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牧師 マイルズ・カバーデール | |
|---|---|
| エクセター司教 | |
 | |
| 教会 | 英国国教会 |
| 見る | エクセター |
| インストール済み | 1551 |
| 任期終了 | 1553 |
| 前任者 | ジョン・ヴィージー |
| 後継 | ジョン・ヴィージー |
| 注文 | |
| 奉献 | 1551年8月30日 トーマス ・クランマー |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1488年頃 |
| 死亡 | 1569年1月20日（80-81歳）イギリス、 ロンドン |
| 埋葬された | セント・バーソロミュー・バイ・ザ・エクスチェンジ教会、セント・マグナス・ザ・マーティル教会（どちらもロンドン市） |
| 宗派 | カトリック教徒。後に初期の英国国教会改革者となり、晩年には「初期のピューリタン」とみなされた。 |
マイルズ・カヴァデール（ 1488年頃 - 1569年1月20日）は、主に聖書翻訳者、説教者、そして短期間ながらエクセター司教（1551年 - 1553年）として知られる英国の宗教改革者。[ 2 ] 1535年、カヴァデールは聖書の英語への最初の完全な印刷翻訳を制作した。[3]彼の神学的な展開は、1530年から1552年までの英国宗教改革の進展の典型である。彼は死ぬまでに、カルヴァンに所属する初期のピューリタンに移行していたが、依然としてアウグスティヌスの教えを擁護していた。
1528年末までの生涯
ダニエルは、彼の出生地について、16世紀の写字室の著者であるジョン・ベールの記述を引用し、ヨークシャーとしている。[2] [注 1]彼の生年月日は一般に1488年とされている。
カヴァデールはケンブリッジで哲学と神学を学び、1513年に教会法の学士号を取得した。 [2] [注 2] 1514年、ノーフォークの補佐司教で大助祭のジョン・アンダーウッドが彼をノリッジで司祭に叙階した。彼はケンブリッジのアウグスティノ会の修道士の家に入ったが、そこにはロバート・バーンズがルーヴァンから戻ってその修道院長になっていた。これは1520年から1525年頃のことと考えられている。[2] トゥルーマンによると、[4]バーンズは1520年代前半から半ばにケンブリッジに戻った。[注 3]ルーヴァンでバーンズはエラスムスに師事し、人文主義的な共感を抱いた。ケンブリッジでは、聖パウロの書簡の翻訳を学生たちに読み聞かせ、古典作家の作品から教えた。[2]これは間違いなく彼らに改革派への影響を与えた。 1526年2月、バーンズがウルジー枢機卿の前に召喚された後、カヴァデールはケンブリッジからロンドンまで上長の弁護をするために旅した修道士の一団の一員であった。[2] [4]バーンズは、クリスマスイブにケンブリッジのセント・エドワード・キング＆マーター教会でルーテル派の見解を説いたとして告発され、異端者として逮捕されていた。カヴァデールは裁判中バーンズの秘書を務めたと言われている。[5]当時の基準からすると、バーンズは比較的寛大な扱いを受け、セント・ポール十字架まで薪を運ぶ公開懺悔をさせられた。[4]しかし、1539年6月10日、議会は六箇条法案を可決し、急進的プロテスタントの進展における転機となった。[6] : 423–424 バーンズは1540年7月30日、スミスフィールドで他の2人の改革者と共に 火あぶりの刑に処された。その日にはローマカトリック教徒3人も処刑され、絞首刑、内臓抉り、四つ裂きの刑に処された。[4]
カヴァデールはおそらく1527年より前にトーマス・クロムウェルと会っていた。1531年にクロムウェルに手紙を書き、自分の行動と説教について指導を求め、また本が必要であると伝えたという手紙が残っている。[2] 1528年の四旬節までに、カヴァデールはアウグスティノ会を離れ、質素な服を着てエセックスで聖体変化、聖像の崇拝、司祭への告解に反対する説教をしていた。当時、そのような見解は非常に危険だった。ヘンリー8世の治世中に始まった宗教革命の今後の行方はまだ非常に不確かだったからだ。ロラード派が提案した改革とルター派が説いた改革の両方が、異端に対する強力なキャンペーンによって推進されていた。[6] : 379–380 そのため、1528年の終わりごろ、カヴァデールはイングランドから大陸に逃亡した。[2]
最初の亡命、1528年
1528年から1535年まで、カヴァデイルはヨーロッパ大陸、主にアントワープでほとんどの時間を過ごした。セリア・ヒューズは、カヴァデイルがアントワープに到着すると、ウィリアム・ティンダルの英語版聖書の改訂と部分的な完成に多大な協力をしたと考えている。[7] : 100 [注 4] 1531年、ティンダルはスティーブン・ヴォーンに貧困と亡命生活の苦難について語ったが、アントワープのイングリッシュ・ハウスでは比較的安全だった。アントワープの住民は外交特権を享受していたとされている。[8]しかし、1535年の春、ヘンリー・フィリップスという名の「金欲しさの放蕩で悪党の若いイギリス人」がティンダルの信頼を勝ち取った。フィリップスは父親の金をギャンブルで失い、国外に逃亡していた。彼は神聖ローマ帝国皇帝の当局に、現金のためならティンダルを裏切ると約束した。 1535年5月21日の朝、フィリップスは帝国の役人たちの準備を整え、ティンダルを騙してイングリッシュ・ハウスから立ち去らせたが、すぐに捕らえられた。ティンダルは1535年の残りの期間ずっと獄中で苦しみ、イングリッシュ・ハウスのトーマス・ポインツを通してクロムウェルが彼を釈放しようとしたが、1536年10月にティンダルは絞殺され火あぶりにされた。一方、カバーデールは単独で作業を続け、印刷された最初の完全な英語聖書、すなわちカバーデール聖書を作成した。ヘブライ語やギリシャ語に堪能ではなかった彼は、ラテン語、英語、ドイツ語の資料に加えてティンダル自身の翻訳を使用した。
カバーデールの聖書翻訳、1535年
1534年、カンタベリー会議はヘンリー8世に聖書全巻を英語に翻訳するよう請願した。その結果、1535年、カヴァデールはこの全聖書を国王に献呈した。[9] : 201 多くの学者による議論の末、現在ではカヴァデール聖書の印刷場所はアントワープであった可能性が非常に高いと考えられている。[2] [10]印刷はヤコブス・ファン・メーテレンが資金を提供した。初版の印刷は1535年10月4日に終了した。[注 5]カヴァデールは、新約聖書のティンダル訳（1534年11月のアントワープ版に続くもの）と、ティンダルが翻訳したモーセ五書とヨナ書を部分的に基に本文を作成した。その他の旧約聖書は、ルターらのドイツ語から翻訳したものである。[注 6]カバーデールの1535年の聖書における詩篇の翻訳に基づいて、彼の後の詩篇は1662年の祈祷書で今日まで使用され続け、1926年のアイルランド祈祷書、1928年の米国聖公会祈祷書、1962年のカナダ祈祷書などにもさまざまな小さな修正を加えて保持されています。[注 7]
さらなる翻訳、1537-1539年
1537年、マシュー聖書もアントワープで印刷され、リチャード・グラフトンとエドワード・ウィットチャーチがロンドンで発行した。[9] : 1058 これには、ティンダルのモーセ五書、おそらくティンダルによってヘブライ語から翻訳され、以前に出版されていなかったヨシュア記第2章と歴代誌、カバーデールによる旧約聖書の残り、1535年のティンダルの新約聖書が含まれていた。ヘンリー8世に献呈され、一般の読書のために許可された。編集者とされる「トーマス・マシュー」は、ジョン・ロジャースの別名であった。
マシュー聖書は神学的に議論を呼んだ。[11]さらに、その起源がティンダルにあるという証拠があった。ヘンリー8世がこれに気付いていたら、クロムウェルとクランマーの立場は危うかっただろう。その結果、1538年にクロムウェルはカヴァデールをパリに派遣し、計画されていた「グレート・バイブル」の印刷を監督させた。[注 8] 1519年から1534年まですべての英語の礼拝書を供給していたフランソワ・ルニョーが印刷業者に選ばれたのは、彼の印刷技術がイギリスで入手可能なものより豪華だったからである。[2]ケニヨンによると、フランス王の同意は得られた。[11] 1538年5月に印刷が始まった。しかし、ソルボンヌ大学のフランス神学者とイギリスの司教連合が印刷作業を妨害し、教皇は英語の聖書を焼却し印刷機を停止せよという勅令を出した。完成したシートの一部は押収されたが、カヴァデールは他のシートを活字とともに救い出し、ロンドンに移送した。[注 9]最終的に、この作品はロンドンのグラフトン・アンド・ウィットチャーチによって完成された。[注 10]
1538年には、パリとロンドンの両方で、二言語訳の新約聖書の版が出版されました。この中で、カヴァデールはラテン語のウルガタ訳本文と自身の英語訳を各ページに並行して比較しました。[12] [13] [注 11]
1538年9月、クロムウェルは1536年に出されたが広く無視されていた以前の命令を強化する命令を出した。この2番目の命令は「巡礼、偽造された遺物や像、またはそのような迷信」に断固反対し、それに応じて聖書を「神の非常に生き生きとした言葉」として重視した。カバーデールのグレートバイブルはほぼ流通できる状態になり、命令はすべてのイギリスの教会で「最大の巻数の聖書全体のうち1冊」を使用することを要求した。[14] [15]しかし当時、ロンドンで実際に印刷されたグレートバイブルは十分ではなかったため、カバーデールが再編集したマシュー聖書の版が使用され始めた。[注 12]信徒は、信条、主の祈り、十戒など、他の礼拝の核となる項目も英語で学ぶことが意図されていた。[6] : 406
1539年2月、カヴァデールはニューベリーでトーマス・クロムウェルと連絡を取っていた。[16]ロンドン版グレートバイブルの印刷が進行中だった。[2]同年4月にようやく出版された。[17]有名な織物商人「ジャック・オニューベリー」の息子、ジョン・ウィンチカムは、教会訪問を行っていたカヴァデールの内密の使者を務めた。カヴァデールはウィンチカムの国王陛下に対する誠実な心を称賛し、1540年にヘンリー8世はウィンチカムに、かつてのリーディング修道院の領地であったバックルベリーの荘園を与えた。[18] また、ニューベリーから、カバーデールはウィンチカム経由でクロムウェルに国王の教皇教に対する法律違反について報告し、ベケットの神聖さがまだ維持されている地域の教会を探し出し、国王の議事進行に合わせて変更されていない初級教科書やその他の教会の書籍を焼却するよう手配した。
1535年から1540年の間（正確な日付は不明）、カバーデールによる詩篇の英訳が別々に印刷されました。これらの詩篇の翻訳の最初のバージョンは、主に、または完全に、1535年のカバーデール聖書の詩篇の翻訳に基づいていました。
1530年代の最後の数年間、ウィンチェスター司教スティーブン・ガーディナー率いる保守派聖職者たちは急速に権力と影響力を取り戻し、クロムウェルの政策に反対した。[2] 1539年6月28日、六箇条の法令が成立し、宗教改革に対する政府の寛容は終了した。クロムウェルは1540年7月28日に処刑された。 [14]これはカヴァデールのアウグスティノ会の指導者ロバート・バーンズが火刑に処された日に近い。クロムウェルは少なくとも1527年以来カヴァデールを保護しており、カヴァデールは再び避難を余儀なくされた。
2度目の亡命、1540年～1547年
1540年4月には、カンタベリー大主教トーマス・クランマーによる序文が付いたグレート・バイブルの第2版が出版された。このため、グレート・バイブルはクランマーの翻訳には関わっていないにもかかわらず、クランマーの聖書と呼ばれることもある。ケニヨンによると[11] 、 1541年末までに合計7版が出版され、後のバージョンにはいくつかの改訂が含まれている。
イングランドを離れる前に、カヴァデールはエリザベス・マチェソン（1565年没）と結婚した。マチェソンはスコットランドの貴族出身で、姉と義兄とともにスコットランドから宗教亡命者としてイングランドにやって来ていた。[2]彼らはまずストラスブールに行き、そこで約3年間過ごした。カヴァデールはラテン語とドイツ語から本を翻訳し、バーンズの重要な弁護を書いた。これは聖書の序文を除けば、彼の最も重要な改革声明と見なされている。カヴァデールはテュービンゲンで神学博士号を取得し、デンマークを訪れて改革小冊子を書いた。ストラスブールでは、マルティン・ブツァーの秘書で聖トーマス教会の説教者でもあるコンラート・フーベルトと親しくなった。フーベルトはプファルツ・ツヴァイブリュッケン公国ベルクツァベルン（現在のバート・ベルクツァベルン）の生まれであった。 1543年9月、ヒューバートの推薦により、カバーデールはベルクツァーベルンの副牧師となり、町の文法学校の校長も務めた。この間、彼はマルティン・ルターによる聖餐に関する改革派の見解に対する攻撃に反対した。また、彼はヘブライ語を学び始め、ティンダルと同様にヘブライ語に堪能になった。[2]
1548年、イギリスへの帰還
エドワード6世（1547年 - 1553年）は、1547年1月28日に父の跡を継いだとき、まだ9歳だった[19]。治世の大半を教育に費やし、叔父の初代ハートフォード伯爵エドワード・シーモアが護国卿および国王の身辺総督を務めた。これらの任命を受けるとすぐに、彼はサマセット公爵となった。カヴァデールは、見通しは良くなったように見えたが、すぐにはイングランドに戻らなかった。宗教政策は首相の政策に従い、エドワードの治世中にプロテスタント寄りになった。しかし、1548年3月、彼はジャン・カルヴァンに、信仰のために8年間追放された後、今帰国すると手紙を書いた。彼は新君主の宮廷で歓迎された。彼はウィンザーで王室牧師となり、王太后キャサリン・パーの施し係に任命された。 1548年9月のパーの葬儀で、カヴァデールは後に「最初のプロテスタント説教」と言われる説教を行った。[20]
1549年6月10日、デヴォンとコーンウォールで祈祷書反乱が勃発した。そこでは、カヴァデールが直接説教と鎮圧に関わった。[2]これらの地域では祈祷書が不人気のままだったため、統一法が導入され、 1549年の聖霊降臨祭以降、ラテン語の典礼は違法となった。西部の反乱者たちは、新しい英国の典礼は「クリスマスのゲームのようなもの」だと不満を述べた。男性と女性は聖体拝領のために別々の列にならなければならず、カントリーダンスを思い出させるというものだった。[21]反乱の直接のきっかけはサンプフォード・コートネイで、そこでは命令を強制しようとして口論になり、変更の推進者が熊手で突き刺されて死亡する事態に至った。[22] 数年にわたって高まった社会的な不満も、不安をあおったと言われている。[23]急速に広がる反乱を鎮圧するために、護国卿によって初代ベッドフォード伯爵ジョン・ラッセル卿が派遣され、カヴァデールは牧師として同行した。 [注 13]サンプフォード・コートネイの戦いで、 8月末までに反乱は事実上終結した。しかし、カヴァデールはさらに数か月デヴォンに留まり、民衆の鎮圧に協力し、本来はエクセター司教に属する仕事を行った。現職のジョン・ヴィージーは86歳で、生まれ故郷であり長年住んでいた ウォリックシャーのサットン・コールドフィールドから一歩も動いていなかった。
エクセター司教、1551年
カバーデールは1551年のイースターをフィレンツェ生まれのアウグスティノ派の改革者ピーター・マーティル・ヴェルミグリとともにオックスフォードで過ごした。当時、マーティルはマグダレン・カレッジ所属の神学の王立教授であった。[9] : 1267 彼は英国国教会の祈祷書の改訂でクランマーを助けていた。[2]カバーデールはマーティルのローマ人への手紙の講義に出席し、マーティルは彼を「かつてドイツで教区牧師を務めた善良な人物」と呼び、現在は「デボンで説教と聖書の解説に大いに尽力している」と評した。彼はカバーデールがエクセター司教になると予言し、1551年8月14日、ジョン・ヴィージーが司教座から追放されたときにそれが実現した。 [2]
3度目の流刑、1553年～1559年
エドワード6世は1553年7月6日に結核で亡くなった。 [19]その少し前に、彼はヘンリー8世とキャサリン・オブ・アラゴンの娘であるメアリーからジェーン・グレイに王位継承権を変更することで、カトリックの復興を阻止しようとした。しかし、彼の王位継承権の解決はわずか2週間しか続かなかった。反対派の間で短い争いがあった後、7月19日、メアリーはイングランド女王として宣言された。 [注 14]カヴァデールのような改革者に対する新たな危険は明らかだった。 [2]彼は枢密院に出頭するようほぼ即座に召喚され、9月1日にはエクセターで自宅軟禁となった。 [注 15] 9月18日、彼は司教座から追放され、当時90歳でまだウォリックシャーにいたヴィージーが復職した。その後、彼らはヴェーゼルへ行き、最終的にベルクツァベルンに戻りました。
1558年10月24日、カバーデールはジュネーヴに定住する許可を得た。[24] [2]ダニエルは、ジュネーヴ聖書への彼の貢献について（正確な詳細は不明）次のように述べている。「彼のヘブライ語、そして…今度はギリシャ語は、地元の学者の技術には及ばなかったが、カバーデールは、ほぼ24年前に初めて聖書全体を翻訳した人物として、間違いなく特別な貢献をしただろう…彼はそれを成し遂げた唯一のイギリス人であり、その後、王室の権限の下でグレートバイブルの連続版のためにそれを改訂した。」1558年11月29日、カバーデールはジョン・ノックスの息子の名付け親となった。12月16日、彼はジュネーヴのイギリス教会の長老となり、その指導者から大陸の他のイギリス教会への和解の手紙に参加した。[要出典]
ロンドン、1559-1569年
1559年8月、カヴァデールとその家族はロンドンに戻り、ヴェーゼルで知り合ったサフォーク公爵夫人の家に下宿した。[2]彼は彼女の子供たちの説教者と家庭教師に任命された。彼はジュネーブのウィリアム・コールに手紙を書き、公爵夫人は「私たちと同様に、儀式を非常に嫌っていた」（つまり祭服の使用への回帰が進んでいる）と伝えた。[注 16]
祭服に対する彼の姿勢は、彼が司教職に復帰しなかった理由の1つであった。しかしヒューズは、彼自身の意見では、責任を適切に果たすには年を取りすぎていると感じていた可能性が高いと考えている。[7] 1564年から1566年まで、彼はロンドン橋近くのシティ・オブ・ロンドンにあるセント・マグナス殉教者教会の教区牧師を務めた。カヴァデールの最初の妻エリザベスは1565年9月初旬に亡くなり、8日にシティ・オブ・ロンドンのセント・マイケル・パターノスター・ロイヤルに埋葬された。1566年4月7日、彼は同じ教会で2番目の妻キャサリンと結婚した。 [2] 1566年の夏、セント・マグナスでの最後の生活を辞めた後、カヴァデールは儀式や凝った聖職者服に反対する静かで断固とした姿勢のため、初期ピューリタンの間で人気を博した。 [7]教会の公式な慣習に反対していたため、彼は1569年1月20日に80歳か81歳でロンドンで貧困のうちに亡くなり、セント・バーソロミュー・バイ・ザ・エクスチェンジに大勢の弔問客が見守る中埋葬された。 [25]この教会が1840年に新しいロイヤル・エクスチェンジの建設のため取り壊されたとき、彼の遺骸はセント・マグナスに移され、祭壇近くの東壁に彼を偲ぶ碑文が置かれている。[2]カヴァデールは遺言を残さず、1569年1月23日に遺産管理状が2番目の妻キャサリンに与えられた。ダニエルは彼には存命の子孫はいないようだと述べている。[要出典]
遺産
カヴァデールの遺産は広範囲に及んでおり、特に1535年に出版された最初の完全な英語聖書は広く知られています。2011年、欽定訳ジェームズ王聖書の400周年を記念して、英国国教会は総会で承認された決議を発表しました。[26]カヴァデール聖書から始まり、そのテキストには欽定訳ジェームズ王聖書（1611年）とその直接の前身の聖書の継続的な重要性についての簡単な説明が含まれていました。
- カバーデール聖書（1535年）
- マタイ聖書（1537年）
- 大聖書（1539）
- ジュネーブ聖書（1557年、新約聖書、1560年、聖書全体）
- 司教の聖書（1568年）
- ランス・ドゥエー聖書（1582年、新約聖書、1609～1610年、全聖書）
- 欽定訳ジェームズ王訳聖書（1611年）
前述のように、カヴァデールは上記の最初の4つに関わっていた。彼はマシューの聖書にも部分的に関わっていた。[2] [注 17]上記のほか、1538年に二言語同時通訳の新約聖書を制作した。 [7] : 101 彼はグレート・バイブルの編集と制作に幅広く関わっていた。彼はまた、ジュネーブ聖書[2]を制作した「ジュネーブ亡命者」のグループの一員でもあった。この版は、約95年後にオリバー・クロムウェルの軍隊と議会派に好まれた。
カヴァデールの詩篇訳（ルター訳とラテン語ウルガタ訳に基づく）は、英語聖書の歴史において特別な重要性を持っている。[27]彼の翻訳は、現在でも英国国教会の祈祷書で使用されている。[9]これは、世界中の英国国教会の多くの人々、特に大学教会や大聖堂の教会で最もよく知られている翻訳である。[28]詩篇の音楽設定の多くでも、カヴァデール訳が使用されている。たとえば、ヘンデルのメサイアでは、ジェームズ王欽定訳聖書ではなく祈祷書詩篇に基づいたカヴァデールの訳が使用されている。彼のローマ典礼書の翻訳は、現在でも一部の英国国教会および英国国教会系 ローマカトリック教会で使用されている。あまり知られていないのは、カヴァデールが初期から賛美歌集に関わっていたことである。セリア・ヒューズは、1543年以降の聖書弾圧が再燃した時代に、主要な聖書翻訳を除けば、カヴァデールの最も重要な作品はGhostly Psalms and Spiritual Songsであると考えている。[7]彼女はこれを「最初の英語の賛美歌集」であり、「スターンホールドとホプキンスによる賛美歌集が出版されるまでは唯一のもの」と呼んでいる（これは20年以上後のことである）。日付のない印刷物は、おそらく1535年の聖書翻訳と並行して行われた。 [29]カヴァデールの最初の3つの賛美歌はラテン語のVeni Creator Spiritusに基づいており、1625年の J. Cosin 司教によるものなど、他の英語訳よりも90年以上も前のものである。[注 18]しかし、賛美歌の大部分はドイツのプロテスタント賛美歌集、特にEin feste Burgなどのマルティン・ルターの賛美歌をヨハン・ワルターが曲付けしたものに基づいている。カヴァデールは「敬虔な歌」を「若者たちと、紡ぎ車に乗った女性たち」のために書いた。 ヒューズは、恵まれない人たちにとっては、聖書を直接読むよりも歌を歌うほうが、聖書の教えをより容易に学び、記憶に残すことができると気づいたのだと主張する。聖書はしばしば禁じられていた。しかし、彼の賛美歌集も1539年に禁書リストに載り、現在オックスフォード大学クイーンズ・カレッジに保管されている完全な写本が1冊だけ残っている。[1] 2つの断片が製本材料として残っており、現在はオックスフォード大学ボドリアン図書館とイェール大学バイネケ図書館に所蔵されている。[要出典]
マイルズ・カヴァデールは、墓に刻まれた「並外れた高潔さ」で生涯愛された人物でした。彼は福音の説教者として常に求められていました。彼は勤勉な司教でした。彼は、政府の政策によって生じた複雑さと逆境に直面しながらも、偉大な仕事に邁進しました。彼が後世に残した賜物は、翻訳者としての学識、話し言葉と歌言葉の英語のリズム感覚を着実に磨いてきたこと、そして、彼の「最も大きな聖書」を各教区で朗読することで、国の道徳観と宗教観を計り知れないほど形作ったことです。
デイヴィッド・ダニエル、「カヴァデール、マイルズ（1488-1569）」、オックスフォード英国人名辞典、オックスフォード大学出版局、2004年、オンライン版、2009年10月、2015年2月15日アクセス。
カヴァデールは、ウィリアム・ティンダルとともに、米国聖公会典礼暦の10 月 6 日の祝日として讃えられている。イギリスおよび大陸の宗教改革者たちとカヴァデールが広く交流していたことは、英語で聖書を次々に翻訳する上で不可欠であった。[引用が必要]
作品
- マイルス・カヴァデールの遺品: 聖書翻訳の序文、死についての論文、信者の希望、キリストの十字架を担うことへの勧め、第 22 詩篇の解説、ジョン・スタンディッシュの論文の反駁、ある貧しいキリスト教徒の弁護、手紙、幽霊詩篇、霊歌など。 (1846 年)
- マイルズ・カヴァデールの著作と翻訳: 『古き信仰』、『霊的かつ最も貴重な真珠』、『実りある教訓』、『聖餐に関する論文』、『デンマークの教会の秩序』、『エラスムスのエンキリディオンの要約』 (1844)
- エクセター主教であったマイルス・カバーデール神父の追悼文。ヘンリー8世の治世中に聖書全巻を英語に翻訳した人物。聖書の公布に関するさまざまな事柄とともに（1838年）
- 殉教者たちの手紙：1564年に収集され出版され、マイルズ・カヴァデールによる序文が添えられている（1838年）
参照
注記
- ^ 旧ヨーク・ミンスター図書館の壁にある青銅の銘板によると、彼は1488年頃にヨークで生まれたと考えられている。匿名（2014年9月4日）。「旧ヨーク・ミンスター図書館の壁にある青銅の記念銘板」 。 2015年2月15日閲覧。しかし、ヨークの正確な出生地は確認されていないようです。古い情報源（1903年の記事に基づくバークシャーの歴史）では、ヨークの出生地はノースヨークシャーの村落カバーデールであるとさえ示唆されていますが、これも他の場所では実証されていません。ダニエルは、彼の親子関係や幼少期の教育についての詳細は知られていないため、単にヨークシャーと結論付けるのが最も安全だと述べています。
- ^ ダニエルは「クーパーによれば BCL、フォックスによれば BTh」と述べています。当時、そのような学生は両方の科目で熟達する必要がありました。
- ^ しかしトゥルーマンは、バーンズが1522年から1523年にかけてケンブリッジ大学でBThに編入され、続いて1523年にDThを授与されたとも述べているので、バーンズがルーヴァンから戻ったのはおそらく1522年頃だったと思われる。
- ^ ヒューズは、この見解を支持する20世紀の著者4名を引用しているが、一部の古い伝記作家はこの説を否定している。ダニエルは、カヴァデールとロジャーズが1534年にアントワープでティンダルと一緒だったと断言する一方で、カヴァデールがハンブルクに赴き、ティンダルの計画された印刷作業を手伝ったというフォックス（1563年）の記述を否定している。
- ^ 聖書の奥付にこの正確な日付が記載されています。
- ^ ヘンリー王への献辞の中で、カヴァデールは「5人の翻訳者から得たものを、良心をもって純粋かつ忠実に翻訳した」と説明している。ダニエルは、これはティンダル、ルター、ウルガタ訳、チューリッヒ聖書、パグニヌスのヘブライ語ラテン語訳を意味すると説明している。
- ^ 以下は、グイド・ラトレによる引用です。… カバーデールの栄誉は、最初の印刷された英語聖書を出版し、その天才性を後世に永遠に残すことでした。その詩篇は祈祷書に取り入れられ、何世代にもわたるイギリス人に愛されてきました。ダーロウ、TH & ムール、HF、『英国および外国聖書協会図書館所蔵の聖書印刷版の歴史的目録』、2 巻、ロンドンおよびニューヨーク、1963 年 (第 1 版 1903 年)、p.6
- ^ 大きさが 337 mm x 235 mm なので、「偉大な聖書」という説明は正当です。
- ^ さらに、おそらくは作り話だが、追加の紙が、それを売った商人から廃紙として買い戻されたという話もある。フォックス（1563）は、それが帽子の裏地として提供されたと書いている。
- ^ クロムウェル自身のために、装飾が施された羊皮紙に書かれた特別な写本が用意され、現在はケンブリッジ大学セント・ジョンズ・カレッジの図書館に所蔵されている。
- ^ 一般注記（ボドリアン図書館による）：英語とラテン語が並行して記載されています。カレンダーは部分的に赤で印刷されています。この版は印刷不良のためカバーデールによって拒否されました。
- ^ リチャード・グラフトンとエドワード・ウィットチャーチは、1539年にようやくロンドンで大判のグレート・バイブルを印刷した。カヴァデールは、1537年にアントワープで印刷されたティンダルとカヴァデールの翻訳に基づくマシューの聖書を主に基にそれを編集した。
- ^ 後代の著述家は「老神父カヴァデール以外は、ラッセルの遠征隊に命を賭ける覚悟のある聖職者はいなかった」と回想している（ダニエルが引用した『A Brieff Discours』、232ページ）。ウッドベリー風車の野原で、カヴァデールは「神への感謝を捧げさせた」（モズリー - ダニエル、15ページを参照）。
- ^ 彼女の治世は7月24日から始まった。
- ^ 1553年11月と1554年4月に、ピーター殉教者とデンマーク王は両方とも彼が捕虜であったと述べています。
- ^ ダニエルは、この詳細を裏付けるためにモズリー（23）を引用しているが、これは、当時までにカヴァデールの神学がエリザベス朝改革の主流を超えてどのように発展していたかを説明するのに役立つ。
- ^ ダニエルによれば、マタイによる聖書の旧約聖書の後半部分はカバーデールの翻訳であった。
- ^ 現在でも、英語賛美歌集の第153番として使用されている「聖霊よ、われらの魂を鼓舞し給え…」（NEH No. 138）の英語の歌詞はコシン司教、作曲はトーマス・タリス。『The English Hymnal – With Tunes』第1版、ラルフ・ヴォーン・ウィリアムズ、ロンドン：オックスフォード大学出版局、1906年を参照。
参考文献
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外部リンク
Wikiquoteにマイルス・カヴァデイルに関連する引用句があります。
- スティーブン、レスリー編 (1887)。。英国人名辞典。第 12 巻。ロンドン: スミス、エルダー & カンパニー。
- ポラード、アルバート・フレデリック(1911)。。ヒュー・チザム(編) 著。ブリタニカ百科事典。第 7 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。343 ～ 344 ページ。
- カバーデール聖書オンライン
- Find a Graveのマイルス・カバーデール
- ロイヤル・バークシャー歴史: マイルズ・カバーデール (1488–1569)
- ポスト宗教改革デジタルライブラリのマイルス・カヴァデールの作品
- LibriVoxの Myles Coverdale の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
