五十歩百歩

「鍋がやかんを黒と呼ぶ」は、スペイン語（あるいは最終的にはイタリア語）起源の慣用句で、英語版は17世紀前半に現れ始めました。これは、告発者が共有する過ちで他人を非難する状況を意味し、したがって心理的投影^{[ 1 ]}または偽善^{[ 2 ]}の一例です。この表現を使用して、不正行為の主張の信憑性を損なったり、そらしたりするために、主張の発端者自身の同様の行動を攻撃する（両方の罪を認めるのではなく）のは、tu quoque論理的誤謬です。

この慣用句が最初に登場するのは、トーマス・シェルトンが1620年に翻訳したスペインの小説『ドン・キホーテ』である。主人公は召使いのサンチョ・パンサの批判にますます苛立ちを募らせており、その批判の一つに「お前はフライパンがやかんに言った『黒い眉毛の野郎、出て行け』という話のようだ」というものがある。^{[ 3 ]}この箇所のスペイン語の原文は「フライパンがやかんに言った、『黒い眉毛の野郎、出て行け』」となっている。 ^{[ 4 ]}この文章では、これはことわざ（refrán）として示されており、明らかに自分自身も同じ欠点を持っているのに他人を批判する人への反論として機能している。^{[ 5 ]}いくつかのバリエーションがあるが、フライパンがやかんをculinegra（黒い尻）と呼ぶバージョンでは、両者が調理の火に触れて共通して汚れていることが明確に示されている。^{[ 6 ]}この翻訳はその後すぐにイングランドでも記録され、ジョン・クラークのことわざ集『パロエミオロギア・アングロ・ラティーナ』（1639年）に「鍋がフライパンを焦げた尻と呼ぶ」と記されている。^{[ 7 ]}

現在の表現により近いものは、ウィリアム・ペンが著した『孤独の果実：考察と格言集』 （1682年）に見られる。

「もしあなたが自分の弱点を克服していないなら、たとえ他人の弱点から解放されていても、美徳を身につける資格はない。貪欲な者が浪費を非難し、無神論者が偶像崇拝を非難し、暴君が反乱を非難し、嘘つきが偽造を非難し、酔っぱらいが不摂生を非難するのは、五十歩百歩である。」^{[ 8 ]}

しかし、この箇所にある最後の例を除けば、批評家の行動と非難される側の行動には厳密な一致は見られない。

現代の別の解釈^{[ 9 ]}は、本来の意図とはかけ離れており、鍋は（火にかけられたため）煤で汚れているのに対し、やかんは磨かれて光沢があると主張している。したがって、鍋がやかんを黒いと非難するとき、それは鍋自身の煤で汚れた反射像を見ているのであり、鍋はやかんが共有する欠点ではなく、鍋だけが持つ欠点を非難しているのである。この点は、1876年のセント・ニコラス・マガジンの初期号に匿名で掲載された詩によって説明されている。

「おや！」と鍋はやかんに言いました。「お前は汚くて醜くて黒い！ひびが入るまでは、誰もお前が金属だとは思わないだろう。」 「そんなことはない！そんなことはない！」とやかんは鍋に言いました。「お前が見ているのは自分の汚い姿だ。私はとてもきれいで、傷も染みもない。だからお前の黒さが私の中に映っているのだ。」^{[ 10 ]}

• 古代ギリシャでは、「蛇と蟹」という表現は、批評家が他者の行動を批判するという点で、ほぼ同じことを意味していた。この例の最初のものは、紀元前6世紀後半から5世紀前半に遡る酒宴の歌（スコリオン）である。 ^{[ 11 ]}イソップに帰せられる寓話は、母蟹とその子蟹に関するもので、母蟹が子蟹にまっすぐ歩くように言い、子蟹はそれを実演するように求められる。^{[ 12 ]}
• 同じテーマが異なる表現で、紀元前500年頃に遡るアヒカルの物語のアラム語版にも登場する。「いばらがザクロの木に使いを送り、『なぜあなたの実に触れる者には、あなたのいばらがたくさんあるのですか？』と尋ねた。ザクロの木は答えていばらに言った、『あなたに触れる者には、あなたがいばらそのものなのです』」^{[ 13 ]}
• タルムード：「自分の欠点を他人に押し付けてはならない」（BM 59b）…「人は自分の欠点で他人に烙印を押す」（Kid. 70b）。^{[ 14 ]}
• 塵と梁―マタイによる福音書7章3-5 節では、より深刻な欠点を持つ人々が、より些細な欠点を批判している点が問題視されています。「なぜあなたは兄弟の目にある塵に目を留め、自分の目にある梁に気づかないのですか？」

• あなたもそう
• 医者よ、汝自身を癒せ
• 論点ずらし