Loading article…
『アマディス・デ・ガウラ』（英語Amadis of Gaul、スペイン語:Amadís de Gaula、IPA: [ amaˈðis de ˈɣawla ]、ポルトガル語:Amadis de Gaula、IPA: [ ɐmɐˈdiʒ ðɨ ˈɣawlɐ ]）は、スペインまたはポルトガルで最初に書かれた、画期的な騎士道物語アーサー王伝説後期のジャンルに由来し、おそらくフランスの資料に基づいていると考えられます。最も古いバージョンは、14世紀初頭にイベリア半島の特定されていない場所で書かれた可能性があり、カスティーリャの政治家、詩人、宰相のペロ・ロペス・デ・アヤラやカスティーリャの詩人ペロ・フェルス。アマディスは1342年から1348年の間に書かれた文書の中で、カスティーリャ女王マリアのスペイン人司祭兼告解師あるフアン・ガルシア・デ・カストロヘリスによって言及されている。 [ 1 ]
現存する最古の印刷版は、ガルシ・ロドリゲス・デ・モンタルボによって編纂され、1508年にスペインのサラゴサで4巻で出版された。スペイン語で書かれている。おそらくそれ以前にも印刷版があったが、現在は失われている。[ 2 ] 15世紀初頭の第3巻の写本の断片が製本中に発見され（現在はカリフォルニア大学バークレー校バンクロフト図書館所蔵）、モンタルボが修正を加えただけでなく、古いテキストを短縮したことも示している。モンタルボは自身の出版物の序文で、14世紀以来流通していたテキストから最初の3巻を編集し、これまで書籍として出版されていなかった第4巻を追加したと説明している。彼は後に、このロマンスの続編を『ラス・セルガス・デ・エスプランディアン』というタイトルで出版した。彼は、この作品はコンスタンティノープルに埋められた箱の中から発見され、ハンガリーの商人によってスペインに運ばれたと主張した（発見された写本の有名なモチーフ）。
ゴメス・エアネス・デ・ズラーラのポルトガル年代記（1454年）では、アマディスはポルトガルの作家ヴァスコ・デ・ロベイラ（1403年没）の作品とされている。他の伝統的な資料では、この作品はポルトガルの吟遊詩人ジョアン・デ・ロベイラ（1233年頃- 1285年）によって初めて散文化されたとされている。ポルトガル語の印刷された主要な版は知られていない。より新しい資料では、アマディスの伝記とアマディスの特定の出来事との関連性に基づいて、アマディスはカスティーリャ王エンリケの作品であるとされている。このロマンスの着想は、 1260年のアラゴン王女コンスタンサとエンリケの禁じられた結婚（ドン・フアン・マヌエルの1335年の『三つの理由の書』を参照）であった可能性があり、これはオリアナとアマディスの禁じられた結婚の筋書きに反映されている。
『アマディス・デ・ガウラ』は出版後最初の世紀にヘブライ語、フランス語、イタリア語、オランダ語、ドイツ語、英語など多くの言語に翻訳され、数世紀にわたりヨーロッパで宮廷、文化、社会問題に関する重要な参考資料であり続けた。ミゲル・デ・セルバンテスの『ドン・キホーテ』の主人公の愛読書でもあった。[ 1 ]
この物語は、ガウラの王ペリオンとイングランドのエリセナの悲恋を描き、その結果、アマディスが秘密裏に生まれる。ガウラと呼ばれる場所は、ブルターニュ地方にある架空の王国である。かつてはウェールズやフランスと同一視されていたが、完全に伝説上の場所として理解するのが最も適切である。[ 3 ]生まれた直後にイングランドのいかだに捨てられた子供は、スコットランドの騎士ガンダレスに育てられ、幻想的な冒険を通して自分の出自を調査する。
彼は魔法使いアルカラウスに迫害されるが、魔法の力と予言の才能を持つ謎めいた女司祭ウルガンダ・ラ・デスコノシダ（未知なるウルガンダ、あるいは認識されないウルガンダ）に守られる。父であるペリオン王から騎士の称号を与えられたアマディスは、忠実な恋人たちのアーチをくぐるなど、魔法のかかったインソラ・フィルメ（一種の半島）の試練を乗り越える。
アマディスの忠誠心は高く評価されていたにもかかわらず、幼なじみでイギリス王位継承者のオリアナは、ライバルの王女に嫉妬し、アマディスを非難する手紙を送る。騎士はベルテネブロスと名を変え、人里離れたペーニャ・ポブレ（貧しい峰、あるいは貧しい山）で長期間にわたる狂乱状態に陥る。
オリアナが侍女を遣わして彼を迎えに行かせた時、彼はようやく正気を取り戻す。その後、彼はオリアナの父リスアルテと共に侵略者を撃退する。それから間もなく、彼とオリアナは不倫関係に陥り、愛を成就させる。二人の息子エスプランディアンは、この一度きりの密会から生まれた子である。
ロドリゲス・デ・モンタルボは、 「オリジナルの」アマディスでは、エスプランディアンは最終的に母親の名誉を傷つけた父親を殺害すると主張しているが、モンタルボはこの欠点を修正し、彼らの対立を平和的に解決している。
オリアナとアマディスの結婚は、アマディスとオリアナの父リスアルテとの確執のため、長年延期される。アマディスは「緑の剣の騎士」と名乗り、少なくとも10年間はブリテン島を離れる。彼はコンスタンティノープルまで旅をし、後にエスプランディアンの妻となる幼い王女レオノリーナの寵愛を得る。この亡命期間中の彼の最も有名な冒険は、近親相姦によって生まれた巨人エンドリアゴとの戦いである。エンドリアゴは毒ガスを吐き出し、全身が鱗で覆われた怪物である。
騎士であるアマディスは、礼儀正しく、穏やかで、繊細で、キリスト教徒であり、自由恋愛を擁護する勇気を持っている。同時代の文学作品の英雄（例えばフランスやドイツの作品の英雄）とは異なり、アマディスはハンサムな男で、愛する女性に拒絶されれば涙を流すが、戦いにおいては無敵であり、たいていは自分自身と敵の血にまみれて生還する。
母親からは「時間のないアマディス」（結婚していない子として生まれたため、母親は彼を捨てなければならず、彼は恐らく死んでしまうだろうということを暗に示していた）とも呼ばれた彼は、イベリア半島の騎士道物語を代表する英雄である。彼の冒険は4巻に及び、おそらく当時最も人気のある物語だった。16世紀のユグノーの隊長の一人、フランソワ・ド・ラ・ヌーは、アマディスの物語を読むと、より理性的な考えを持つ自分の世代でさえ「めまいの精神」[ 4 ]を引き起こしたと断言した。これらの本は、遍歴騎士道の完全な理想化と単純化を示している。召使いさえほとんど登場しないが、王女、貴婦人、王はたくさん登場する。騎士と困っている乙女は至る所にいる。本のスタイルは比較的現代的だが、対話や登場人物の印象がなく、ほとんどが行動の描写である。
この本は、普段は厳しい批評家であるフアン・デ・バルデスから高く評価されたものの、時折、文体が低すぎたり高すぎたりすると指摘された。文体は、構文、特に動詞を文末に置く傾向において、ある種の「ラテン語化」の影響を受けている。また、現在分詞の使用など、その他の細部においても、アマディスは15世紀の寓話的な文体と調和している。
しかしながら、ガルシ・ロドリゲス・デ・モンタルボが第4巻を発表すると、文体上の矛盾が生じる。それは退屈で厳粛なものとなり、侵入してきた作家の性質を反映している。最初の3巻は13世紀に遡る遍歴の騎士の行いや偉業に触発されているが、第4巻は15世紀のあまり輝かしくない付録として現れる。アントニオ・ロドリゲス・モニーノが分析した数少ないオリジナルの有名なページには、アマディスの純粋な文体が見られる。それは生き生きとしており、戦争と愛の事実をまっすぐに伝え、短い対話があり、すべてが非常に優雅で面白い。ガウラのアマディスは、17世紀初頭にミゲル・デ・セルバンテスによって書かれたユーモラスな古典『ドン・キホーテ』で頻繁に言及されている。登場人物のドン・キホーテはアマディスを崇拝し、彼を真似ようとする。
歴史的に見て、アマディスはスペインの征服者たちの間で非常に影響力がありました。ベルナル・ディアス・デル・カスティージョは、テノチティトラン（現在のメキシコシティ）を初めて見たときにアマディスの素晴らしさに感嘆し、カリフォルニアなどの地名は彼の作品から直接来ています。[ 5 ]
イギリスの文学史家ヘレン・ムーアは、2020年の著書『英語で読むアマディス：ロマンス小説の読解に関する研究』の中で、この本が何世紀にもわたって人気を博してきた理由として、以下の点を挙げている。
それは本質的には…優れた物語である。筋書きが豊富で、読者が想像力豊かな「自己の変容」と私が呼ぶものを体験できる多数の登場人物が登場し、家族関係、恋愛関係、政治関係が高度に練り上げられている。アマディス自身も…不正を正す者、憂鬱な恋人であり詩人、そして新世界の支配者という役割を次々と演じる。異国情緒あふれる魔法のような場所が登場し、当時の問題を文学形式で受け入れようとする意欲が広く見られる。その多くは、個人の自律性の境界（あるいは境界がないこと）、人間社会の理想的な形態、人間世界と物質世界の関係など、人間が絶えず魅了されるテーマである。[ 6 ]
イギリスの作家C・S・ルイスは、アマディスは「私自身のお気に入りの読書」の一つであり、「オリアナを幼い頃からずっと愛していた」と述べている。 [ 7 ]
前述の通り、『アマディスの書』の起源については諸説ある。
アマディス・デ・ガウラの完全なテキストとして知られているのは、カスティーリャの作家ガルシ・ロドリゲス・デ・モンタルボによるもののみである。現存する最古のテキスト（書籍）は1508年のものであるが、学者たちはそれ以前にも版が存在したことを認めている。
もしこの文章がポルトガル語の原文に基づいていたのであれば、文章中に言語的な証拠が見られるはずだ。しかし、そのような証拠が見当たらないため、モンタルボの文章はカスティーリャ語で書かれたに違いない。
第1巻から第3巻までの以前の版の存在は、アントニオ・ロドリゲス＝モニーノが別の本の製本に使われていた15世紀の写本断片4点（1420年頃）を特定したことで裏付けられている。これらの断片のうちの1点には「エスプランディアン」という名前がはっきりと見える。これらの断片はカリフォルニア大学バークレー校バンクロフト図書館の所蔵品の一部である。これらの断片は、モンタルボが最初の3巻を拡張したという一般的な見解に反して、実際にはそれらを短縮したことを示している。 [ 8 ]
エヒディオ・コロンナの『君主の統治について』のスペイン語訳には、アマディスと詩人エンリコが登場するが、このエンリコはエンリコ・デ・カスティリアである可能性が高い。エヒディオ・コロンナは、カスティーリャ王エンリケが元老院議員に選出された1267年にローマに滞在していた。この翻訳は、残酷王ペドロの治世下、1350年頃に行われた。これがアマディスに関する最古の記述である。
『ガリアのアマディス』の人気は非常に高く、出版後数十年の間に、スペイン語、イタリア語、ドイツ語で、時には質の劣る続編が数十冊出版され、その他にも多くの模倣作品が出版された。モンタルボ自身も続編『エスプランディアンのセルガス』（第5巻）で利益を上げ、続編のスペシャリストであるフェリシアーノ・デ・シルバ（『第二のセレスティーナ』の著者でもある）は、『ギリシャのアマディス』（第9巻）を含むさらに4冊を出版した。ミゲル・デ・セルバンテスは、このジャンルを風刺的に攻撃する作品として『ドン・キホーテ』を書いた。しかし、セルバンテスと主人公のキホーテは、オリジナルの『アマディス』を非常に高く評価している。[ 9 ]
スペイン語版の各巻、著者名、および主要登場人物名：
カスティーリャ語の続編：
フランス語訳はスペイン語版の巻区分に厳密に従っておらず、フランス語版では全24巻に及ぶ。なお、フランス語訳の巻数はスペイン語原書の巻数と必ずしも一致するとは限らず、また両言語において「本」は「印刷された巻」とは異なる。実際、印刷された書籍にはシリーズの「本」が複数収録されている場合もあった。
フランス語訳とその翻訳者：
アマディスの最初の書のフランドル語/オランダ語への最初の翻訳は、1546年にアントワープのメルテン・ヌイツによって『 Een schoone historie van den seer vromen Amadijs van Gaulen』（ガウレンの非常に敬虔なアマディスの美しい物語）というタイトルで出版されました。この翻訳はスペイン語版から直接行われました。初版の現存するコピーは1部のみです。この初版に続いて、多数のオランダ語版アマディスが出版されました。1628年までに、第1巻から第21巻までの66版が出版されました。[ 10 ]
ドイツとイギリスでは、アマディスは主にフランス語訳（時には大幅に改訂されたもの）を通して知られており、イギリスでは一般的にフランス語のタイトルである『アマディス・ド・ゴール』で呼ばれていた。
ドイツ語版の続き：
イタリア語版の続き：
ポルトガルでは、アマディス・サイクルは他にも以下のようなアドベンチャーシリーズを展開した。
『ガリアのアマディス』のパブリックドメインオーディオブックはLibriVoxで入手可能です。