オランダ黄金時代

オランダ黄金時代（オランダ語：Gouden Eeuw [ˈɣʌudən ˈeːu, ˈɣʌudə ˈʔeːu]）は、オランダの歴史において、おおよそ1588年のネーデルラント共和国の樹立から1672年のランプヤールの勃発まで続いた時代である。この時代、オランダの貿易、科学的発展、芸術、海外植民地化は、ヨーロッパで最も顕著なものの一つであった。この時代前半は八十年戦争の始まりから1648年の終結まで、後半は普蘭戦争の勃発まで続いた。この時代、オランダの植民地主義者たちは、その多くが東インド会社や西インド会社に所属し、強力なオランダ海軍の保護の下、アメリカ大陸、南アフリカ、アジアに交易拠点や植民地を築いた。この時期、 オランダは三角貿易と大西洋奴隷貿易も支配していました。

オランダ文化もこの時期にルネッサンスを経験した。しかし、17世紀末までに近隣諸国との紛争や経済的影響力の低下により、この時代は終焉を迎えた。この時代にオランダ共和国が世界有数の海洋・経済大国となった過程は、歴史家KWスワルトによって「オランダの奇跡」と呼ばれている。^{[1] 「オランダ黄金時代」という用語は、この時代のオランダの}奴隷制度と植民地主義への広範な関与により21世紀には議論の的となっており、アムステルダム博物館を含むオランダ のいくつかの博物館ではこの用語の使用を否定している。^{[2] [3]}

1568年、後にユトレヒト同盟（オランダ語：Unie van Utrecht ）に署名した7つの州は、スペイン国王フェリペ2世に対して反乱を起こし、これが八十年戦争につながった。低地諸国が完全に再征服される前に、イングランドとスペインの間で戦争、1585-1604年の英西戦争が勃発し、スペイン軍は進撃を中止せざるを得なくなり、重要な貿易都市であるブルージュとゲントを掌握したが、当時おそらく世界で最も重要な港であったアントワープを掌握できなかった。アントワープは包囲戦の末、1585年8月17日に陥落し、北ネーデルラントと南ネーデルラント（後者の大部分は現在のベルギー）の分割が確立された。^[要出典]

オランダ諸州（現在のオランダ領）は、 12年休戦まで戦い続けたが、12年休戦によっても戦闘は終結しなかった。 1648年のウェストファリア条約により、ネーデルラント連邦共和国とスペイン間の八十年戦争、および他のヨーロッパ大国間の三十年戦争が終結し、ネーデルラント連邦共和国はスペイン王室から正式に承認され、独立を果たした。^[要出典]

プロテスタントは、特にブルージュ、ゲント、アントワープといった港湾都市の熟練した職人や裕福な商人の間で多くを占めていた。1585年のアントワープ降伏の条件では、プロテスタント住民は（改宗を望まない場合）アントワープとハプスブルク家の領土を離れる前に、4年間で問題を解決できるとされた。^[4]同様の取り決めが他の場所でも行われた。^[要出典]

1585年から1630年の間に北へ移動したプロテスタントの数は、カトリック教徒の数よりも多かったが、カトリック教徒も多くいた。^{[要説明]北へ移動した人々の多くは}アムステルダムに定住し、1630年までに小さな港だったアムステルダムは、世界で最も重要な港と商業の中心地の1つに変貌した。^[要出典]

南ネーデルラントから北ネーデルラントへのプロテスタント原住民の大量移住に加えて、宗教的迫害から逃れてきた非原住民難民、特にポルトガルとスペインからのセファルディ系ユダヤ人、後にフランスからのプロテスタントの流入もあった。巡礼の父たちも新世界への航海の前にそこで時間を過ごしていた。^[要出典]

経済学者のロナルド・フィンドレーとケビン・H・オルークは、オランダの優位性の一因は、倹約と教育を奨励したカルヴァン主義に基づくプロテスタントの労働倫理にあるとしている。これは「ヨーロッパで最も低い金利と最も高い識字率」に貢献した。資本が豊富だったため、大規模な船団だけでなく、価格を安定させ、利益を上げるために使用されたさまざまな商品の豊富な在庫に体現された、印象的な富の蓄積を維持することができた。」 ^[5]

この時期のオランダの貿易、産業、芸術、科学の開花には、他にもいくつかの要因が寄与した。必要な条件は、風車や泥炭から安価なエネルギーを供給し、運河で都市に簡単に輸送できることだった。風力製材所の発明^[6]により、世界貿易と共和国の経済的利益の軍事防衛のための大規模な船団の建造が可能になった。^[要出典]

17 世紀、オランダ人は伝統的に有能な航海者であり、熱心な地図製作者でもあったため、極東との貿易を開始し、世紀が進むにつれて、それまでポルトガルとスペインが占めていた世界貿易における支配的な地位をますます獲得していった。^[要出典]フェルナンド・アルバレス・デ・トレド (第 3 代アルバ公爵)がオランダの都市を攻撃するために使用した地図は、オランダの地図製作者によって作成された。^[要出典]

1602年、オランダ東インド会社（VOC）が設立された。これは史上初の多国籍企業の一つであり、アムステルダム証券取引所を設立した株式によって資金提供された。同社はアジア貿易におけるオランダの独占権を獲得し、これを2世紀にわたって保持し、17世紀世界最大の商業企業となった。スパイスは大量に輸入され、それに伴う労力とリスク、そして需要により莫大な利益をもたらした。これは、当時のスパイスの価格を反映して、非常に高価なものを意味するオランダ語の「ペパードゥール（胡椒のように高価）」という言葉に今日まで残っている。この地域での貿易の拡大に資金を提供するため、 1609年にアムステルダム銀行が設立された。これは、最初の真の中央銀行ではないにしても、その前身である。^[7]

極東との貿易は東方植民地の功績の中でもより有名であったが、共和国の主な富の源泉は、実際にはバルト諸国およびポーランド（当時はポーランド・リトアニア共和国）との貿易であった。「母貿易」（オランダ語：Moedernegotie）と呼ばれるこの貿易では、オランダ人は穀物や木材などの大量の資源を輸入し、アムステルダムに備蓄していたため、オランダは基本的な物資に不足することはなく、また売却して利益を得ることもできた。これは、主なライバル国とは異なり、共和国は凶作やそれに伴う飢餓の悲惨な影響に直面せず、むしろ他の国で凶作が起こったときに利益を得ることを意味していた（17世紀のフランスとイギリスでは凶作は一般的であり、これも当時の共和国の成功に貢献していた）。

ロナルド・フィンドレーとケビン・H・オルークによれば、オランダ共和国は地理的に恵まれ、それがその富に貢献した。彼らは次のように書いている。「ビスケー湾とバルト海の中間という立地条件を利用して基礎が築かれた。セビリアとリスボン、そしてバルト海の港は、2つの終点を直接貿易するには遠すぎたため、オランダ人は塩、ワイン、布、後には銀、香辛料、植民地製品を東に運び、バルト海の穀物、魚、海軍の物資を西に運ぶという有益な仲介役を果たすことができた。ヨーロッパの船舶トン数に占めるオランダのシェアは膨大で、彼らが優勢だった時期の大半は半分を優に超えていた。」^[5]

ヨーロッパの外でも、オランダ共和国は繁栄した。オランダ東インド会社(VOC) とオランダ西インド会社(WIC) は香辛料貿易の独占権を獲得しただけでなく、その船舶は世界の海を制圧した。これは、オランダ共和国の経済的成功を妬んでいたイギリスの意に反する行為だった。両国は八十年戦争でスペインと戦ったことがあるが、オランダ共和国が大きな植民地帝国を占領すると、両国は正反対の立場に立たされた。これが英蘭戦争へとつながった。

これによって得られた繁栄は、現地住民に対する恐怖を伴っていた。例えば、1621年にヤン・ピーテルスゾーン・コーエンはバンダ諸島の住民のほぼ全員を虐殺した。詳細は「オランダによるバンダ諸島の征服」を参照。^[要出典]

短期間ではあるが、共和国はブラジルで非常に成功しているように見えた。オランダは、アマゾン川の河口とサン・フランシスコ川（レシフェの南の川）の間の海岸をポルトガルから奪うことに成功した。ナッサウ＝ジーゲン公ジョアン・モーリス総督（1637-1644）の統治下で、利益の多い砂糖貿易は主にオランダ人の手中にあった。^[要出典]

キュラソーは1634 年に征服されました。1648 年までに、アルバ島とボネール島もオランダの手に渡りました。北アメリカで将来有望な植民地はニューアムステルダム(現在のニューヨーク市) でした。^{[出典が必要]}

オランダが大西洋奴隷貿易で果たすことができた役割は、ポルトガルに対する一連の征服の結果であった。17 世紀のアフリカ人奴隷の貿易ルートは、主にガーナのエルミナを経由してブラジルやカリブ海諸島に通じていた。エルミナは 1637 年に、アキシムは1642 年に征服された。1641 年には、コルネリス ジョル率いるアンゴラも征服された。オランダ船によって 55 万人以上が奴隷としてアメリカに連れてこられたと推定されている。これらの航海中の状況は悲惨で、目的地に到着する前に多数の奴隷が死亡することは珍しくなかった。奴隷の個人的な苦難に加えて、この貿易はアフリカ社会に大きな混乱をもたらした。直接的な収益性の推定値はさまざまであるが、奴隷制度がなければ、アメリカ大陸の植民地化はまったく違ったものになっていただろう。^[要出典]

アジア人奴隷も広く取引された。奴隷は労働力として黄金時代のオランダ植民地帝国の経済に欠かせない存在であり、17世紀後半にはバタビアの住民の半数が自由を奪われていた。^[8]

アムステルダムの貿易の中心地としての支配的な地位は、1640年にオランダ東インド会社（VOC）が長崎湾の島である出島の貿易拠点を通じて日本との貿易を独占したことで強化されました。ここからオランダ人は中国と日本の間で貿易を行い、将軍に貢物を納めました。1854年まで、オランダ人は日本にとって西洋世界への唯一の窓口でした。^[9]

ヨーロッパからもたらされた科学的知識の集積は、日本では蘭学として知られるようになった。^[10]オランダ人は、当時ヨーロッパで起こっていた産業革命と科学革命に関する知識を日本に伝える上で重要な役割を果たした。日本人はオランダ人から数多くの科学書を購入して翻訳し、西洋の珍品や製品（時計など）を手に入れ、西洋のさまざまな革新（電気現象や19世紀初頭の熱気球の飛行など）の実演を見学した。17世紀と18世紀、オランダ人はヨーロッパ諸国の中で最も経済的に豊かで科学的にも進んでいたと言えるため、西洋の知識を日本に伝える特権的な立場にあった。^[11]

オランダ人はヨーロッパ諸国間の貿易も支配していた。低地諸国は東西および南北の貿易ルートの交差点という有利な位置にあり、ライン川を通じて広大なドイツ内陸部とつながっていた。オランダの貿易業者はフランスやポルトガルからバルト海諸国にワインを出荷し、地中海周辺の国々に穀物を積んで戻った。1680年代までには、毎年平均1000隻近くのオランダ船がバルト海に入り、 ^{[12]衰退しつつあった}ハンザ同盟の市場と貿易していた。オランダ人は北アメリカの新興イギリス植民地との貿易の多くを掌握することができ、1648年のスペインとの戦争の終結後は、オランダとスペインとの貿易も盛んになった。^[要出典]

国内産業も拡大した。造船所や砂糖精製所はその代表例である。湖をベームスター、シェルマー、プルマーなどの干拓地に変えるなどして土地の利用が進むにつれ、地元の穀物生産と酪農が急増した。^[要出典]

17世紀のネーデルラントでは、社会的地位は主に収入によって決定された。地主貴族は比較的重要性が低く、それは彼らがほとんどが開発の遅れた内陸地方に住んでいたためであり、ネーデルラント社会を支配していたのは都市商人階級であった。聖職者も世俗的な影響力をあまり持たなかった。カトリック教会はスペインとの八十年戦争の勃発以来、多かれ少なかれ抑圧されていた。新しいプロテスタント運動は分裂していたが、多くの地域でカトリック教会の支配下よりもさらに大きな社会的統制を行使していた。^[13]

貴族が社会的地位を持たなかったというわけではない。それどころか、裕福な商人は地主となり、紋章や印章を手に入れることで貴族の仲間入りを果たした。貴族は経済的な理由から他の階級と交流した。娘を裕福な商人と結婚させたり、自ら商人になったり、公職や軍職に就いたりした。商人も、経済力と名声を高める手段として公職を重視するようになった。大学は公職へのキャリアパスとなった。裕福な商人や貴族は、息子をいわゆるヨーロッパ大旅行に送り出した。多くの場合、家庭教師（できれば科学者）を同伴して、これらの若者はヨーロッパのいくつかの国の大学を訪問した。貴族と貴族のこの交流は、19世紀後半に最も顕著であった。^[14]

貴族や貴族階級の次には、プロテスタントの牧師、弁護士、医師、小商人、実業家、大規模な国家機関の事務員などで構成される裕福な中流階級が続いた。農民、職人、商人、小売店主、政府官僚はより低い地位にあった。その下には熟練労働者、メイド、召使、船員、その他サービス産業に従事する人々がいた。ピラミッドの最下層には「貧民」がいた。貧しい農民の多くは、都市で物乞いや日雇い労働者として運を試していた。^{[出典が必要]}

労働者や労働者は、一般的にヨーロッパのほとんどの国よりも高い賃金を支払われ、比較的高い生活水準を享受していたが、通常よりも高い税金も支払っていた。農民は、主に都市部や船乗りの人口を支えるために必要な換金作物で繁栄した。^[要出典]

17世紀オランダの家庭における女性の中心的な役割は、家事と家事労働であった。^[15]オランダ文化では、家はキリスト教的美徳の欠如と外の世界の不道徳から逃れられる安全な場所とみなされていた。^[16]さらに、理想的な家庭の円滑な運営は政府の相対的な安定と繁栄を反映していたという点で、家はオランダ共和国の縮図を表していた。^[16]オランダ社会において、家は公共生活の不可欠な部分であった。一般の通行人は、特定の家族の富と社会的地位を誇示するために飾られたオランダの家の玄関ホールをはっきりと見ることができた。家は隣人、友人、親戚が交流する場でもあり、17世紀オランダの市民の社会生活における家の重要性をさらに固めていた。^[16]オランダの家の物理的空間は、性別に基づいて構築されていた。家の前にある、男性は仕事や用事を行える小さなスペース、いわゆる Voorhuis を管理し、女性はキッチンやプライベートなファミリールームなど、家の他のほとんどのスペースを管理していました。^[17]夫と妻の権力領域は明確に分離されていましたが（夫は公的領域で、妻は家庭内および私的な領域で権限を持っていました）、^[要出典] 17世紀のオランダ社会の女性は、依然として自らの管理範囲内で幅広い自由を享受していました。^{[15] [16]}未婚の若い女性は愛人や求婚者に対して様々な自由を享受していたことが知られていましたが、一方で既婚女性は売春宿を利用する夫を公に辱める権利を享受していました。^[要出典]さらに、性行為によって梅毒やその他の性病が伝染する証拠や理由がある場合、既婚女性は夫の性的欲求を合法的に拒否することができました。^{[15] [16]}オランダの女性も男性と一緒に聖体拝領を受けることが許され、未亡人は財産を相続し、財政と夫の遺言を管理することができました。^[16]しかし、女性の権限の範囲は主に家事にあり、妻が家業でかなりの権限を保持していたことを示す歴史的証拠が存在します。^[15]家事のさまざまな側面について女性と妻を指導する男性が書いたマニュアルが急増し、最も人気のあるものはジェイコブ・キャッツのハウウェリックでした。^[17]17世紀オランダの風俗画に数多く見られるように、女性が行う最も重要な家事には、メイドの監督、料理、掃除、裁縫、糸紡ぎなどが含まれていた。^{[17] [18]}

当時の芸術や文学に見られるように、未婚の若い女性は慎み深さと勤勉さを保つことで評価されていた。なぜなら、この時期は女性の人生で最も不安定な時期であると考えられていたからである。^[15]市民の女性は幼い頃から母親から読書を含む様々な家事を教えられ、主婦としての生活に備えさせられた。^[15]当時のオランダ芸術は、求愛などの状況において未婚の若い女性がどう振舞うべきかという理想的な状況を示しており、求愛には庭や自然、音楽のレッスンやパーティ、裁縫、ラブレターの受け取りなどに関するテーマがよく含まれていた。^[17]しかし、風俗画やペトラルカ派の詩が唱えた若い女性の理想は現実を反映していなかった。旅行者の記録には、求愛の領域で若い女性に与えられた様々な自由が記されている。カルヴァン派の説教で若い女性を無監督に放置した場合の結果について広く語られていることは、若い恋愛における親の監督が欠如しているという一般的な傾向を物語っている。^[15]

ヤコブ・キャッツなどのオランダの作家は、結婚に関する当時の世論を支持していた。彼や他の文化的権威は、夫と妻の平等を強調し、結婚の第一の理由として交際を、生殖はその交際の単なる結果とみなすカルヴァン主義の理想に影響されていた。^[15]しかし、女性は弱い性であるとする非平等主義的な考えもまだ存在し、亀のイメージは両性の別々の領域と強さを表現するためによく使われていた。^[15]メイドの監督、料理、掃除、裁縫の手伝いに加えて、女性は市場に行って自分の食べ物を買うなど、家事に対するある程度の経済的管理も奨励されていた。^[15]

母性と母性はオランダ文化において非常に高く評価されていた。乳母を使うと母子の絆が育たないため、母親は子供に母乳を与えることが奨励された。オランダ人は、母乳はもともと子宮内の血液から作られ、乳児にそのような物質を与えると生理的および健康上の利益も得られると信じていた。^[15] 17世紀のオランダ社会では、子供はまず家庭で宗教を学び始めるべきであると定められていた。そのため、女性は夫とともに家族の食事の時間を利用して宗教的な話題を話し合い、祈りに集中した。^[15]

17世紀のオランダ文化は、高齢者、特に高齢女性に関して矛盾した態度を維持していた。オランダ人作家の中には、老年期を生から死への詩的な移行として理想化した者もいた。老化を徐々に衰弱していき、最終的に目的地にたどり着く病気とみなす者もいた。また、高齢者を賢明で、最高の尊敬に値する人々として称賛する者もいた。^[15]しかし、高齢女性や未亡人の行動に関する論文では、必ずしも彼女たちの生来の知恵を強調したわけではなく、敬虔さを保ち、節度を保ち、比較的隠遁した生活を送るべきであると強調した。^{[15] [16]}他のヨーロッパの芸術的伝統とは異なり、オランダの芸術では高齢女性が不快な、またはグロテスクな生き物として描かれることはめったになく、むしろ、若い世代の女性たちが尊敬できる敬虔さと純潔の象徴として偶像化されている。^[16]

カルヴァン主義はネーデルラント共和国の国教であったが、統一が存在したわけではない。ネーデルラントは近隣諸国に比べて寛容な国であったが、富と社会的地位はほぼプロテスタントのみに属していた。ユトレヒトやゴーダなど、カトリックが主流の都市は黄金時代の恩恵を享受しなかった。プロテスタントの町についても、信仰の統一は標準からは程遠かった。世紀の初めには、厳格なカルヴァン主義者と、より寛容なプロテスタント（レモンストラントとして知られる）との間で激しい論争が起こり、国は分裂した。レモンストラントは予定説を否定し、良心の自由を擁護したが、より教条的な敵対者（反レモンストラントとして知られる）はドルト会議（1618～1619年）で大きな勝利を収めた。宗派の多様性は、宗教的不寛容を非現実的なものにしていた可能性が高い。^[要出典]

デシデリウス・エラスムス（1466年頃 - 1536年）が重要な提唱者であったルネサンス人文主義も確固たる地位を築き、寛容の風潮の一因となった。^[要出典]

カトリック教徒に対する寛容さを維持するのは容易ではなかった。なぜなら、宗教はスペインとの独立戦争において重要な役割を果たしていたからである（政治的、経済的自由も重要な動機であった）。しかし、不寛容な傾向は金銭によって克服できた。したがって、カトリック教徒は集会所（目立たないように教会を兼ねる家）で儀式を行う特権を買うことができたが、公職は論外だった。カトリック教徒は、最大の宗派の 1 つであったにもかかわらず、各町の自分たちの地区に閉じこもる傾向があった。たとえば、カトリックの画家ヨハネス・フェルメールは、デルフトの町の「カトリック教徒の街角」に住んでいた。同じことはアナバプテスト派やユダヤ教徒にも当てはまった。^[要出典]

全体的に、フランスは他国からの宗教難民、特にポルトガルから多額の富をもたらしたユダヤ人商人を受け入れるほど寛容であった。 1685年にフランスでナントの勅令が廃止された結果、多くのフランス人ユグノーが移住し、その多くは商店主や科学者であった。しかし、哲学者バルーク・スピノザ（1632年 - 1677年）など、社会的に不名誉を受けた人物もいた。^[要出典]

ネーデルラント連邦共和国は、知的寛容の風土により、ヨーロッパ全土から科学者やその他の思想家を惹きつけた。特に、有名なライデン大学（1575年にオランダ総督 ウィレム・ファン・オラニエが、八十年戦争中のスペインに対するライデンの激しい抵抗に対する感謝の印として設立）は、知識人の集まる場所となった。チェコの教育者で作家のヤン・アモス・コメニウスは、教育理論で知られるが、17世紀のチェコ・プロテスタントの先駆者としても知られた。対抗宗教改革を逃れるため、彼はネーデルラント連邦共和国に移住し、北ホラント州のナールデンに埋葬されている。コメニウスは、ローレンス・デ・ヘールのアムステルダム訪問の招待を受け入れ、生涯の最後の14年間（1656年 - 1670年）をそこで過ごした。彼はそこで、全著作の約半分にあたる43巻に上る最重要著作を出版した。フランスの哲学者で数学者のルネ・デカルト（1596-1650）は、1628年から1649年までオランダに住んでいました。彼の最も重要な著作はアムステルダムとライデンでも出版されました。フランス生まれのもう一人の哲学者、ピエール・ベールは、1681年にフランスを離れてネーデルラント共和国に渡り、ロッテルダム名門校で歴史と哲学の教授になりました。彼は1706年に亡くなるまでロッテルダムに住んでいた。バートランド・ラッセルは著書『西洋哲学史』（1945年）で「彼（デカルト）は、フランスへの数回の短い訪問とイギリスへの1回の訪問を除いて、20年間（1629年から1649年）オランダに住んでいたが、すべて仕事のためだった。17世紀において、思索の自由があった唯一の国としてのオランダの重要性を誇張することは不可能である。ホッブズはそこで本を印刷しなければならなかったし、ロックは1688年までのイギリスの反動の最悪の5年間にそこに避難したし、ベイル（辞書の著者）はそこに住む必要があると感じたし、スピノザは他の国で仕事をすることはほとんど許されなかっただろう。」と記している。 ^{[要出典] [19]}

オランダの法律家は、海洋法と商法に関する国際法の知識で有名だった。フーゴ・グロティウス（1583-1645）は、国際法の創設に主導的な役割を果たした。彼は「自由海」または「 Mare liberum 」という概念を考案したが、これは世界貿易の支配をめぐってオランダの主なライバルであったイギリスによって激しく争われた。彼はまた、著書「戦争と平和の法について」で国家間の紛争に関する法律を策定した。^{[出典が必要]}

クリスティアーン・ホイヘンス（1629-1695）は有名な天文学者、物理学者、数学者でした。彼は振り子時計を発明し、正確な時間計測への大きな一歩となりました。彼の天文学への貢献の中には、土星の惑星環の説明があります。^[20]彼は光学の分野にも貢献しました。光学の分野で最も有名なオランダの科学者はアントニー・ファン・レーウェンフックです。彼は初めて微視的生命を体系的に研究し、細菌について記述した最初の人物であり、微生物学の分野の基礎を築きました。^[21]「顕微鏡」は単純な拡大鏡であり、複合顕微鏡ではありませんでした。^[22]彼はレンズを研磨する技術（直径1mmほどの小さなものもありました）により、245倍もの拡大率を実現しました。^[要出典]

有名なオランダの水力技術者ヤン・リーワーテル（1575-1650）は、オランダの永遠の海との戦いで重要な勝利を収めました。リーワーテルは、いくつかの大きな湖を干拓地に改造し、風車で水を汲み出すことで、共和国にかなりの土地を追加しました。 ^[要出典]

低地諸国の文化発展は近隣諸国と比べて際立っていた。一部の例外（特にオランダの劇作家ヨースト・ファン・デン・フォンデル）を除けば、バロック運動は大きな影響力を持たなかった。その活気は、大部分がカルヴァン派の住民の質素さには合わない。新しい発展の背後にある主な力は、特に西部諸州の市民であり、まずオランダ、それに次ぐのがゼーラント州とユトレヒト州であった。他の国では裕福な貴族が芸術のパトロンになることが多かったが、オランダでは比較的少なかったため、この役割は裕福な商人やその他の貴族が担った。^[要出典]

文化活動の中心は、町の民兵（オランダ語：schutterij）と修辞院（rederijkerskamer）でした。前者は町の防衛と警備のために作られたものですが、裕福な人々の会合の場としても機能し、彼らは重要な役割を果たすことを誇りに思い、集団肖像画という形で後世にその姿を残すために多額の金を払っていました。後者は都市レベルの協会であり、詩、演劇、討論などの文学活動を、多くの場合コンテストを通じて促進しました。都市は協会に誇りを持ち、それを推進しました。^[要出典]

オランダ黄金時代には、中流階級の食事はバラエティに富んだ料理で構成されていました。^{[23] [24]} 15世紀には高級料理が登場し始めましたが、主に貴族に限られていましたが、17世紀以降はこの種の料理が裕福な市民にも提供されるようになりました。オランダ帝国は、スパイス、砂糖、エキゾチックな果物の輸入を許可しました。17世紀後半までに、お茶とコーヒーの消費量が増加し、日常生活の一部になりました。お茶はお菓子、キャンディー、またはマジパンとクッキーと一緒に出されました。^[25]当時の豊かなオランダの食事には、贅沢な料理や飲み物がたくさんありました。^[25]

エリート層はステータスシンボルとして黒い服を着ていた。このステータスは染色工程の難しさや手の込んだ装飾のコストから生まれたものであり、ピューリタンの自制心からのみ行われていたという一般的な考えとは相反する。 ^{[26] [27]}

オランダ黄金時代の絵画は、カラヴァッジョ主義や自然主義など、ヨーロッパの他の地域でバロック美術を支配した傾向の多くを踏襲していたが、静物画、風景画、風俗画の主題の発展においては先駆者であった。肖像画も人気があったが、伝統的に最も高く評価されていたジャンルである歴史画は買い手を見つけるのに苦労した。教会美術は事実上存在せず、彫刻もほとんど制作されなかった。他の地域でも美術品の収集や市場向けの絵画制作は一般的であったが、美術史家は、特定の絵画主題の人気の原動力として、裕福なオランダ中流階級や成功した商人のパトロンの増加を指摘している。^[28]

この傾向は、カトリックヨーロッパの芸術を支配していた対抗宗教改革教会の支援がなかったことと相まって、「日常生活の場面」や風俗画、その他の世俗的な主題を描いた絵画が多数生み出された。例えば、風景画や海景画は、海から干拓された土地や、共和国の黄金時代を特徴づける貿易と海軍力の源泉を反映している。オランダのバロック絵画の特徴的な主題の1つは、レンブラント・ファン・レインの『夜警』に見られるように、特に市民ギルドや民兵 ギルドの大規模な集団肖像画である。静物画の特別なジャンルは、いわゆるプロンクスティレヴェン（オランダ語で「派手な静物画」）であった。この様式の華麗な静物画は、1640年代にアントワープで、フランス・スナイダース、オシアス・ベールト、アドリアン・ファン・ユトレヒトなどのフランドル人芸術家や、オランダ黄金時代の画家たちによって発展した。彼らは、果物、花、獲物の死骸など多様な物を描くことで豊かさを強調した静物画を描き、生きている人間や動物と一緒に描くことが多かった。このスタイルはすぐにネーデルラント共和国の芸術家たちに採用された。^[29]

今日、オランダ黄金時代の最も有名な画家は、その時代を代表する人物であるレンブラント、デルフトの風俗画の巨匠ヨハネス・フェルメール、革新的な風景画家ヤコブ・ファン・ロイスダール、そして肖像画に新たな生命を吹き込んだフランス・ハルスです。注目すべき芸術様式や傾向としては、ハールレム・マニエリスム、ユトレヒト・カラヴァッジョ、デルフト派、ライデン・フィンシルダース、オランダ古典主義などがあります。^[要出典]

オランダ建築は黄金時代に新たな高みに達した。経済が繁栄するにつれ、都市は大きく拡大した。新しい市庁舎、計量所、倉庫が建てられた。財を成した商人たちは、多くの都市とその周辺に掘られた多くの新しい運河の 1 つに沿って、彼らの新しい地位にふさわしい装飾されたファサードを持つ新しい家を注文した (防衛と輸送の目的のため)。田舎では、多くの新しい城や大邸宅が建てられたが、そのほとんどは残っていない。^[要出典]

17 世紀初頭には、後期ゴシックの要素がルネッサンスのモチーフと組み合わさって依然として優勢でした。数十年後にはフランス古典主義が台頭し、垂直の要素が強調され、装飾は少なくなり、レンガよりも自然石が好まれました。世紀の最後の数十年間に、この質素さへの傾向が強まりました。1670 年頃から、家の正面で最も目立つ特徴は玄関で、両側に柱があり、その上にバルコニーがあるかもしれませんが、それ以上の装飾はありませんでした。^{[引用が必要]}

1595年から改革派教会の建設が始まり、その多くは今日でもランドマークとなっている。^[要出典]

17 世紀の最も有名なオランダの建築家は、ヤコブ・ファン・カンペン、ピーテル・ポスト、フィリップス・ヴィンボーンズ、リーヴェン・デ・ケイ、ヘンドリック・デ・ケイザーである。^[要出典]

17 世紀のオランダの彫刻の業績は、絵画や建築ほど目立ったものではなく、近隣諸国よりも作例も少なかった。これは、ローマ カトリック教会の彫像崇拝に対する反対が宗教改革の争点の 1 つであったため、プロテスタント教会の内部に彫刻がなかったことが一因である。もう 1 つの理由は、貴族階級が比較的少なかったことである。彫刻は、政府の建物、個人の建物 (多くの場合、家の正面を飾る)、教会の外観のために発注された。墓碑や肖像胸像の市場もあった。^[要出典]

黄金時代の幕開けに活躍したヘンドリック・デ・カイザーは、数少ない著名なオランダ育ちの彫刻家の一人です。1650年代から1660年代にかけて、フランドルの彫刻家アルトゥス・1世・ケリヌスは、その家族やロムバウト・フェルフルストなどの追随者とともに、アムステルダム市庁舎（現在のアムステルダム王宮）の古典主義的な装飾を担当しました。この建物は、オランダ黄金時代の彫刻の主要な記念碑として今も残っています。^[要出典]

黄金時代は文学の発展にとっても重要な時代でした。この時代を代表する人物には、ゲルブラント・ブレデロ、ヤコブ・キャッツ、ピーテル・ホーフト、ヨースト・ファン・デン・フォンデルなどがいます。^[要出典]

この間、厳しい検閲制限のある他のヨーロッパ諸国に比べて寛容な風土が生まれ、オランダが書籍貿易の強国となる道が開かれた。この変容は現代の歴史家によって「オランダの奇跡」と表現されている。さらに、オランダ人は高い識字率を誇り、オランダの起業家たちはこれを利用した。その結果、17世紀のオランダはニュース、聖書、政治パンフレットの生産の中心地となった。ルイ・エルゼビアとその子孫は、書籍貿易で最も著名な王朝の1つと考えられているものを生み出した。エルゼビア家は、学術的で信頼性が高く、手頃な価格の古典的なラテン語テキストのポケット版を生産した。エルゼビア王朝は1712年に断絶し、「オランダの奇跡」はオランダの書籍貿易に国際的な競争が追いつくにつれて衰退した。^[30]

「オランダ黄金時代」という用語は、この時期のオランダの大規模な奴隷制度への関与により、21世紀には論争の的となった。17世紀から19世紀にかけて、大西洋とインド洋の奴隷貿易の一環として、約170万人がオランダの奴隷商人によって奴隷にされた。^[31]アムステルダム美術館での2019年の展覧会で、美術館はこの用語の使用を中止すると発表し、芸術監督のマルグリート・シャーベメーカーは「黄金時代は、ある意味では勝者の物語であり、[オランダ]の植民地時代の過去を隠しています。奴隷制度を隠していますが、より一般的には貧困も覆い隠しています。誰もが黄金時代に参加したわけではありません。まったくです」と述べた。美術館の発表は、オランダのマルク・ルッテ首相や政治家のミシェル・ローグを含む批判に直面した。 [ ^32]対照的に、キュラソーの活動家であり芸術家でもあるクインシー・ガリオは、「[オランダの]ほとんどの人は黄金時代という言葉が間違っていることを理解している」と書いている。^[33]

• オランダ黄金時代の絵画
• フランドルの黄金時代
• 最初の無所属期間
• フランドル絵画
• オランダ黄金時代の人物一覧
• チューリップ狂騒曲
• フェルメールの帽子：17世紀とグローバル世界の夜明け

• クック、ハロルド（2007年）「交換の問題：オランダ黄金時代の商業、医学、科学」コネチカット州ニューヘブン：エール大学出版局。
• Freist, Dagmar (2010) 「オランダの世紀」。ヨーロッパ史オンライン。マインツ:ヨーロッパ史研究所。2012年12 月 17 日閲覧。
• ヘルマーズ、ヘルマー J. およびゲルト H. ヤンセン編『オランダ黄金時代のケンブリッジ・コンパニオン』（ケンブリッジ大学出版、2018 年）428 ページ、オンラインレビュー
• Hoftijzer, Paul G.、「オランダ共和国、17世紀のヨーロッパ書籍取引の中心地」、EGO - European History Online、マインツ: ヨーロッパ史研究所、2015年、取得日: 2020年3月8日 (pdf)。
• マルゴチ、ダニエル。『商業ビジョン：オランダ黄金時代の科学、貿易、視覚文化』（シカゴ大学出版、2014年）。
• シャマ、サイモン（1987年）『富の恥ずかしさ：黄金時代のオランダ文化の解釈』ニューヨーク：アルフレッド・ノップフ社。
• de Vries, Jan; van der Woude, Ad (2010)。『最初の近代経済：オランダ経済の成功、失敗、そして忍耐、1500-1815』。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-57825-7。

• 「オランダ黄金時代の城、宮殿、大邸宅」。
• オランダ黄金時代の芸術家