聖名聖書

聖名聖書は、旧約聖書と新約聖書の両方で、イスラエルの神の固有名詞の英語訳ではなくヘブライ語訳を一貫して使用している聖書翻訳です。[ ^{1] [2]}エルサレム聖書などの 一部の聖書バージョンでは、旧約聖書の英語テキストで、伝統的な英語バージョンでは L ORDとなっているところを、ヘブライ語のテトラグラマトン(YHWH)の音訳であるYahwehという名前を使用しています。^[3]

ほとんどの聖名版では、イエスの名のセム語形とされるヤシュアという名前が使用されています。^[1]

聖名聖書はどれも主流の出版社からは出版されていません。その代わり、ほとんどは翻訳を作成した同じグループによって出版されています。いくつかはウェブからダウンロードできます。^{[1]これらの聖書のうち、}聖名運動以外の学者によって注目されたりレビューされたりしたものはほとんどありません。^[4]

ハレルヤ聖書などの聖名聖書も、そのヘブライ語のスタイルからメシアニック聖書とみなされています。そのため、一部のメシアニック ジューもこの聖書を使用しています。^[要出典]

YHWHはヘブライ語聖書に登場し、またクムランの死海文書の中にあるギリシャ語訳のいくつかの写本にもギリシャ語本文中に登場している。ギリシャ語新約聖書の初期の写本には登場しない。ギリシャ語のIaoとIaveはフィロンのヘレニズム時代のユダヤ教テキストの魔術碑文に登場しているが、ヨセフスと新約聖書ではヘブライ語でYHWHが出てくる節を引用する際にKyrios（「主」）という言葉を使用している。 ^[5]

何世紀にもわたり、世界中の聖書翻訳者は、翻訳の中でテトラグラマトンを音訳したりコピーしたりしてこなかった。たとえば、英語の聖書翻訳者（キリスト教徒とユダヤ教徒）は、テトラグラマトンを表すのに L ORD を使用した。現代の聖書翻訳の権威は、テトラグラマトンを、現地で意味のある現地語または語句で翻訳するよう求めている。^{[6] [7] [8]}カトリック教会は、典礼ではテトラグラマトンを表すのに「主」を使用する伝統を維持するよう求めているが、 ^{[9]典礼以外での使用を禁じてはいない。これは、}エルサレム聖書（1966 年）や新エルサレム聖書（1985 年）などのカトリック聖書の存在からもわかるように、テトラグラマトンは「ヤハウェ」として登場し、テトラグラマトンを含む地名は影響を受けていない。^[10]

数名の聖書翻訳者は、様々な神学的動機から、テトラグラマトンの翻訳に異なるアプローチをとってきました。1800年代から1900年代にかけて、少なくとも3つの英訳にYHWHの変形が含まれていました。^[11]これらの翻訳のうち2つは、新約聖書の一部のみを扱っていました。新約聖書全体にわたってYHWHを復元したわけではありません。

20世紀には、ロザラムの『エンファサイズド バイブル』が、聖書（すなわち旧約聖書）に登場するテトラグラマトンの完全な翻字を採用した最初の聖書となった。 1950年のアンジェロ トレイナの翻訳『私たちの救世主であり救世主であるヤシュアの新約聖書』でも、Κύριοςの翻訳にこの翻字が全面的に使用されており、 1963年の『旧約聖書と新約聖書の聖名訳を含む聖名聖書』は、旧約聖書と新約聖書全体で神聖な名前にヘブライ語形式を体系的に使用した最初の聖書であり、最初の完全な聖名聖書となった。

聖名聖書の翻訳者の中には、新約聖書またはその大部分はもともとセム語系の言語であるヘブライ語またはアラム語で書かれ、ギリシャ語のテキストはそこから翻訳されたという見解をとっている者もいる。^[要出典]この見解は俗に「アラム語優位性」と呼ばれ、マシュー・ブラックなどの一部の学者もこの見解を支持している。^{[12] [13]}そのため、聖名聖書の翻訳者は、新約聖書の翻訳ではセム語系の名前を使うのが適切だと考えている。彼らは、新約聖書はユダヤ人だけでなくすべての人々が使用することを意図していると考えているのだ。^[14]

新約聖書の初期の写本にはこれらの名前は含まれていないが、マタイによる福音書のラビ訳の中には、ヘブライ語の新約聖書の一部にテトラグラマトンを使用しているものがある。シドニー・ジェリコーは、 The Septuagint and Modern Study (Ox​​ford, 1968)の中で、ユダヤ人がユダヤ人のために書いたギリシア語の旧約聖書テキストに YHWH という名前が登場し、発音してはいけないことを示すために古ヘブライ語アルファベットで書かれていたり、アラム語で書かれていたり、ヘブライ語の יהוה, YHWHの外観を物理的に模倣したギリシア語の 4 つの文字PIPI ( Π Ι Π Ι ) が使用されていたりすることがあり、Kyrios はキリスト教の導入であったと述べている。^[15]エウセビオスやヒエロニムス(ラテン語ウルガタ訳の翻訳者)などの聖書学者や翻訳者はヘクサプラを参照したが、セム語の形式で神聖な名前を保存しようとはしなかった。殉教者ユスティノス（2世紀）は、ヤハウェは個人名ではないと主張し、「神の無名性」について書いた。^[16]

『古代東洋写本からの聖書：旧約聖書と新約聖書を含む』（1957年）の翻訳者ジョージ・ラムサは、新約聖書はもともとセム語で書かれており、シリア語とアラム語を明確に区別していないと信じていました。しかし、新約聖書の原文がセム語であると固執していたにもかかわらず、ラムサは神の名をヘブライ語の形ではなく、英語の「主」という言葉を使って翻訳しました。

聖名聖書は、キリスト教やユダヤ教ではあまり使われていない。イエスをイェシュアやヤシュアなどのセム語の形に置き換えた翻訳はごくわずかである。ほとんどの英語聖書翻訳では、旧約聖書に出てくるテトラグラマトンを英語への音訳ではなく、L ORDと訳している。このパターンは世界中の言語で踏襲されており、翻訳者はヘブライ語の形を保たずに聖名を翻訳し、創造主や最高神には現地の名前を好むことが多く、^{[7] [17]}正確さを音声ではなく意味として概念化している。

聖名聖書の翻訳の数と人気が限られていることから、聖書翻訳者や一般の人々は音声の正確さをそれほど重要視していないことがわかります。翻訳者のジョセフ・ブライアント・ロザハムは、より正確な名前であるヤハウェを翻訳に使用して、自分の作品を聖名聖書にしなかったことを嘆きました (20 ～ 26 ページ)。しかし、彼はまた、「現在のような一般的な翻訳であれば、私の選択は、それを許すのに時間がかかるかもしれない人々にも理解されるだろうと信じている」とも述べています (xxi ページ)。

これらの聖書は、旧約聖書と新約聖書の両方でテトラグラマトン（通常はヤハウェ）を体系的に翻字しているほか、イエスの名前のセム語形であるヤシュアやイェシュアも翻字している。彼らは父なる神と子なる神の両方の名前を神聖なものとみなしている。^[18]

• 現代の読者のためのオリジナル聖書（2017）

これらの聖名聖書は母音のないテトラグラマトンを使用しています。旧約聖書と新約聖書の両方でこの慣例に従っています（ただし、一部の翻訳は完全ではありません）。

いくつかの翻訳では、「エホバ」または「ヤハウェ」 の形が散発的にのみ使用されています。

• ジョン・マーリン・ポーウィス・スミス著『完全な聖書：アメリカ訳』（1939年）、例えば出エジプト記3:15、6:3、17:15
• ホルマン・クリスチャン・スタンダード聖書（2004、2010）では、2010年改訂版でテトラグラマトンが495か所で「ヤハウェ」と翻字されている[2009年版では654回]。詩編29:1、歴代誌下30:8、イザヤ書24:5、エレミヤ書26:9では、テトラグラマトンが1回「ヤハウェ」、1回「主」と訳されている。歴代誌下14:11では、テトラグラマトンが3回「主」と訳され、1回「ヤハウェ」と訳されている。ヨブ記1:21では、テトラグラマトンが2回「主」と訳され、1回「ヤハウェ」と訳されている。詩編135では、テトラグラマトンが14回「ヤハウェ」、2回「主」と訳されている。
• ベンジャミン・ウィルソンによる新約聖書の翻訳であるエンファティック・ダイアグロット訳（1864年）には、エホバという名前が18回登場します。
• 欽定訳聖書（1611年）では、出エジプト記6章3節、詩篇83篇18節、イザヤ書12章2節、イザヤ書26章4節でエホバが訳出されており、また、創世記22章14節、出エジプト記17章15節、士師記6章24節の複合地名に3回エホバが訳出されています。
• ノア・ウェブスターによる欽定訳聖書の改訂版であるウェブスター訳聖書（1833年）には、元の欽定訳聖書に出てくるすべての箇所にエホバという形が含まれており、さらにイザヤ書51:21、エレミヤ書16:21、23:6、32:18、33:16、アモス書5:8、ミカ書4:13に7回含まれています。
• 英語改訂版（1885年）では、欽定訳聖書に登場するテトラグラマトンをエホバと訳しており、出エジプト記6:2、6-8、詩篇68:20、イザヤ書49:14、エレミヤ書16:21、ハバクク書3:19の8箇所にも登場している。
• フェラー・フェントン聖書は、民数記 14:41-43 のように、同じ段落内でもテトラグラマトンとして「永遠に生きる」という語句と「エホバ」という語句を革新的に使用しています。
• アンプリフイド バイブル(1954、1987) では、一般的に L ORDが使用されていますが、出エジプト記 6:3 は次のように翻訳されています。「私はアブラハム、イサク、ヤコブに全能の神 [エルシャダイ] として現れたが、主 [ヤハウェ - 神の救済の名] という私の名によって彼らに自分自身を知らせることはなかった [行為や偉大な奇跡によって]。」
• オックスフォード大学出版局発行の新英訳聖書（新約聖書 1961年、旧約聖書 1970年）では、出エジプト記 3章15節と6章3節、および創世記 22章14節、出エジプト記 17章15節、士師記 6章24節、エゼキエル書 48章35節の4つの地名でエホバが使われています。
• リビングバイブルの後継としてティンダルハウス出版社によって出版された新リビング翻訳（1996年、2004年）では、一般的にLORDが使用されていますが、出エジプト記3章15節と6章3節のヤハウェの使用など、テキストで他の神の名と比較する場合は常に文字通りの名前が使用されています。^[29]
• 『初級英語聖書』（1949年、1964年）では、出エジプト記6章2～3節を含めて「ヤハウェ」が8回使われている。
• マイケル・エンゲルブライト著のアメリカ版ジェームズ王欽定訳（1999年）では、原典のジェームズ王欽定訳でエホバが出てくる箇所はすべてこの訳になっています。
• 新世界訳聖書（2013年） - 原文の7,000箇所以上でエホバが使われている

これらのバージョンでは、旧約聖書でのみ「ヤハウェ」または「エホバ」が使用されています。

• ヤングの直訳（1862年） - エホバを使用しています。
• ダービー聖書(1890) - エホバを使用しています。また、エホバは多くの新約聖書の脚注に登場します。
• アメリカ標準訳（1901年） - エホバを使用しています。
• ロザラムのエンファサイズド聖書（1902年） - ヤハウェを使用しています。
• エルサレム聖書（1966年） - ヤハウェが使われている。
• リビングバイブル（1971年） - エホバが500回使われています。
• 『生きた英語による聖書』（1972年） - エホバを使用しています。
• グリーンの直訳（1985年） - エホバを使用しています。
• 新エルサレム聖書（1985年） - ヤハウェを使用しています。
• 回復訳聖書（1999年） - エホバを使用しています。 - さらに、エホバは多くの新約聖書の脚注に登場します。
• World English Bible (2000) - Yahweh を使用しています。
• Lexham 英語聖書(2011) - Yahweh を使用しています。
• ジュリア・E・スミス聖書（1876年）エホバの言葉
• レガシー標準聖書（2021） - ヤハウェを使用します。

リテラル標準訳では、ヘブライ語テキストに現れる箇所のみに、無指示テトラグラマトン「YHWH」が使用されています。

• 聖名運動によって作成されたインドネシア語訳「Kitab Suci 」は、シェラベアの翻訳に基づいて、旧約聖書と新約聖書の聖名のヘブライ語形式を使用しています (Soesilo 2001:416) 。
• アンドレ・シュラキによるフランス語訳では、旧約聖書と新約聖書でヘブライ語の形式が使用されています。^[30]
• スペイン語版のレイナ・バレラ聖書とその後の改訂版のほとんどでは、旧約聖書の聖なる名を創世記2章4節から「Jehová」としているが、2011年の改訂版であるレイナ・バレラ現代版では「Jehová」（スペイン語でエホバ）が「El Señor」（スペイン語で主）に置き換えられているという注目すべき例外がある。
• フィリピンでは、マガンダン・バリタ・ビブリア- タガログ語普及版でヤハウェが使用されています。^[31]
• タイでは、タイ語聖書翻訳（1985年）では、テトラグラマトンが存在する旧約聖書で「エホバ」が使用されています。

• メシアニック聖書翻訳
• 新約聖書のテトラグラマトン

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