ジョセフ・スミスの翻訳

ジョセフ・スミス訳（JST ）は、聖書の霊感訳（IV ）とも呼ばれ、末日聖徒運動の創始者であるジョセフ・スミスによる聖書の改訂版です。スミスは、JST/IVは「聖書から削除された、あるいは編纂される前に失われた、人々の救いに関わる多くの重要な点」を復元することを目的としていると述べています。^{[ 1 ]}スミスは、完成とみなす前に殺害されましたが、その作業の大部分は、約10年前に完了していました。この翻訳は、キング・ジェームズ訳聖書（KJV）にいくつかの重要な追加と改訂を加えたものです。これは聖典とみなされており、かつて再組織された末日聖徒イエス・キリスト教会であったキリスト共同体（CoC）や他の末日聖徒教会の正典の一部となっています。末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）が発行する聖書には、脚注と付録にJSTからの抜粋が含まれています。教会は、『高価な真珠』に収録されている特定の抜粋のみを公式に正典として認めている。これらの抜粋とは、モーセの書と、スミスによるマタイ福音書の一部改訂版である。

スミスによる聖書の改訂の多くは、モルモン教の教義の重要な発展につながった。^{[ 17 ]}翻訳の過程で、聖書の厄介な問題に遭遇したとき、スミスはしばしば自分自身、仲間、または教会に関連する啓示を口述した。教義と聖約の啓示の約半分は、外典の背景（LDS D&Cセクション 91 CofC D&C セクション 88）、3 つの栄光の段階（LDS セクション 76 CofC セクション 85）、結婚と複数婚の永遠性（LDS セクション 132）、死者のためのバプテスマに関する教え（LDS セクション 124 CofC セクション 107）、および神権に関するさまざまな啓示（LDS セクション 84、88、107 CofC セクション 83、104）など、何らかの形でこの翻訳プロセスに関連している。

全体として、JST/IV の印刷版では 3,410 節が KJV とテキスト構成が異なっています (これは JST/IV の節番号を比較の基準として使用しています)。旧約聖書で変更された合計 1,289 節のうち、25 節はモーセ書第 1 章の追加に対応し、662 節は創世記にあります。^{[ 18 ]}したがって、JST/IV 旧約聖書で変更された節の半分以上、JST/IV 聖書全体では 20 パーセントがモーセ書第 1 章と創世記に含まれており、最も広範囲にわたる変更は創世記第 1 章から第 24 章で発生しています。ページ数の割合で見ると、創世記の変更は新約聖書の 4 倍、旧約聖書の残りの部分の 21 倍の頻度で発生しています。創世記の変更は数が多いだけでなく、教義的および歴史的拡張の度合いにおいてもより重要です。ジェフリー・M・ブラッドショーは、この強調の理由の一つとして、「ジョセフ・スミスが創世記1～24章を改訂・拡張した際に受けた神殿関連の教義に関する初期の指導、そして後に彼が翻訳した新約聖書の関連箇所、例えばモーセとエリヤの物語など」を挙げている。^{[ 19 ]}さらに、モーセ書自体がBYUのジョン・W・ウェルチ教授が論じた意味で神殿の文書と見なせるという証拠もある。^{[ 20 ]}

スミスはJST/IVの出版前に亡くなった。彼の死後、翻訳に関する原稿や文書は未亡人のエマ・スミスが保管し、彼女は十二使徒定員会にそれらを渡そうとしなかった。しかし、ブリガム・ヤングの代理として行動していたと思われるウィラード・リチャーズは、彼女に原稿を要求した。そのため、ヤングの信者たちがソルトレイク渓谷に移住した際、彼らは新しい聖書翻訳を携えることなく移住することになった。

スミスの死後、ジョン・ミルトン・バーンハイゼルはエマ・スミスに許可を求め、原稿を使って自分のKJV聖書に注釈を書き写した。^{[ 21 ]}バーンハイゼルは1845年の春のほとんどをこの作業に費やした。末日聖徒イエス・キリスト教会はバーンハイゼルの聖書をアーカイブに保管しているが、訂正の半分以下しか含まれておらず、出版には適していない。長年にわたり、「バーンハイゼル聖書」はソルトレイクバレーに住む末日聖徒イエス・キリスト教会会員にとって唯一のJST/IVの資料であった。

1866年、エマ・スミスは、自身が会員であった末日聖徒イエス・キリスト教会（RLDS教会）と、その預言者兼会長であった息子のジョセフ・スミス3世に原稿を預けた。1867年、RLDS教会は第4版の初版を出版し、著作権を取得した。現在キリスト共同体として知られるRLDS教会は、出版部門であるヘラルド・ハウスを通じて聖書の霊感版を出版している。1867年版の著作権は失効しており^{[ 22 ]}、その版の製本された写真複製が民間の出版社から出版されている。1944年、RLDS教会は、1867年の初版にあったいくつかの誤りを修正した「新修正版」を発行した。

2024年、キリスト共同体は、ジョセフ・スミス訳聖書に使用された原本と聖書の所有権を、歴史的遺跡、文書、物品の1億9250万ドルの取得の一環として、末日聖徒イエス・キリスト教会に移管した。^{[ 23 ]}

今日、キリスト共同体の出版部門であるヘラルド出版は、インスピレーテッド・バージョンとNRSVの両方を販売している。^{[ 24 ] [ 25 ]}キリスト共同体はNRSVを「優れた最新の翻訳」とみなしている。^{[ 26 ]}さらに最近では、キリスト共同体は英語のリソースで使用するために新改訂標準訳改訂版（NRSVue）を採用した。 ^{[ 27 ]}インスピレーテッド・バージョンがキング・ジェームズ版に依存していること、キング・ジェームズ版が比較的少数の比較的後期の原典写本に基づいていること、そしてその後発見された古い聖書写本におけるジョセフ・スミスの変更を裏付ける証拠がないことに注目し、キリスト共同体の神学および聖書コンサルタントであるシャーメインとトニー・チャバラ＝スミスは、インスピレーテッド・バージョンを原典の復元ではなく、ジョセフ・スミスによる神学的解説の作品として理解することを提案している。^{[ 28 ]}

LDSの学者たちは、RLDS教会の1944年版IVをオリジナルの原稿と比較する機会がまだなかったため、当初はLDS教会会員による受け入れが限定的だった。^{[ 29 ]} 1960年代から、CofCの学者リチャード・P・ハワードとLDSの学者ロバート・J・マシューズの先駆的な研究により、JST/IVのテキスト的基盤の探求が本格的に始まった。^{[ 30 ] [ 31 ]}マシューズによる徹底的な研究の要約は、1944年版とその後のJST/IV版が、当時理解されていた原稿の範囲内で、スミスとその筆記者の著作を忠実に再現したものであるというRLDSの主張を裏付けた。 8年にわたる綿密な努力とキリスト共同体の全面的な協力により、JST/IVの原稿のファクシミリ転写が2004年に出版された。^{[ 32 ]}

末日聖徒イエス・キリスト教会は当初、RLDSが出版した「霊感訳聖書」を疑いの目で見て、それよりも公認欽定訳聖書（KJV）を好んだが、この疑いは1970年代に「急速に薄れた」。^{[ 33 ]}第一管長会のJ・ルーベン・クラークがKJVとギリシャ語テクスツス・レセプトゥスを支持する論争を展開した後、KJVは末日聖徒イエス・キリスト教会の公認英語聖書として確固たる地位を築いた。^{[ 33 ]}

今日、末日聖徒イエス・キリスト教会は、JST/IVの作成について、スミスが「霊感を受けた変更と追加を書記に指示した」と説明しています。^{[ 34 ]}しかし、末日聖徒イエス・キリスト教会は、JST/IVに含まれる変更の一部のみを正典として受け入れています。マタイによる福音書24章と創世記1～7章の翻訳と啓示による拡張をそれぞれ含む「ジョセフ・スミス・マタイ」と「モーセの書」は、末日聖徒イエス・キリスト教会の「高価な真珠」に収められています。したがって、これらは末日聖徒イエス・キリスト教会が標準聖典の一部として正典化したJST/IVの唯一の部分です。さらに、この翻訳から教義的に重要な600節以上^{[ 35 ]}が、現在の末日聖徒イエス・キリスト教会版KJVに抜粋として含まれています。この措置により、今日、末日聖徒イエス・キリスト教会におけるJST/IVの使用と受容が拡大しています。末日聖徒イエス・キリスト教会が所有する「チャーチ・ニュース」の1974年の社説には、次のように記されています。

「霊感版はキング・ジェームズ版に取って代わるものではなく、教会の公式聖書版ではありませんが、預言者ジョセフ・スミスによる解説と変更は、多くの聖書箇所に対する啓示と有益な解説を提供します。」^{[ 36 ]}

JST/IVに関して、十二使徒定員会のブルース・R・マコンキー（1915-1985）は、「ジョセフ・スミス訳、または霊感訳は、現在地上に存在する聖書の中で千倍も優れている」と述べた。^{[ 37 ]}

モルモン教の学者の中には、「翻訳」という用語は1828年当時は今日よりも広い意味を持っていたと主張する者もいる^{[ 38 ]。}スミスの作品は当時、言語間の翻訳ではなく、英語のテキストの改訂、つまり「言語ではなく思想」の翻訳とみなされていた^{[ 39 ]} 。スミスはJST/IVの原稿を作成するためにヘブライ語やギリシャ語を学んでいなかったことは知られているが^{[ 40 ]} 、 1836年以降はヘブライ語を学んでいた^{[ 41 ] 。}

LDSの学者ロイヤル・スカウセンは、 JST/IVで行われたすべての変更が啓示されたテキストであると想定すべきかどうかについて論じている。^{[ 42 ]} JST/IVの実際のテキストから導き出せる議論の他に、テキストの転写、コピー、出版準備に関わった書記たちの信頼性と監督の程度に関する疑問がある。作業のさまざまな段階で行われた改訂プロセスの性質にも違いが見られる。たとえば、モーセの書として正典化された創世記の箇所のかなりの割合が「逐語的な啓示されたテキストのように見える」一方で、2回改訂された新約聖書の2つのセクションの研究からの証拠は、後の「新約聖書JSTは逐語的に啓示されているのではなく、テキストの同じ難点に対するジョセフ・スミスのさまざまな対応に大きく依存している」ことを示している。

• 聖書の無謬性
• LDS版聖書

• スミス、J.（1970）。ジョセフ・スミスの「新訳」聖書、ヘラルド出版；ISBN 0-8309-0032-2（キング・ジェームズ版に対するJSの変更点や追加点はすべて並列の列で示されていますが、聖書全体ではありません。）
• マシューズ、RJ（1985）。「より平易な翻訳：ジョセフ・スミスの聖書翻訳―歴史と解説」。ユタ州プロボ：ブリガム・ヤング大学出版局。ISBN 0-8425-2237-9
• ミレット、RL &マシューズ、RJ (1995).復元された平易で貴重な真理：ジョセフ・スミス訳の教義的および歴史的意義.ブッククラフト. ISBN 0-88494-987-7
• フォールリング、SH、ジャクソン、KP、マシューズ、RJ [編] (2004).ジョセフ・スミスの新訳聖書：原稿. プロボ、ユタ州：BYU宗教研究センター. ISBN 1-59038-328-1
• ナイマン、モンテ・S. 、ミレット、ロバート・L. (1985)。『ジョセフ・スミス訳：平易で貴重なものの回復』。宗教研究センター。宗教研究センターモノグラフシリーズ。第 12巻。ユタ州プロボ：ブリガム・ヤング大学。ISBN 0-88494-562-6。

• マーシュ、W.ジョセフ（2002）。『ジョセフ・スミス訳：貴重な真理の復元』。ユタ州アメリカンフォーク：コベナント・コミュニケーションズ。ISBN 1-59156-113-2
• シーリー、デビッド・ロルフ（1997年8月）「ジョセフ・スミス訳：『平易で貴重なもの』の復元」、エンサイン

• コミュニティ・オブ・クライストによる聖書の霊感版全文（centerplace.orgより）
• archive.orgより、1867年版の全文。
• archive.orgより、1867年版の全文。
• センタープレイス・オーグメンツより、聖書の「霊感を受けた版」と「欽定訳聖書」の比較
• 三つの聖書：学識と霊感の比較（archive.orgより）
• ジョセフ・スミス訳聖書の解説は、LDS教会の公式ウェブサイト churchofjesuschrist.org に掲載されている「LDS聖典ガイド」でご覧いただけます。
• ジョセフ・スミス文書プロジェクトのウェブサイトに掲載されている旧約聖書改訂写本の画像。原本はソルトレイクシティの教会歴史図書館に所蔵されている。