻止しようとした。この期間の彼女の書簡は、彼女が「バプテストの大切にしている自由の原則を守る」ことに動機づけられていたことを示している。^[5]

1923年の第3回バプテスト世界会議で、モンゴメリーは「イエス・キリストは偉大な女性解放者です。世界の偉大な宗教の創始者の中で、唯一、男性と女性を平等な目で見、違いではなく一体性、人間性を見ました」と述べた。^[6]彼女は、女性が教会と社会で積極的な役割を果たすべきだと強く信じていた。

モンゴメリーは、アメリカ合衆国の社会改革、特に女性に利益をもたらす改革に取り組んだ。1893年、彼女は40歳近く年上の公民権運動家スーザン・B・アンソニーとともに、ロチェスターに女性教育産業組合（WEIU）の新支部を設立した。モンゴメリーは1893年から1911年まで会長を務め、「市の社会問題や政治問題に幅広い影響力を発揮することができた」^[3] 。彼女とアンソニーは10年以上にわたりロチェスターの女性問題に協力した。バッファローとボストンの支部の例に倣い、ロチェスターのWEIUは、工業職を求めて多くの南欧や東欧の農村移民を 惹きつけていた市内の貧しい女性や子供たちを支援した。 WEIU は法律扶助事務所を設立し、公共の遊び場を設置し、働く女性が邪魔されずに食事ができる「昼休憩所」を設立し、母親が安全なミルクを入手するためのステーションを開設しました。このステーションは後に公衆衛生クリニックに発展しました。この施設は市内で最も重要な進歩主義機関の 1 つに成長しました。^[3]

モンゴメリーは市内で教育擁護活動でも知られるようになった。多くの女性団体の支援を受けて^[3]、1899年にロチェスター教育委員会に選出された初の女性となり、ロチェスターの公職に就いた初の女性となった^[2]。これは女性に選挙権が与えられる20年前のことである。彼女が選出されたのは、女性が公職に就くことがほとんどなく、そのような場で発言することもほとんどなかった時代だった。彼女は再選され、合計10年間委員会メンバーを務めた。在任中、モンゴメリーは公立学校制度の改革をいくつも実施し、公立学校に幼稚園や職業訓練を導入したり、カリキュラムに健康教育を取り入れたりした。

1898年、モンゴメリーとスーザン・B・アンソニーは、ロチェスター大学の理事会が、女性団体が経費を補うために10万ドルを集めれば大学を男女共学にすると投票したという異議申し立てに応えた。二人は市内の女性クラブ25団体を率いて女子学生の入学を支援する基金の資金集めを行い、1900年までに5万ドルを集めて理事会と合意に達した。（大学は1909年まで男女共学だったが、その後女性専用の施設が設立され、1955年まで存続した。）^[3]

モンゴメリの女性教育への関心は米国だけにとどまらず、彼女はアジア、特に中国で女性のためのキリスト教系大学を設立するための宣教師のための資金集めも行いました。1910年から1911年にかけての彼女の全国講演旅行では、この目的のために100万ドルが集められました。（「キリスト教宣教」の項を参照）^[2]

モンゴメリは、新約聖書をギリシャ語から英語に翻訳し、専門の出版社から出版した最初の女性でした。^[7]（ジュリア・E・スミスは、彼女の翻訳を私的に出版し、自分で費用を支払いました。）モンゴメリが新しい英語訳を書くきっかけとなったのは、教会でストリートボーイを教えた経験からで、彼らがジェームズ王欽定訳聖書の時代遅れの言語を理解していないことに気づいたのです。彼女がウェイマス新約聖書（1903年）を使用したところ、彼らはそれをはるかによく理解しましたが、それでも彼女は満足していませんでした。

彼女は「普通の」読者に「分かりやすく」するために、独自の翻訳を書くことを決意した。それは1924年にアメリカバプテスト出版協会の創立100周年を記念して『百年祭訳』として出版された。この版は『現代英語による新約聖書』として再版され、背表紙と表紙には『モンゴメリ新約聖書』と記されている。彼女の翻訳は、出版されたバプテスト女性による唯一の英訳である。^[5]

モンゴメリの翻訳は、章や節のタイトルを挿入する手法（写真参照）で有名で、これは現在多くの言語の聖書で一般的に使用されている先駆的な特徴である。彼女は、教会における女性の役割拡大を支持する解釈を含めたが、これはメソジスト宣教師キャサリン・ブッシュネルの著作を読んだことが影響している。 ^[7]（ブッシュネルの著作は1975年に神学者によって再発見された。）モンゴメリは1924年にブッシュネルのコレクションであるGod's Word for Womenの版を書評していたが、おそらくこの作品が出版された1919年に初めて出会ったと思われる。^{[7]モンゴメリが1コリント11:13-15を（以前は他の人が解釈していたように）疑問文ではなく文言として翻訳したことにブッシュネルの影響が見られ、これは以下に示す}新アメリカ標準訳聖書と欽定訳聖書の比較で示されている。さらに、ローマ16:2とコリント人への手紙一の注釈も興味深い。 14:34 ブッシュネルの議論に「精通している」ことを示している。^[8]

モンゴメリー：「女性が頭にベールをかぶらずに神に祈るのはふさわしいことです。」

NASB: 「女性が頭に何もかぶらずに神に祈るのはふさわしいことでしょうか。」

KJV: 「女が衣服を脱いで神に祈るのは美しいことか？」

モンゴメリは様々な活動で宣教を支援した。全国講演ツアー（1910-1911年）では宣教基金に100万ドルが集まった（2010年時点で2,370万ドル相当）。^[9]資金の多くは中国で女性のための大学を設立するために使われた。^[2] 彼女は宣教を宣伝するために本を書いた。著書「東洋の西洋女性たち」（1910年）は海外の女性宣教師と女性宣教委員会の役割を研究した。この頃は東アジア、特に中国でキリスト教の宣教活動が盛んだった。1913年、モンゴメリは海外宣教女性委員会全国連盟の要請で東アジアを広範囲に旅し、エキュメニカル宣教と女性の状況を研究した。著書「王のハイウェイ」（1915年）は16万部を売り上げた。^[2]

彼女はまた、米国バプテスト婦人海外宣教協会の会長も務めた（1914年 - 1924年）。この立場で、彼女は1921年に北部バプテスト連盟に、婦人海外宣教協会が集めた45万ドル以上の「記念」寄付を提供した。 ^[5]モンゴメリーは全米連盟の会長も務めた（1917年 - 1918年）。また、若い女性に宣教に参加するよう奨励する組織であるワールドワイドギルドの設立にも尽力した。読者を大人に限定せず、モンゴメリーは国際宣教について報道する子供向け雑誌「エブリランド」の副編集長も務めた。

• 彼女は死去時に、宣教団体、教会、学校、病院など様々な目的に45万ドルを遺贈した。 ^[1]これは2010年時点で733万ドルに相当する。^[10]
• 1995年、コルゲート・ロチェスター・クローザー神学校は毎年恒例のヘレン・バレット・モンゴメリー教会と社会における女性会議を開始しました。^[4]
• コルゲート・ロチェスター・クローザー神学校は、教会と社会における女性とジェンダーの研究プログラムのためにヘレン・バレット・モンゴメリー寄付基金を設立し、彼女の生涯と功績に敬意を表して名づけました。^[4]
• ロチェスターの小学校は彼女に敬意を表して名付けられました。
• 20世紀を変えた100人のクリスチャン女性の一人に選ばれる。^[11]

• 彼女の死後、彼女の文書から自伝がまとめられ、友人や仲間の賛辞とともに、1940年に『Helen Barrett Montgomery: From Campus to World Citizenship』（ニューヨーク、Fleming H. Revell）として出版されました。

以下はヘレン・バレット・モンゴメリーの著作の一部です。

• (1906) キリストの贖い主: 太平洋の島々の世界。
• (1910) 『東洋の地における西部の女性たち：外国における女性の仕事の50年間の概要研究』、ニューヨーク：マクミラン。
• (1913) 『日の出を追って：1813年から1913年までのバプテスト宣教の1世紀』フィラデルフィア、ボストン、シカゴ、セントルイス：アメリカバプテスト出版協会。
• (1915) 『王のハイウェイ：海外宣教の現状に関する研究』、マサチューセッツ州ウェストメドフォード：海外宣教の統一研究中央委員会。
• （1920）「聖書と宣教」、外国宣教統一研究中央委員会
• （1924） 祈りと宣教
• (1924) ヘレン・バレット・モンゴメリーの新約聖書百周年記念翻訳、フィラデルフィア: アメリカバプテスト出版協会、オンラインで入手可能。
• (1925–26)「新約聖書の翻訳」バプテスト651-52。
• （1929） 『エルサレムからエルサレムへ』外国宣教統一研究中央委員会。
• (1931) 『宣教の説教的価値：ニュートン神学研究所で行われたジョン・M・イングリッシュの講義』フィラデルフィア：ジャドソン・プレス。

• アボット、コンダ デライト ヒッチ。1997 年。『Envoy of Grace: the Life of Helen Barrett Montgomery』。ペンシルベニア州バレー フォージ: アメリカ バプテスト歴史協会。
• ブレア、カレン・J. 1980年。『クラブウーマンとしてのフェミニスト：真の女性らしさの再定義、1868-1914』ニューヨーク：ホームズ＆マイヤー出版社。
• Brackney, William . 1994. 「Helen B. Montgomery 1861-1934 と Lucy W. Peabody 1861-1949」、Mission Legacies、Gerald Anderson 他編、62-70 ページ。Maryknoll、NY: Orbis。
• ブラード、ロジャー A. 1987.「百周年記念新約聖書における女性的およびフェミニスト的要素」聖書翻訳者38(1): 118-122。
• カッタン、ルイーズ・アームストロング。1972年。 『ランプは照明のためにある：ヘレン・バレット・モンゴメリーとルーシー・ウォーターベリー・ピーボディの物語』グランドラピッズ：アーダムズ。
• ハドソン、WS 1971。「モンゴメリー、ヘレン・バレット」『著名なアメリカ人女性 1607-1950: 伝記辞典』、2/GO、ET ジョーンズ編、566-568 ページ。マサチューセッツ州ケンブリッジ: ハーバード大学。
• モブレー、ケンダル。2003 年。「エキュメニカル女性宣教運動: ヘレン・バレット・モンゴメリーと「バプテスト」、1920-1930 年」、ジェンダーと社会福音、ウェンディ・J・ダイクマン・エドワーズとキャロリン・デ・スワート・ギフォード編、167 ページ以降。イリノイ州シャンペーン: イリノイ大学出版局。
• モブレー、ケンダル。2009年。ヘレン・バレット・モンゴメリー：家庭内フェミニズムの世界的な使命、テキサス：ベイラー大学出版局。
• ポール、ウィリアム。2003年、「モンゴメリー、ヘレン・B」、英語聖書翻訳協会、ジェファーソン、ノースカロライナ州およびロンドン：マクファーランド・アンド・カンパニー、p. 164,165。
• ロバート、ダナ L. 2002.「アメリカの女性宣教師が母国の世界に与えた影響」『宗教とアメリカ文化』第 12 巻第 1 号、59 ～ 89 ページ。
• タッカー、ルース。1987年、「女性宣教戦略家：歴史的および現代的な視点」、宣教学15：73-89。
• ウィレット、エリザベス アン レミントン、「初期の女性聖書翻訳者のフェミニスト的選択」、オープン神学 2 (2016)、オープン アクセス: http://www.degruyter.com/downloadpdf/j/opth.2016.2.issue-1/opth-2016-0033/opth-2016-0033.xml

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